الموضـوع : يا أيها الكرز المنسي ( زكريا تامر ) ص 113
الأهداف الرئيسة : - التعرف على وصف الطبيعة من خلال الشعر الجاهلي – أهم شعراء الوصف – الخصائص اللفظية
والمعنوية – حالات بناء الفعل الماضي – توظيف الفعل الماضي في جمل مفيدة .
الأهداف الوسيطة : دراسة العاني و الأفكار و أساليب التعبير .

أنشطة المتعلمين أنشطة التعليم مراحل سير الدرس



يدعو بعض الناس إلى قيم ومبادئ قويمة ، ويدافعون عنها دفاعا ينال إعجاب الناس البسطاء ، حتى يصبح هؤلاء الداعون والمدافعون عن المبادىء والقيم محط الآمال ، غير أنهم إذا ما أتيحت لهم الفرصة لتجسيد مبادئهم وقيمهم تنكروا لها وانقلبوا رأسا على عقب فيخيب ظن الناس فيهم .








*- ما الخبر الذي استبشر به أهل الضيعة ؟ وما مصدر هذا الخبر ؟
- ماذا كان يشتغل عمر سابقا ؟ وأين ؟ ما تعليق أمه على قرار تعيينه بالقرية ؟
- ما رد فعل أهل القرية على قرار ترقية عمر ؟ ولماذا ؟
- فيم اختلف أهل القرية بعد ترقية عمر ؟ ما هو قرارهم الأخير الذي اتخذوه في هذا الشأن ؟
- من الذي اختاروه لينوب عنهم في هذه المهمة ؟ وعلى أي أساس اختاروه ؟
- ما أهم الانشغالات التي كلف ممثلهم بنقلها إلى عمر ؟ وما الهدية التي بعثوا بها إليه ؟
- هل كان لحدث تنقل المبعوث إلى دمشق وقع على الفلاحين ؟ استخرج ما يدل على ذلك .
- كيف رجع ممثل الفلاحين مساء ؟ علام يدل ذلك ؟
- لماذا أعاد ممثل الفلاحين سلة الكرز ؟ وما وقع ذلك على أهل القرية ؟
- ما إجابته على أسئلتهم ؟ لخص حوادث القصة .
*- من راوية هذه الأقصوصة ؟ أهو أحد رجال القرية أم هو الكاتب ؟ ومن هو بطلها ؟
- ما موضوع هذه الأقصوصة ؟ وما الأهداف التي ترمي إليها ؟
- من هو الإقطاعي في هذه الأقصوصة ؟ ومن هو المثقف الذي انسلخ عن آرائه بعد أن وصل إلى سدة المسؤولية ؟
- حدد مظاهر بناء حبكة هذه الأقصوصة ؟
- كيف تفسر تنقل الكاتب بين حوادث الأقصوصة ؟
- ما اسم أسلوب استعادة الماضي ؟
- في الفقرة الأولى بعض التشبيهات ، دل عليها واذكر أنواعها وآثارها على المعنى ؟
- ما البيئة التي تحركت فيها حوادث الأقصوصة ؟ وما أهم مظاهرها ؟
- ماهي مستويات الحوار ؟ أبرزها في الأقصوصة .
- ما هي الألفاظ الدالة على الفقر ، الجهل ، القهر أيام الإقطاع ؟
- ما معنى قول أبي فياض : ( تعالوا وكلوا الكرز ، وعندما تكبرون لا تنسوا طعمه ) ؟ وما هي أبعاده ؟ وماذا يعني بقوله : ( عمر مات ) ؟

*- هات مرادفا لكل من الكلمات التالية : وديعتان ، ران ، تأفل .
- اضبط القفرة الأولى من النص بالشكل التام .
- أعرب ما يأتي : ها هي ضيعتنا يا عمر ، كما تركتها وردة من طين .
- ما النمط المسيطر على الأقصوصة ؟ وما خصائصه ؟
- أعد صياغة هذه الأقصوصة وفق تسلسل زمني عادي .
تمهيد
تقديم النص





قراءة الأستاذ النموذجية
قراءات فردية للتلاميذ
أثري رصيدي اللغوي :


أكتشف معطيات النـص













أناقش المعطيات




















أستثمر المعطيات

: وصف البرق و المطر. الشعبة : ج م ع
عبيد بن الأبرص المدة الزمنية :02 ساعات
الهدف الخاص : أثر الطبيعة في وجدان الشاعر الجاهلي .
الوحدة التعليمية : 03
الكفاءة سير الدرس الطريقة

المعرفة

معرفة المعطيات الخاصة أتعرف على صاحب النص هو عبيد بن الأبرص بن جشم بن عامر بن مالك بن أسد بـــــــــن خزيمة المضري ، شاعر جاهلي وأحد شعراء المجمهرات مـــــــن الطبقة الأولى.مدح الأمراء ، عايش امرأ القيس ، قتله الملك المنــــذر بن ماء السماء سنة554 م .له ديوان شعر متعدد الأغراض . وله في وصف الطبيعة هذا النص وغيره ، ومن حكمه:
وكل ذي غيبة يؤوب وغائب الموت لا يؤوب
ساعد بأرض إذا كنت فيها ولا تقل إنني غريب
من يسأل الناس يحرمــــــوه وسائل الله لا يخيــب إلقائية
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة أثـري صيـدي العارض= السحاب العابر . دان = قريب . مسف = قريب مـن الأرض. فويق= تصغير فوق .الهيد ب من السحــاب = المتدلي القريب من الأرض . الراح= كف اليد . أقراب = ج قُرُب وهـــي الخاصرة . رمَّاح = الضارب برجله ...






الفهم
يعبر
يمثل
يعيد
يستخرج
يعدد
يفسر أكتشفشف معطيات النص







- ما الظاهرة الطبيعية المثارة في النص؟ * البــــــــرق .
- بم شبهها ؟ وما شاهد معها ؟ وما العلاقة بينهما ؟
* شبه البرق ببياض الصباح . وشاهد معها السحاب .
والعلاقة بينهما هي ربط السبب بالمسبب .
- ما المقصود بـ"يكاد يدفعه من قام بالراح" ؟ وما اللفظان الدالان على هذا المعنى ؟ * لقرب السحاب من الأرض .
واللفظان هما : دان و مسف . فويق الأرض .
- هل يستطيع أحد أن يحتمي من المطر ؟ لماذا ؟ وما الصورة البيانيـة المعبـرة عنه ؟ * لا أحد يحتمي منه لاضطراب الماء و غمـــره البعيد والقريب والمختفي والظاهر .
والتشبيه المرسل المفصـــــــل : " كأنما.. ريط منشرة "
- بم شبه جبل "شطب"حينما علاه أول السحاب؟
* شبهه بحصان أبلق ركب خاصرته المطرُ لشدة تساقطه .
- حدد البيت المتضمن نزول المطر بعد تفاعل . * البيت 4 .
- بم شبه صوت الرعد ؟ وما إيحاؤه النفسي ؟ * شبهه بصوت النوق التي ترعى أولادها . وإيحاؤها النفسي هو شدة الحنين لإرشـــــاح الناقة وليده .
- تغير اتجاه نزول المطر بعاملين . ما هما ؟
* ريح الجنوب والرعد .
- الأبيات الدالة على الظواهر الطبيعية. ما هي؟
* البــرق + العــارض وهــو السحـــاب + شعــــاع الصبــــــح في البيـت 1- و الرعد في البيت 4 و هبوب الريح في البيت 9 .
- استخراج الصيغة النحوية الدالة على قوة البرق.* التج وارتجَّ - ما هو زمن تتبع الشاعر لهذا المشهد ؟ * هو الليل للدلالة علـــــــى همومه وحزنه وسهره .
- ما أثر" فويق" في المعنى؟ * لتصوير شدة قرب السحاب مـــــــن الأرض لثقل ما يحمل من مطر . حوارية






التحليل
البحث عن العناصر والعلاقات

يحلل
يقارن
يلاحظ
يستنتج أناقش معطيات النص
- أيهما أكثر دلالة في المعنى الكناية أم التشبيه في البيت 5 ؟ *هــــو التشبيه لأن المختبئ في بيته كالمتواجد بالخارج لا أحد يسلم مــن المطر ، وهذا لكثرة سيلانه .
-استخراج الألفاظ الدالة على أحوال السحاب: دان، مسف،هيدبـــه ، فويق الأرض ، ريقه .
والألفاظ الدالة على الرعد : التج وارتج . والدالة على صوت الإبــــل : بحا حناجرها .
- الطباقان: الليل و الصبح . والأثر متجل في إثبات طول سهــــــــر الشاعر ليل نهار. والثاني :أعلاه و أسفله لتبيان شدة الاضطـــراب الشامل للرعد المرتج الملتج رعده .
- ماالصورة البيانية الأكثر استعمالا في النص؟ وما أثــــــرها ؟ * التشبيه المرسل . والأثر متجل في طغيان المجال الحسي الذي لا يؤمن بغيره الجاهلي وارتباطه الشديد ببيئته ، واهتمامه بالمنـــــاخ والثروة الحيوانية التي يعتمدها في حياته .
- كيف تظهر البيئة؟ * تظهر مؤثرة فيه وفي حياته.
فهي بيئـــــــــة مطيرة تعتمد الحيوان مصدر عيش . ارتباط الجاهلي بالحيـــــــوان وإشفاقه عليه. قلق الجاهلي المستمر على مصيره المرتبط بالمـــاء غيثا (أبيت أرقبه) . حوارية




التركيب
يستخرج
يصف
يرتب يحدد
التطبيق أحدد بناء النص - استخراج التشابيه : عارض كبياض الصبح لماح .
كأن ريـِّقــــــه أقراب أبلق رماح ينفي الخيل.
كأنما بين أعلاه وأسفله ريــــــــــط منشرة...
- استخراج صفات البيت2 : دان، مسف ،هيدبه فويـق الأرض، و7: جلة شرفا ، شعثا ، لهاميم .
- النص شعر وصفي ذاتي أبرز مظاهر الطبيعة مــــــــــن خلال الأوصاف ، و التشابيه ، وألفاظ الألوان والأصوات .
- تطبيق وصفي : حــن السحاب الخجـول يحمـل المـــاء النميــر للعشب والبهم قبل الإنسان الضرير، ليعــم الخلق بالخير ويمير، فكلمـا قصَّــر القطر فـي الوقع كأن الرعــد يصيح بصوت الأمير أن يضخ الماء الزلال الهدير ، وكلما أظلمت مسالك الغيث أنار البــــــرق دروب الانتشاء و كأن الوُرْقَ تصدح على ورق أخضر ثمل عربيــد في وجه الصيف البخيل العنيد . حوارية



أتفحص الاتساق
و الانسجام



- تحديد ضمائر المطر: نجوته ، محفله ،أعلاه ، أسفله ، كأن ، فيه عشارا أولاه ، مال به . الضمير أعلى قيمة المطر مبرزا ملكيتــــــه وسيطرته .
- ما أثر الجملة الاعتراضية في البيت 3؟* تحديد مرتكز جمـــال الصورة حصرا لأن أ ول ما يحضن أول السحــــاب هو مرتفــــع الأرض جبلا كان أ و غيره .
- ما دلالة تنكير "بحا و هدلا" ؟ * هو تعميم هتيــن الحالتيــن علــى جميع الإبل والنوق حين ترتبط بإطعام أولادها ولا تتميز بهــا أم عن غيرها من الأمهات .
- ما دلالة تتابع النعوت في البيت 7 ؟ * لإبراز شدة اهتمام النــوق بأبنائها حوارية





أتفحص الاتساق
و الانسجام
ويستوي في ذلك صغار الإبل والعجائز من هن .
- علام يدل استيفاء الشاعر وصف الإبل في البيت 8 ؟
* يدل على معرفة الشاعر واهتمامه بالتربية المادية والمعنويـة للحيوانات و كأنه خبير بيطري ونفساني .
وأثر ذلـــك في المعنــى متجـــل في إشباع المعاني عن طريـــق التصوير المتتابع أ و هــو حشو يُبْتَغَى به إيقاع العروض . حوارية
التقييم
ينقد
يحكم
يتحقق
يقرر أجمل القول في تقدير النص - هل وصف المشهد هنا وصف واقعي أو وجداني ؟
*هو وصف وجداني خاص بالشاعر لان كل شاعر يختلف عـــن غيره في وصف المشاهد ذاتها .
- مم استمد الشاعر المشبه به ؟ وما علاقتــه بخيــال الشاعـــر وبيئتـــه؟ * استمده من بيئته ولم يخرج به بعيدا عنها مما يدل على محدودية خيال الشاعر .
(( فالجاهلي لا يصور إلا ما يرى مجال الحس فيه )) .
- استخرج تشبيها فصلت جزئيات صوره :
* البيت 7 و 8 : وجـــه الشبه فيه مفصل تمثيلي لقيامه على الصور الجزئية وهي : كبـر سن الإبل شعث الأوبار + اللهاميم أي ممتلئة الضرع + الهامات بالإرضاع + بحة الحناجر+ مهتدلة أشفار العيون+ الراعيـــــــــة أولادها في الكلأ .
وأثره في المعنى يتجلى في إبراز عملية تمخض السحاب لإسقـــاط مائـــــه .
- بين تأثير الطبيعة الحسي في بناء معاني النص .
* لقد وفرت الطبيعة للشاعر مظاهرها كالبرق و بياض الصبـــح والرعد والمطر فالريح الجنوبية الموسمية التي لا ماء فيها و جبل الشطب.
واستعان في ذلك بالنوق و أبنائها. وهي مشاهد حسية طبيعية . حوارية







بلاغة










الاستعارة المكنية و التصريحية
حوارية

نشأة الأحزاب السياسية في عهد بني أمية : د . أحمد الشايب

اكتشاف معطيات النص :
- يعتقد الأمويون أن مقتل عثمان بن عفان مرتبط بالهاشميين الذين خذلوه و لم يحموه من الثائرين عليه . فقد نصحه كثير من الصحابة لما رأوا فيه من مآخذ كثيرة أهمها : شدة ولائه لأشراف بني أمية الذين كانوا من ألد أعداء النبي في فجر الإسلام , كما كان شديد العطف على ذوي قرباه و مآخذ أخرى دفعت الصحابة إلى نصحه و لكنهم أخفقوا في الحد من سلطان بطانته مما دفعهم إلى تغذية سخط الساخطين عليه . فمن أبرز الذين عارضوا سياسته عبد الرحمن بن عوف و طلحة و علي و بن مسعود .............

- كانت بيعة علي معناها احتماله تبعة ثأره و أخذ قتلته به لذا أحجم الكثير عن بيعته وتفرق الصحابة من أهل الحل و العقد في شأن هذه البيعة و السبب في ذلك رفض علي تسليم قتلة عثمان للأخذ بثأره .

- لقد طعن معاوية في شرعية خلافة علي و رفض أن يعتزل عن إمارة الشام امتثالا لأمر علي حتى يجيبه إلى الثأر لعثمان .

- من هذا المنطلق استطاع معاوية أن يجمع حوله أشياعه المخلصين له مقتنعين أن دم عثمان في أعناقهم و أن الذين قتلوه أحدثوا في الإسلام حدثا خطيرا و استحلوا من دمه ما حرم الله .

- أما السيدة عائشة رضي الله عنها فهي الأخرى ترددت في بيعة علي لأنها تصورت ضلوعه في قتل عثمان لهذا كانت من الجماعة التي طالبت بمعاقبة قتلته إلى أن علي لم يذعن لطلبه .

- لم يكن الصراع بين علي و معاوية على أمر ينحسم فيه النزاع بظفر احدهما ولكنه كان بين نظامين متقابلين أحدهما ينشد الخلافة الدينية كما تمثلت في علي و صحبه و الآخر في الدولة الدنيوية كما تمثلت في معاوية و أشياعه فعلي منذ البداية أعلن الثورة على ما خلفه حكم عثمان راجعا إلى خطة أبي بكر و عمر في أمساك الصحابة عن الطموح إلى الإمارة و الافتتان بالدنيا .

- رأى الخوارج أن كلا من علي و معاوية آثم فعلي بإقراره بالتحكيم و إرساله أبا موسى الأشعري مفوضا من قبله قد خرج عن الإيمان و أصبح شأنه شأن معاوية سواء بسواء ، بل اتهموا الرجلين بالكفر و نادوا بقتالهما .

مناقشة معطيات النص :
- لم يكن في أقاليم الدولة الإسلامية أهدأ من الشام و هذا ما يفسر اعتصام معاوية بها فقد أخلصها عثمان لمعاوية ثم ضم إليه فلسطين و حمص و انشأ بذلك وحدة شامية بعيدة الأرجاء و جمع له قيادة الجندي فكان جند الشام أقوى جنود المسلمين . وقد طال عهده بالشام فأحب أهلها و أحبوه .

- قال الكاتب : " أما علي .... فلم يظفر بشيء و انصرف عنه الناس " : إن سبب هذا الانصراف يعود إلى سياسة علي الذي بادر كخطوة أولى إلى عزل ولاة عثمان بعد أن اختار ولا ته اختيارا حسنا . مما جر عليه سخط أشياع عثمان و معاوية المعزولين و أما معاوية فلم يمتثل لأمر العزل بل تعسكر في الشام مستعينا بقوة جنده و ثروة بلاده و حب أهلها له و قد رأى المؤرخون أن عليا تنقصه الحنكة السياسية في هذا العزل .
كما انصرف عن علي كلا من الصحابيين طلحة و الزبير بعد أن كانا من الأوائل الذين بايعوا عليا ثم ما لبثا أن انقلبا عليه متهمين إياه بتدبير مقتل عثمان للاستفادة من قتله ( تولي الخلافة )

- لكل من علي و معاوية اتجاه سياسي و منطلقات فكرية أما الخليفة علي بن أبي طالب فسياسته قائمة على أسس دينية حيث بدأ منذ أن استخلف عثمان بتجنيد قوى الخلافة الدينية بعزل الولاة السابقين و رد الممتلكات التي وزعها عثمان على أقربائه و بعبارة أخرى الرجوع إلى خطة أبي بكر و عمر في الحد من طموح الصحابة إلى الإمارة و الافتتان بالدنيا بدليل أنه رفض طلب طلحة و الزبير في إمارة العراق و اليمن ، و أما سياسة معاوية فدنيوية منفعية : إذا فالمسألة هي خلاف في المبادئ بين معسكرين متنافسين أحدهما يتمرد و لا يستقر و الآخر يقبل المستحذث و يميل إلى الاستقرار .

- هذا الصراع السياسي هو العلة الكبرى في الخلافة الإسلامية و منها تولدت جميع العلل حيث نجمت عن هذا الصراع عواقب وخيمة منها قضية التحكيم التي أدت إلى الإعلان الرسمي عن خروج زمام الأمر من علي و بني هاشم و عودة السلطان إلى أهل الدنيا من جديد إن مهزلة التحكيم يعدها بعض المؤرخين من أبشع المهازل و أسوئها إذ ترتب عنها انقسام العالم الإسلامي إلى قسمين خلافة الإمام علي في شرق الجزيرة العربية و العراق و فارس و الآخر الملك الأموي بزعامة معاوية في الشام و مصر .

- م ومن نتائج قضية التحكيم كذلك ظهور حزبين كبيرين متصارعين : حزب الشيعة و حزب الخوارج فالحزب الأول تشيع لعلي و ناصره و الحزب الثاني ثار ضده و رأى أن عليا بإقراره بالتحكيم و إرساله أبا موسى الأشعري قد خرج عن الإيمان و أصبح شأنه شأن معاوية لذا دعوا لجهاد الكفار و هو علي و شيعته و معاوية و صحبه .

- أهم الأحزاب التي ميزت هذا العهد : حزب بني أمية و هو الحزب الحاكم - حزب الشيعة و هم أنصار علي و أتباعه – حزب الخوارج و هم الغاضبون على الإمام الرافضون قضية التحكيم عرفوا ( بشعارهم لا حكم إلا لله ) – حزب الزبيريين نسبة إلى عبد الله بن الزبير نشأ نتيجة الفتنة التي أدت إلى قتل عثمان و خروج الزبير و طلحة و عائشة على علي بن أبي طالب .

أستخلص و أسجل :
- أي حزب - في نظرك - كان على صواب علل إجابتك .
- ما أثر صراع الأحزاب على الخلافة الإسلامية ؟

https://2img.net/u/1411/82/37/11/smiles/1292615940.gif

المجال المفاهيمي (1): الدينامية الداخلية للكرة الأرضية
الوحدة المفاهيمية (1) : دراسة الزلازل على المستوى
فرض الثلاثي الأول في مادة العلوم الطبيعية المستوى: السنة الثالثة متـوسط..
الفرض المحروس الأول لسنة الثالثة ثانوي
الوحدة التاسعة: الأيام الوطنية والعالمية 2 ـ تعبير شفهي : الإيدز تحت السيطرة
السنة الثالثة متوسط الوحدة التاسعة : الأيام الوطنية والعالمية
السنة الثالثة متوسط الوحدة الثامنة : التعايش السلمي 2 ـ تعبير شفهي : الإنسانية الجامعة
السنة الثالثة متوسط الوحدة الثالثة: المكتبات
المستوى: الثالثة متوسط النص:
لسنة: الثالثة متوسط اختبار الفترة الأولى في التربية الإسلامية

 

[rtl]اكتشاف معطيات النص :
- يعتقد الأمويون أن مقتل عثمان بن عفان مرتبط بالهاشميين الذين خذلوه و لم يحموه من الثائرين عليه . فقد نصحه كثير من الصحابة لما رأوا فيه من مآخذ كثيرة أهمها : شدة ولائه لأشراف بني أمية الذين كانوا من ألد أعداء النبي في فجر الإسلام , كما كان شديد العطف على ذوي قرباه و مآخذ أخرى دفعت الصحابة إلى نصحه و لكنهم أخفقوا في الحد من سلطان بطانته مما دفعهم إلى تغذية سخط الساخطين عليه . فمن أبرز الذين عارضوا سياسته عبد الرحمن بن عوف و طلحة و علي و بن مسعود .............

- كانت بيعة علي معناها احتماله تبعة ثأره و أخذ قتلته به لذا أحجم الكثير عن بيعته وتفرق الصحابة من أهل الحل و العقد في شأن هذه البيعة و السبب في ذلك رفض علي تسليم قتلة عثمان للأخذ بثأره .

- لقد طعن معاوية في شرعية خلافة علي و رفض أن يعتزل عن إمارة الشام امتثالا لأمر علي حتى يجيبه إلى الثأر لعثمان .

- من هذا المنطلق استطاع معاوية أن يجمع حوله أشياعه المخلصين له مقتنعين أن دم عثمان في أعناقهم و أن الذين قتلوه أحدثوا في الإسلام حدثا خطيرا و استحلوا من دمه ما حرم الله .

- أما السيدة عائشة رضي الله عنها فهي الأخرى ترددت في بيعة علي لأنها تصورت ضلوعه في قتل عثمان لهذا كانت من الجماعة التي طالبت بمعاقبة قتلته إلى أن علي لم يذعن لطلبه .

- لم يكن الصراع بين علي و معاوية على أمر ينحسم فيه النزاع بظفر احدهما ولكنه كان بين نظامين متقابلين أحدهما ينشد الخلافة الدينية كما تمثلت في علي و صحبه و الآخر في الدولة الدنيوية كما تمثلت في معاوية و أشياعه فعلي منذ البداية أعلن الثورة على ما خلفه حكم عثمان راجعا إلى خطة أبي بكر و عمر في أمساك الصحابة عن الطموح إلى الإمارة و الافتتان بالدنيا .

- رأى الخوارج أن كلا من علي و معاوية آثم فعلي بإقراره بالتحكيم و إرساله أبا موسى الأشعري مفوضا من قبله قد خرج عن الإيمان و أصبح شأنه شأن معاوية سواء بسواء ، بل اتهموا الرجلين بالكفر و نادوا بقتالهما .

مناقشة معطيات النص :
- لم يكن في أقاليم الدولة الإسلامية أهدأ من الشام و هذا ما يفسر اعتصام معاوية بها فقد أخلصها عثمان لمعاوية ثم ضم إليه فلسطين و حمص و انشأ بذلك وحدة شامية بعيدة الأرجاء و جمع له قيادة الجندي فكان جند الشام أقوى جنود المسلمين . وقد طال عهده بالشام فأحب أهلها و أحبوه .

- قال الكاتب : " أما علي .... فلم يظفر بشيء و انصرف عنه الناس " : إن سبب هذا الانصراف يعود إلى سياسة علي الذي بادر كخطوة أولى إلى عزل ولاة عثمان بعد أن اختار ولا ته اختيارا حسنا . مما جر عليه سخط أشياع عثمان و معاوية المعزولين و أما معاوية فلم يمتثل لأمر العزل بل تعسكر في الشام مستعينا بقوة جنده و ثروة بلاده و حب أهلها له و قد رأى المؤرخون أن عليا تنقصه الحنكة السياسية في هذا العزل .
كما انصرف عن علي كلا من الصحابيين طلحة و الزبير بعد أن كانا من الأوائل الذين بايعوا عليا ثم ما لبثا أن انقلبا عليه متهمين إياه بتدبير مقتل عثمان للاستفادة من قتله ( تولي الخلافة )

- لكل من علي و معاوية اتجاه سياسي و منطلقات فكرية أما الخليفة علي بن أبي طالب فسياسته قائمة على أسس دينية حيث بدأ منذ أن استخلف عثمان بتجنيد قوى الخلافة الدينية بعزل الولاة السابقين و رد الممتلكات التي وزعها عثمان على أقربائه و بعبارة أخرى الرجوع إلى خطة أبي بكر و عمر في الحد من طموح الصحابة إلى الإمارة و الافتتان بالدنيا بدليل أنه رفض طلب طلحة و الزبير في إمارة العراق و اليمن ، و أما سياسة معاوية فدنيوية منفعية : إذا فالمسألة هي خلاف في المبادئ بين معسكرين متنافسين أحدهما يتمرد و لا يستقر و الآخر يقبل المستحذث و يميل إلى الاستقرار .

- هذا الصراع السياسي هو العلة الكبرى في الخلافة الإسلامية و منها تولدت جميع العلل حيث نجمت عن هذا الصراع عواقب وخيمة منها قضية التحكيم التي أدت إلى الإعلان الرسمي عن خروج زمام الأمر من علي و بني هاشم و عودة السلطان إلى أهل الدنيا من جديد إن مهزلة التحكيم يعدها بعض المؤرخين من أبشع المهازل و أسوئها إذ ترتب عنها انقسام العالم الإسلامي إلى قسمين خلافة الإمام علي في شرق الجزيرة العربية و العراق و فارس و الآخر الملك الأموي بزعامة معاوية في الشام و مصر .

- م ومن نتائج قضية التحكيم كذلك ظهور حزبين كبيرين متصارعين : حزب الشيعة و حزب الخوارج فالحزب الأول تشيع لعلي و ناصره و الحزب الثاني ثار ضده و رأى أن عليا بإقراره بالتحكيم و إرساله أبا موسى الأشعري قد خرج عن الإيمان و أصبح شأنه شأن معاوية لذا دعوا لجهاد الكفار و هو علي و شيعته و معاوية و صحبه .

- أهم الأحزاب التي ميزت هذا العهد : حزب بني أمية و هو الحزب الحاكم - حزب الشيعة و هم أنصار علي و أتباعه – حزب الخوارج و هم الغاضبون على الإمام الرافضون قضية التحكيم عرفوا ( بشعارهم لا حكم إلا لله ) – حزب الزبيريين نسبة إلى عبد الله بن الزبير نشأ نتيجة الفتنة التي أدت إلى قتل عثمان و خروج الزبير و طلحة و عائشة على علي بن أبي طالب .

أستخلص و أسجل :
- أي حزب - في نظرك - كان على صواب علل إجابتك .
- ما أثر صراع الأحزاب على الخلافة الإسلامية ؟[/rtl]

أدبية المستوى : السنة الأولى
الموضوع : من شعر النضال الشعبة : ج م ع
كعب بن مالك المدة الزمنية :03 ساعات

الهدف الخاص : التعرف على خصائص الشعر الحماسي في صدر الإسلام.
الوحدة التعليمية : 06
الكفاءة المقيسة المراحل سير الدرس الطريقة والوسائل المعيار الزمني
المضامين
المعرفة
معرفة المعطيات الخاصة أتعرف على صاحب النص هو كعب بن مالك من بني تسلمة من الخزرج ....ولد بيثرب ....شهد بيعة العقبة ...كما شهد جميع غزوات ارسول صلى الله عليه وسلم إلا تبوك ...كما كان محدثا .. إلقائية
اكتساب المعطيات اللغوية

أثري رصيدي اللغوي الماذي :خالص الحديد و جيده ،الماذية:الدرع اللينة ،السهلة .مقابيس :ج.مقبس :ما قبست به النار .يميسون :ماس فلان ،ميسا ، و ميسانا :تبختر و اختال : فهو مائس ،و مياس (ميس) الثوب :جعل له ذيلا ، (تميس ) فلان :تبختر و اختال ، (الميسان ):المتبختر في مشيته إلقائية
الفهم

يعبر
يمثل
يعيد
يستخرج
يعدد
يفسر

أكتشف معطيات النص ماهو السياق التاريخي الذي قيلت فيه القصيدة ؟
كيف عبر الشاعر عن تعظيمه لله ؟عين العبارات الدالة على ذلك ؟
ماذا قضى الله يوم بدر ؟
كيف كان جمع المشركين ؟ و ما هي القبائل التي ورد ذكرها في جمعهم ؟
مما يتكون معقل الرسول (ص) ؟
كيف وصف الشاعر صراع الفريقين المتحاربين ؟
بما يشهد فريق المجاهدين في سبيل الله ؟
ما هو مدلول عبارة :"البيض الخفاف "؟ و بما ذا شبهها الشاعر ؟
ما مصير المشركين و قادتهم في الدنيا و الآخرة ؟ حوارية
التحليل

البحث عن العناصر والعلاقات

يحلل
يقارن
يلاحظ
يستنتج


أناقش معطيات النص حدد صيغة التعجب في البيت الأول ؟واشرح مدلولها
على من يعود الفاعل في الفعل "نلاقي " و بم يوحي تنكير المفعول به الذي تعدى إليه ؟
ماذا تفيد "قد" في عبارة قد حشدوا واستنفروا ..."؟
كيف كان ميزان القوى في معركة بدر؟
ما الأوصاف التي وصف بها الشاعر جيش المسلمين ؟
ما هي دلالات "كل مجاهد " ؟
ماذا تفيد عبارة "قد عريت ... "و"أبدنا "؟
استخرج الكلمات الدالة على مصير رموز الشرك في المعركة ،وناقشها ؟
عين المعاني التي اقتبسها الشاعر من القرآن الكريم
ما أثر استخدام البحر الطــــــــويل و حرف" الراء "كروي في إشاعة جو الحماسة في القصيدة ؟ حوارية
أحدد بناء النص من الراوي ؟و ما المروي في النص؟
حدد مراحل أحداث معركة بدر من خلال هذا النص .
ما هو النمط السائد في النص ؟ علل إجابتك .
انثر أبيات القصيدة بمحاكاة النمط السائد في النص
أتفحص الاتساق و الانسجام في تركيب فقرات النص :
ما أثر الفعل "عجبت "على المعاني التي تليه ؟
تكرر حرف "الواو" في بناء القصيدة ، حدد معانيه مبينا أثره في ترابط المعاني.
ما علاقة عبارة "قضى يوم بدر "بعبارة "فأمسوا وقود النار
تنقسم القصيدة إلى وحدات مشهدية من معركة بدر .حدد هذه المشاهد و الروابط بينها .
ما العلاقة التي تربط البيت الأول بالبيت الأخير ؛و ما أثر هذه العلاقة على معاني النص ؟
التقييم
ينقد
يحكم
يتحقق
يقرر أجمل القول في تقدير النص حدد موضوع النص العام ،و أفكاره الرئيسية.
دل بعبارات من النص على إيمان الشاعر؟
ما الواقعة التاريخية التي تصفها القصيدة ؟
ما هي الملامح الفنية التي أضفاها الشاعر إلى معركة بدر
ما أثر حرف الروي على الإيقاع الخارجي للقصيدة؟
بين المعاني التي استقاها الشاعر من القرآن الكريم . حوارية













البلاغة الجملة الإنشائية لاحظ التعابير الآتية :
ما أهم الفنون العربية ؟ هل ينفع الندم بعد فوات الأوان ؟ خذ الكتاب بحكمة .
تعلمت أن الجملة الإنشائية هي التي لا تحمل الصدق و لا الكذب .
أكتشف أحكام القاعدة :
استخرج الأساليب الإنشائية التي تضمنت طلبا . كيف يسمى هذا الإنشاء ؟
و كيف يسمى الإنشاء الذي لا يتضمن طلبا ؟
ماذا طلب السائل في التعبير الأول و الثالث ؟ و ما هو الطلب الذي تضمنه التعبير الرابع ؟
من بين الأساليب الإنشائية الطلبية السابقة يوجد منها ما تضمن طلبا حقيقيا ، و منها ما تضمن غرضا بلاغيا . ميز بين هذين النوعين ؟
كيف تستنتج الأغراض البلاغية ؟
ما الأساليب الإنشائية التي تدرسها البلاغة ؟
أستنتج الخلاصة :
الأسلوب الإنشائي: و هو الذي يطلب فيه المتكلم حصول شيء ، و له عدة صيغ . الأسلوب الإنشائي الطلبي : وهو مالا يطلب فيه المتكلم شيئا و له عدة صيغ .
مثل : حبذا العطلة في فصل الربيع .
الأساليب الإنشائية الطلبية منها ما هو حقيقي ، و منها ما هو مجازي ، فالحقيقي هو ما تضمن طلبا يريد المتكلم الحصول عليه . مثل : اكتب عناصر الدرس بالون الأخضر و ضع سطرا تحتها . أما المجازي فهو ما تضمن مقاصد يريد المتكلم أن يفيد بها المخاطب و تسمى هذه المقاصد أغراضا بلاغية حوارية

















البلاغة الجملة الإنشائية مثال : هل أدلك على طريق تضمن لك النجاح ؟
الأغراض البلاغية تستنتج من السياق الذي ترد فيه بملاحظة القرائن المختلفة .
تهتم البلاغة بدراسة الأساليب الإنشائية ذات الأغراض و المقاصد البلاغية فقط .
إحكام موارد المتعلم و ضبطها :
في مجال المعارف :
عين الأساليب الإنشائية الطلبية و غير الطلبية فيما يأتي ، و ميز بين الحقيقي و المجازي منها :
" ... ما قولكم في اللذين ليست الحياة عندهم بحرا ، و لا القوانين التي يسنها الناس أبراجا من رمل ؟ ...ما قولكم في الكسيح الذي يكره الراقصين ؟ و في الثور الذي يحب نيره و يحسب الظبي و الأيل في الغاب من المخاليق المتشردة ؟ و ما قولكم في الذي يبكر في الذهاب إلى العرس حتى إذا تخم من كثرة الأكل عاد إلى من العرس و هو يقول إن كل الولائم هتك للقانون و كل اللذين يشتركون فيها يمتهنون الشريعة ؟ ماذا عساني أقول في كل هؤلاء أكثر من أنهم – هم كذلك – يقفون في نور الشمس و لكن ظهورهم أبدا للشمس ؟ و هل الشمس لهؤلاء إلا جرم مهمته طرح الظلال ؟ و هل امتثالهم للقانون غير طأطأته للرؤوس ثم رسمهم لظلالهم على التراب ؟ أما أنتم اللذين يسيرون و وجوههم نحو الشمس فأي الظلال المرسومة على التراب تستطيع أن تستوقفكم ؟ و من يجسر أن يقتادكم إلى المحكمة إذا أنتم مزقتم ثيابكم ، و لكن من غير أن تلقوا بها في طريق أي إنسان ؟ " .
خذ للحياة عدتها ، و تهيأ قبل أن تقدم على أي أمر .
في مجال المعارف الفعلية :
كون ثلاث جمل إنشائية غير طلبية و أخرى طلبية ذات غرض بلاغي .
في مجال إدماج أحكام الدرس :
في زيارة استطلاعية لمؤسسة اقتصادية ، كلف بالإشراف على توجيه زملائك إلى أجنحة المؤسسة . قدم لهم التوجيهات اللازمة لجعلهم يستفيدون من هذه الزيارة باستعمال ما يناسب من الأساليب الإنشائية .
حوارية

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعليم

مراحل سير الدرس

 

*- إن التطور العلمي والتكنولوجي كان سببه التقدم في العلوم كالرياضيات والعلوم الطبيعية والفيزياء والكيمياء وعلوم الحياة ( صنع السفن وغزو الفضاء ، الحسابات الإلكترونية ) التي خففت على الإنسان العبء العضلي ( الكمبيوتر ) ظهور فروع علمية جديدة نتيجة اتساع نطاق المعرفة النظرية ، وفروع طاقوية ( الذرية والشمسية ) في المجال العلمي         *- للثورة العلمية إيجابيات وسلبيات : - سهلت الحياة على الإنسان وقدمت له النفع العظيم – تهديد البشرية والسباق نحو التسلح ( النووي ، الهيدروجين ، الذرية  البيولوجية والكيماوية ....) – انتشار البطالة – التلوث البيئي .           *- أسلوب النص علمي تناول فيه الكاتب الثورة العلمية والتكنولوجية المعاصرة وانعكاساتها على حياة الإنسان ، ومن مميزاته : - اعتماد الدقة العلمية – استعمال لغة الأرقام والإحصاء – خلوه من العاطفة – الإعتماد على الموضوعية – البعد عن الخيال . المكائن على وزن مفاعل مفردها مكنة =  اسم الآلة الحاسبات – الترانزيستور – البنسلين – الفوتوغرافي – الصيغة اسم الآلة - خمسون ألف كتاب – ألف – مائة وإثنا عشر سنة- - ألف وسبعمائة وسبعة وعشرين .......

يعرف عصرنا ثورة علمية وتكنولوجية مذهلة مست آثارها جوانب حياة الإنسان كلها ، حيث غيرت الكثير من النظريات وفتحت العديد من الآفاق , - قراءة سليمة خالية من الأخطاء .   - مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ.           - فيم اختلف التطور العلمي والتكنولوجي عن الثورة الصناعية ؟ - ما ثمار النظريات الرياضية والفيزيائية ؟ - ما انعكاسات تطور الحاسبات الإلكترونية على حياة الإنسان ؟ مثل لبعضها . - ما أسباب ظهور فروع علمية جديدة ؟ - ما الذي يساعد على تقلص الفجوة الزمنية بين المعرفة النظرية والتكنولوجيا ؟ - ما جوانب استخدام الطاقة ؟ - ما المصادر الأخرى للطاقة ؟ - كيف أسهم التقدم العلمي والتكنولوجي في امتصاص البطالة ؟   - بين مدى ارتباط التكنولوجيا المعاصرة بالعلوم مع إعطاء أمثلة ؟ - هل كانت الإبتكارات التكنولوجية كلها خيرا على البشرية ؟ علل ومثل - بين العلاقة بين العلم والإنتاج ؟ - ما أثر إخضاع البحوث العلمية لأغراض تجارية على مصداقية الإختراعات ؟ - إلى أي حد يمكن أن تكون التكنولوجيا مقياسا لتطور أمة من الأمم ؟ - المبتكرات التكنولوجية ذو حدين ، بين ذلك ؟ - بين أثر مجاميع العلماء في تقدم الأبحاث العلمية ؟   - ما نوع أسلوب النص ؟ ماهي مميزاته ؟ مثل - ما معنى كلمة ( المكائن ) ما مفردها ؟ هل هي عربية أم أجنبية ؟ ما وزنها ؟ هات مثالا . - كيف تسمى هذه الصيغة ؟ - استخرج كلمات دخيلة وردت في النص . - ما صيغة الألفاظ التالية : المكائن – الحاسبات – الترانزيستور . - أكتب الأعداد الواردة في النص بالحروف مع ضبط أحكامها .

وضعية الإنطلاق تقديم النص   قراءة الأستاذ النموذجية قراءات فردية للتلاميذ أثري رصيدي اللغوي :     أكتشف معطيات النـص                 أناقش المعطيات               أستثمر المعطيات

مهيد تقديم النص   قراءة الأستاذ النموذجية قراءات فردية للتلاميذ أثري رصيدي اللغوي :     أكتشف معطيات النـص                 أناقش المعطيات   أستثمر المعطيات

   النشاط : نصوص أدبية                                                                 المستوى : السنة الأولى
   الموضوع :                       من تأثير الإسلام في الشعر و الشعراء        الشعبة : ج م آ
    الهدف الخاص :                                                                        المدة الزمنية :4 ساعات
 
الوحدة التعليمية  :

                       - إنتاج نصوص في وضعيات ذات دلالة مشافهة وكتابة – التدرب على محاكاة نمط النص .                                                                                     الكفاءة المرحلية  :
 

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعلم

مراحل سير الدرس

 

*- الكميت بن زيد الأسدي ، وينتهي نسبه إلى مُضَر بن نزار بن عدنان ، وهو من شعراء الكوفة في القرن الأوّل الهجري ، ولد الكميت في سنة ( 60 هـ ) ،وكان معروفاً بالتشيع لبني هاشم ، كانت جُلُّ أشعار الكميت في مدح أهل البيت ( عليهم السلام ) وأحقيتهم بالخلافة ( الهاشميات ) ، قتل في خلافة مروان بن محمد سنة ( 126 هـ ) . *- بقيام الدولة الأموية ظهرت الأحزاب السياسية ، وكان لكل حزب أتباع وشعراء يقفون إلى جانبه ، وكان الكميت أحد الشعراء الذين ساندوا بني هاشم ، وادعوا أحقيتهم بالخلافة . قراءات التلاميذ الفردية     الأطلال /الضياع والغش الباطل والهلاك / العقول / الطيش/ [rtl]*- يظهر الشاعر طربه وتطربه إلى بني هاشم ( آل البيت ) ، ولم يعد في نفسه شيء للغزل ولا للحب سوى حب بني هاشم وينقطع له ، وهو يعلن أنه لن يقف بالرسوم والأطلال ،  كان شاعر الشيعة يحتج لهم بشعره ، ويدافع عنهم مناهضا بني مروان ، وقد وصف بني هاشم بصفات تعلي من قيمتهم ،افقد كان يعتقد فيهم أنهم وسائله إلى الله سبحانه ، وواسطة نجاحه في عقباه ، وأن مودَّتهم أجرُ الرسالة الكبرى . ( أهل الفضائل والنهى ، خير بني حواء ، رهط النبي ، بهم عزت قريش  .....) ،تبين أيضاً اهتمام الشاعر بأن تكون كلمته في المدح قوية مؤثرة، تملك المشاعر والنفوس،  وهو الذي يرى أحقية  بني هاشم بالخلافة  دون غيرهم  وبخاصة الأمويين . [/rtl] [rtl]*- هو شاعر يناضل عن فكرة عقائدية معينة ، وعن مبدء واضح  ، ودعوته هذه قد آمن بها ، وكرَّس لها حياته وجهده ، وتحمل في سبيلها الأذى ومات بسببها . ونجد في شعر الكميت تركيزاً على الدافع الديني في ولائه لأهل البيت، ونلاحظ في شعره طغيان الجانب السياسي ، - الغرض من الاستفهام في البيت السابع = التعجب ، النفي - الصورة في البيت السادس= كناية عن الحب والمودة الكبيرة من الشاعر لأهل البيت .[/rtl] [rtl]*- واجبا = الحدث ( معنى المصدر ) والحدوث (التغير)          أوجب = الثبوت واللزوم ( أحقية بني هاشم بالخلافة )[/rtl] [rtl]*- نمط النص حجاجي وصفي =أدخل الجدل المنطقي في الشعر العربي فهو مجدد بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ، وشعره ليس عاطفياً كبقية الشعراء ، بل إن شعره شعر مذهبي ، ذهني عقلي . ( دقة الوصف ، معجم خاص بالموصوف ، النعوت ، الجمل الاسمية  ، بعض الصور ، ضمير المتكلم والمخاطب ، الاستعانة بالحجج والأمثلة ....)[/rtl] [rtl]-*- الخطاب بين ضمير المتكلم والمخاطب = خدمة للحجاج  وخدمة لهدف المرسل ، والحرف الرابط بين 2 و 3 = الواو = الربط والجمع بين المتعاطفين ، لكن= الاستدراك ( أهمية الخطاب) - حرف الجر ( إلى ) 3 ، 4 = التبيين - ترابط بين البيت 12 و 3 = ( هم ) = بني هاشم وكأن البيت 12 يدعم ويشرح البيت 3 . [/rtl]     [rtl]-*- هذا النص نموذج واضح عن الحياة السياسية في العصر الأموي(الشعر السياسي) اُتخذ غرضًا شعريًا قائمًا بذاته بعد تفرق المسلمين عقب معركة صفين  إلى أحزاب وطوائف فتحول الشِّعر إلى إطار سياسي تحكمه أهداف ومناهج، ويقوم على نظرية محددة المبادئ في الحكم وتأييد الحزب الذي يرفع الشاعر رايته ويدعو له. هذا الشعر لم يكن دعوة سياسية قائمة على البرهان والحوار العقلي فقط، ولكنه يمور بمشاعر صادقة ولا يخلو من النسيب والهجاء والمدح ، وتقوم نظريتهم السياسية على أن حق الحكم يجب أن يكون لعربي قرشي هاشمي، ومن هنا اتصل العداء بينهم وبين بني أميّة حين تحول الحكم إلى البيت الأموي.[/rtl] [rtl]- الفكرتان : - مدح الشاعر لأهل البيت –هجاؤه لبني أمية وأحقية بني هاشم بالخلافة من غيرهم . [/rtl] [rtl]- الخصائص العامة لأسلوب الشاعر :صدق العاطفة ، براعة الحجاج والاستدلال  في بيان حق الهاشميين الشرعي في الخلافة ، والرد على خصومه ، وهذا جديد إذ كانوا لا يعرفون في الشعر هذه الصورة من الجدل ، إنما كانوا يعرفونها للخطباء ، وهو يعد صدى قوي لما شاع في عصره من الجدال بين المتناظرين في مسائل العقيدة ، وهو أول شاعر دعا إلى نبذ الوقوف على الديار - لاتبتدئ ببكاء الأطلال والديار، إنما بحب أهل البيت - لايكتفي بمديح العلويين، بل يعمد لتقرير نحلتهم تقريراً أساسه الجدل والاحتجاج.- في هاشمياته ذوق جديد عقلي ، فهو لا يعبر عن الشعور والعواطف فقط ، وإنما يعبر عن الفكر- أخرج الشعر  من أبوابه القديمة إلى باب جديد، هو باب ( التقرير والاحتجاج للعلويين والدفاع عنهم - احتجاجاته بالقرآن الكريم من جهة، والنظرة العقلية من جهة أخرى- القصيدة عند الكميت كتبت لتخدم نظرية معينية، وهي لذلك تتجرد من أسماء رموز الحزب . [/rtl] [rtl]الطبــــاق[/rtl] [rtl]لغة : يفيد الجمع بين الشيئين ، طابق بينهما أي : جعلهما على حد واحد [/rtl] [rtl]اصطلاحا:لجمع بين المتضادين في الكلام ، مثل :  اليد العليا خير من اليد السفلى . [/rtl] [rtl]نوعـــــاه[/rtl] [rtl]طباق إيجاب:ما لم يختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا / مثل : وتحسبهم أيقاظا وهم رقود )[/rtl] [rtl]طباق سلب:ما اختلف فيه الضدان إيجابا وسلبا ، يكون أحدهما مثبت و الآخر منفيا ، مثل : خلقوا وما خلقوا لمكرمة . [/rtl] [rtl]اعر الشيعة [/rtl]

- كيف يسمى أنصار علي في التاريخ ؟ - هل لك أن تذكر بعضا من شعراء الشيعة ؟ - ماذا تعرف عن الكميت الأسدي ؟       *- بماذا عرفت الدولة الأموية ؟ - كيف كان ينظر كل حزب إلى الخلافة ؟ - إلى من مال الشاعر ؟ قراءة الأستاذ النموذجية     رسم منزل / خبّهم وضلالهم / بكيل وأرحب / المطنّب / النهى / سفاها/   *- لمن خص الشاعر طربه وتطربه ؟ وما الأفعال التي أبعدها عن نفسه ؟ - ما الذي دفع الشاعر إلى نظم هذه القصيدة ؟ - بم وصف الشاعر بني هاشم ؟ - حدد العبارات الدالة على مدى ارتباط الشاعر ببني هاشم . - على من وقف رضاه وغضبه ؟ ما الذي تفهمه من هذا ؟ - بم اتهم الذين يعيبونه على هذا الموقف ؟ - يكشف النص عن مذهب الشاعر السياسي ، حدده مع التعليل .       *- بم تفسر إعراض الشاعر وترفعه عما انشغل به غيره ؟ - في أي مرحلة من العمر نظم الشاعر هذه  القصيدة ؟ - عين العبارات الدالة على هذه المرحلة . - ما الغرض من الاستفهام في البيت السابع ؟ - عين صورة بيانية في البيت السادس وبين أثرها في المعنى . - عرض الشاعر بخصومه ، ناقشه في العيوب التي نشبها إليهم . - ما الفرق في المعنى بين كلمة ( واجبا )وكلمة ( أوجب ) في البيت التاسع ؟ - يرى الشاعر أحقية بني هاشم بالخلافة ، ما مبرراته في ذلك ؟ وما تقييمك لها ؟ *- من الذين خصهم الشاعر بولائه ؟ - بماذا أدعم ولاءه لهم ؟ - ما مقدار صدف الصفات التي وصفهم بها ؟ - ما النمط الغالب على النص ؟ وما خصائصه ؟ - تخيل نفسك من صنف خصوم الشاعر ، بماذا ترد عليه لإبطال الصفات التي نسبها إلى الذين ناصرهم ؟     *- ما الضمير الأكثر ورودا في النص ، وما أثره في المعنى ؟ - ما الحرف الذي ربط البيت الثاني بالبيت الثالث ؟ - كرر الشاعر استعمال حرف الجر ( إلى ) في البيت الثالث والرابع ، ما أثره في المعنى ؟ - ما الزمن الغالب على أفعال النص ؟ وما أثره على المعاني ؟ - جاء في البيت الثاني عشر الضمير ( هم ) أذكر سياقا قبليا يطابقه في البيت الثالث ، وما أثر هذا التطابق ؟ - ما العلاقة الدلالية بين التعبير الوارد في الشطر الأول من البيت الثالث والشطر الأول من البيت الثاني عشر ؟   *- ما اللون الذي يمثله هذا النص الشعري ؟ عمن يدافع الشاعر في هذا النص ؟ - ما النزعة التي تتراءى لك عن الشاعر من خلال النص ؟ - اعتمد النص على فكرتين رئيستين ، حددهما بدقة . - استنبط من النص الخصائص العامة لأسلوب الشاعر .                                               *- عد إلى النص ولاحظ : بني هاشم رهط النبي فإنّني                              بهم ولهم أرضى مرارا وأغضب - الجاهل يرى مساوىء غيره ولا يرى مساوئه . تعلمت من دراستك أن علم البديع قسمان : محسنات معنوية ( طباق ، مقابلة ، تورية ) ، ومحسنات لفظية ( جناس ، تصريع ، سجع ...) - حدد الطباق في المثالين السابقين وبين نوعهما وأثرهما في المعنى .   الجدول المرفق       أ ص 148 ب ص 148   ج ص 148

وضعية الانطلاق أتعرف على صاحب النص     تقديم النص     النــــص   أثري رصيدي اللغوي   أكتشف معطيات النص               أناقش معطيات النص               أحدد بناء النص           أتفحص اللإتساق والإنسجام             أجمل القول في تقدير النص                                            البلاغة الطباق أكتشف أحكام الخلاصة         أستنتج أحكام الخلاصة إحكام موارد المتعلم وضبطها في مجال المعارف في مجال المعارف الفعلية في مجال إدماج أحكام الدرس

المستوى : السنة الأولى
الموضوع : من الكرم العربي . الشعبة : ج م ع
حاتم الطائي المدة الزمنية :03 ساعات
الهدف الخاص : . تميز الطبع العربي بالكرم في العصر الجاهلي.
الوحدة التعليمية : 01
الكفاءة المراحل سير الدرس الطريقة
المعرفة
معرفة المعطيات الخاصة أتعرف على صاحب النص هو حاتم بن عبد الله من قبيلة طيء ، اشتهر بجوده و شجاعته ، حتى جرى ذكره مجرى الأمثال ، فقيل : " أجود من حاتم " ، له ديوان شعري مطبوع ، توفي على الأرجح سنة 605 م . إلقائية
اكتساب المعطيات اللغوية أثري رصيدي اللغوي

الفهم
يعبر
يمثل
يعيد
يستخرج
يعدد
يفسر
اكتشاف معطيات النص







حوارية
التحليل
البحث عن العناصر والعلاقات

يحلل
يقارن
يلاحظ
يستنتج
أناقش معطيات النص
حوارية
التركيب
يستخرج
يصف
يرتب
يحدد
التطبيق
أحدد بناء النص حوارية






أتفحص الاتساق و الانسجام
في تركيب فقرات النص
التقييم
ينقد
يحكم
يتحقق
يقرر أجمل القول في
تقدير النص









بلاغة التشبيه و أركانه

حوارية

















بلاغة





التشبيه و أركانه









حوارية

أدبية المستوى : السنة الأولى
الموضوع : من الغزل العفيف الشعبة : ج م آ
جميل بن معمر المدة الزمنية :04 ساعات
الهدف الخاص : مظاهر التعبير الوجداني و خصائصه .
الوحدة التعليمية : 10
الكفاءة المراحل سير الدرس الطريقة
المعرفة

معرفة المعطيات الخاصة أتعرف على صاحب النص هو جميل بن عبد الله بن معمر العذري، و كنيته أبو عمروا ، صاحب الغزل العفيف الرصين ،و هو من بني عذرة ، و قد اشتهر بحب بثينة ابنة عمه، فتبادلا حبا طاهرا شريفا عفيفا ، لم يستطع الرقباء ، و الوشاة أن يرموه بريبة أو الخيانة . منع جميل من الزواج ببثينة لأنه تغزل بها في شعره ، ثم طارده قومها فلجأ إلى مصر و توفي بها سنة 82هـ. إلقائية
اكتساب المعطيات اللغوية أثري رصيدي اللغوي نضوي : (النضو) : المهزول من الحيوان .و يقال :فلان نضو سفر:مجهد من السفر.الوجد)وجد ) وجد فلان.(يجد) وجدا :حزن. وجد به وجدا:أحبه.توجد بفلان: أحبها.يمتري)امترى)في الشيء : شك فيه. إلقائية
الفهم
يعبر
يمثل
يعيد
يستخرج
يعدد
يفسر
أكتشف معطيات النص -بم يمني الشاعر نفسه؟ و هل لما يتمناه نصيب من التحقق؟ لماذا؟
-استخرج العبارة التي استفهمت بها بثينة جميل ؟ ما دلالة هذا الاستفهام؟
-ما مبلغ تعلق بثينة بجميل ؟ أيد إجابتك بشواهد من النص؟
- بم عبر الشاعر عن وجده لمحبوبته؟ أصادق هو في هذا التعبير ؟ أدعم إجابتك بشواهد من النص.
-استخرج من النص البيت الذي يعبر عن حقيقة عاطفة الشاعر الطاهرة.
-أيظهر لك شيء من التناقض بين المعنى الوارد في البيتين التاسع و العاشر و المعنى الوارد في البيت الحادي عشر ؟علل إجابتك.
-ذكر الشاعر اسم بثينة في مستهل القصيدة و في ختامها ،ما أثر هذا التكرار على مشاعره؟ حوارية
التحليل
البحث عن العناصر والعلاقات

يحلل
يقارن
يلاحظ
يستنتج
أناقش معطيات النص -ما المضمون العام للنص؟ما أفكاره الرئيسية ؟
-استخرج مظاهر الحب العذري ، ثم بين مدى تمثيلها لبيئة الشاعر.-ما دلالة التعبير فدتك جدود؟ما الجانب الذي يصوره في شخص بثينة
-استعمل الشاعر لفظ شهيد ثلاثة مرات ما مدلول الذي يرمز إليه لفظ في كل استعمال ؟و ما أثره على نفسية الشاعر
-حدد المحسن البديعي في البيت الثامن ووضح أثره.
-كيف تظهر لك شخصية الشاعر من خلال هذا النص.
-وازن بين شخصية الشاعر و محبوبته بثينة من حيث الإعراب عن مشاعرها.
-استخرج صفات الحب العذري العفيف من خلال هذا النص , و علق عليها . حوارية
التركيب
يستخرج
يصف
يرتب
يحدد
التطبيق
يحرر
يصف
أحدد بناء النص *استخرج التعابير الدالة على السرد، ثم على الحوار ،ثم على الحجاج ،مع إبراز خصائصها من خلال النص.
*ما التعابير التي ذكرها الشاعر ليدل على عذابه لحب بثينة؟ إلى أي نمط من التعبير تنتمي؟
*ما النمط من التعبير الغالب على النص؟
*صغ تعابير على منوال نمط النص تصور فيها شوقك إلى لقاء عزيز عليك .
حوارية
أتفحص الاتساق و الانسجام في تركيب فقرات النص *ما هو رابط اللفظين الذين يربطان البيت الأول بالثاني؟
*علام يعود ضمير الهاء في البيت الثالث و الرابع ؟ ماذا تستنتج؟
*ما دور الصيغ الشرطية في البيتين السادس و السابع و الثامن؟
*ما أثر الضمير هن على البيتين التاسع و العاشر من حيث المعنى؟
*حدد بعض مظاهر انسجام معاني النص.
حوارية
التقييم
ينقد يحكم
يتحقق
يقرر أجمل القول في تقدير النص *عرف الغزل العذري و حدد خصائصه؟
*بين نوع العواطف المتفاعلة في هذه القصيدة؟
*بم تفسر ظاهرة استمرار نظم الشعراء المحدثين قصائد في الغزل العفيف؟أيد إجابتك بشواهد. حوارية








قواعد اللغة
الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة.
.عد إلى النص و لاحظ:
يموت الهوى مني إذا ما لقيتها و يحيا إذا فارقتها فيعود
يقولون جاهد يا جميل بغزوة و أي جهاد غيرهن أريد ؟
2.تعلمت :
أن الفعل المجرد هو ما كنت فيه الحروف الأصلية وحدها من غير زيادة عليها.
و أن المزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الأصلية حرف أو أكثر
-انطلاقا مما تعلمت : حدد الأفعال المجردة و المزيدة في البيتين الشعريين السابقين مع التعليل؟
أكتشف معطيات النص:
*ما الفعل المجرد؟و ما أوزانه؟ما الأوزان المزيد في الماضي؟
*ما معاني أوزان الفعل المزيد؟
أبني أحكام القاعدة:
*أ.الفعل المجرد:هو ما كانت فيه حروف الأصلية وحدها من غير زيادة عليها .مثل:سكن، قطع،دحرج.
*والمزيد هو ما أضيف فيه إلى الحروف الأصلية حرف أو أكثر مثل:انقطع،اختلف، تجول.
*ب.الفعل الثلاثي: المجرد ستة أوزان تؤخذ من اختلاف حركة عينه ماضيا و مضارعها و قد جمعها بعضهم في بيت واحد. فتح كسر فتح ضم فتحتان كسر فتح كسر كسر ضمتان حوارية
















قواعد اللغة
الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة







































أوزان المزيد في الماضي:
المزيد بحرف المزيد بحرفين المزيد بثلاثة أحرف
أفعل. أقدم
فعل.هذب
فاعل.حادث انفعل.انطلق
افتعل.اقترب
تفعل.تهذب
تفاعل. تشارك
افعل.احمر استفعل.استرسل
ج . معاني أوزان المزيد : أفعل، فعّل ، فاعل ، تفعّل ، تفاعل ...
الأوزان المعاني الأمثلة
افعل التعدية إلى مفعول
التعدية إلى مفعولين
الانتقال من حالة إلى أخرى أخرجت الكتاب
أعطيت الفقير درهما
أخصب الحقل أثر المطر
فعل التعدية إلى مفعول
التعدية إلى مفعولين
التكثير
المبالغة ( بمعنى التأكيد) صدق علي محمدا
فهم المعلم التلميذ الدرس
ذبح الجزار الخرفان
حقر صاحب الوليمة المتطفل
فاعل المشاركة المتوقعة
المبالغة(بمعنى الإلحاح ) صافح الأستاذ زميله
ناصر أهل المدينة الرسول (ص)
تفعل قيام الفاعل بالفعل لنفسه
وقوع الفعل على الفاعل
الاجتهاد في الشيء تسلم الفائز الجائزة من المدير
تمزق الثوب بالمسمار
تشجع الغلام على السير في ظلام الغاب
تفاعل التشارك الحاصل بالتبادل
التشارك الحاصل بالتنافس
التظاهر بغير الواقع تحاور الأصدقاء في الثقافة
تزاحم التجار في الأسعار
تجاهل المذنب خطيئته
د .معاني أوزان المزيد : انفعل ، افتعل ، افعلّ ، استفعل ....
الأوزان المعاني الأمثلة
انفعل قيام الفاعل بالفعل نفسه
وقوع الفعل على الفاعل انهمكت في العمل زمن الدراسة
انفتح الباب عند الزوابع
افتعل قيام الفاعل للفعل نفسه
وقوع التشارك اكترى المسافر غرفة
اشتبكت الأغصان عند هبوب الرياح
افعل حدوث عيب
حدوث لون رمدت العين فعورت
اخضرت البساتين
استفعل طلب الشيء
طلب الشيء و الحصول عليه
وجود الشيء على صفة استوقف الشرطي السائر
استخرج المهندس المعدن
استسهلت العمل.
إحكام موارد المتعلم و ضبطها :
*في مجال المعارف:
حوارية








قواعد اللغة
الفعل المجرد و المزيد و معاني حروف الزيادة
*ميز بين الفعل المجرد و الفعل المزيد مما يأتي:
*"ولد الإمام مالك سنة 93هـ بالمدينة المنورة ،من أبوين انحدار من سلالة عربية ،و بها التفقه، و العلم، و ألف ،و اشتهر بأنه حجة في الحديث و كان إذا تكلم فيه عملق ،و لم يخضر ،و لم يعرف عنه أنه وقف خطيبا فتلعثم أو هدرم، و يمتاز مذهبه بأنه اعتمد فيه على الحديث أكثر من غيره، توفي رحمه الله سنة تسع و سبعين و مئة ،و ترك مؤلفه العظيم "الموطأ".
*2.بين حروف الزيادة في كل فعل من الأفعال الآتية ، و ايت بأوزانها و أذكر المعاني التي أضافتها أحرف الزيادة فيها مستعينا بالقاعدة:
استقام - افترش- ادعى- استفهم – تبايع- استوزر- توعد- اخشوشن – احمار .
في مجال المعارف الفعلية:
حول الأفعال المجرد و فيما يأتي إلى أفعال مزيدة بحيث تستوفي كل الصيغ الفعل الثلاثي المزيد بحرف ثم ضعها في جمل من إنشائك
كتب- قام- عظم- قرب- خرج .
ضع الأفعال المزيدة فيما يأتي في جمل قصيرة،ثم بين المعاني المستفادة من كل منها :أصحر- ثابر -أسمع - صافح - تابع- خرج.
في مجال إدماج أحكام الدرس:
علق على مباراة كرة القدم، واصفا تحركات اللاعبين على أرضية الميدان مستخدما الأفعال المجردة و الأفعال المزيدة بمعاني مختلفة . حوارية








عروض
بحر الطويل(تتمة) .عد إلى النص و لاحظ :قول الجميل:
ألا ليت ريعان الصفاء جديد و دهر تولى يا بثينة يعود
أكتب البيت كتابة عروضية ؟ثم ضع رموزه العروضية ؟
ضع التفعيلات المناسبة مستعينا بإنشاد البيت و التغني به؟
ما البحر الذي تتكون منه هذه التفعيلات.
قطع البيت الآتي لتكتشف تلك التغييرات؟
قال جميل :
يقولون جاهد يا جميل بغزوة و أي جهاد غيرهن أريد ؟
2.أستنتج الخلاصة:
أ.تفعيلات بحر الطويل هي:
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
طويل له دون البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
تطرأ على تفعيلا ت بحر الطويل تغييرات يوضحها الجدول الأتي:
التفعيلة الأصلية التغيير الذي طرأ عليها
فعولن
مفاعيلن
مفاعيلن
فعول
مفاعي)فعولن)
مفاعلن
حوارية



عروض
بحر الطويل(تتمة) 3.أختبر معرفتي الفعلية:
قطع الأبيات الآتية من قصيدة جميل بن معمر التي درستها و بين تفعيلات البحر وما طرأ على التفعيلات من تغيير:
خليلي ما أخفي من الوجد ظاهر و دمعي بما أخفي الغداة شهيد
إذا قلت ما بي يا بثينة قاتــــــــلي من الحب، قالت ثابت و يزيــد
و إذا قلت ردي بعض عقلي أعش به مع الناس قالت ذاك منك بعيـــد
يموت الهوى مني إذا ما لقيتـــــــها و يحيا إذا فارقتها فيعــــــــــود حوارية










النقد الأدبي
اللفظ و المعنى 1.أكتشف معلم الدرس:
*ما هي الفكرة العامة التي تضمنتها قصيدة جميل المدروسة ؟
*ماهي أداة التعبير التي استعملها الشاعر لتبليغ تلك الفكرة؟
*ما وظيفة اللفظ في التعبير؟ما وظيفة المعنى؟
*في بناء التعابير اللغوية، أيهما أهم اللفظ أم المعنى؟ و لماذا؟
2.أستنتج:
تختلف الفنون باختلاف أداة التعبير،فلغة الرسم هي الخطوط و الألوان، و لغة الموسيقى هي الإيقاع، و لغة السينما هي الصورة ، أما لغة الأدب هي الألفاظ التي يعبر بها الأديب عن المعاني التي يريد تبليغها إلى الآخرين.
- إن أكثر الأدباء يؤثرون اللفظ على المعنى بحجة أن اللفظ أغلى من المعنى ثمنا ، و أعظم قيمة أعز مطلبا، حيث أن المعاني الموجودة فغي طباع الناس يستوي فيها الجاهل والحاذق ، و لكن العمل في جودة الألفاظ و حسن السبك ، و صحة التأليف.
- و يؤثر بعض الشعراء المعنى على اللفظ و لا يبالون بوقوع هجنة اللفظ ، أو قبحه أو خشونته كأبي تمام و المتنبي ،و حجتهم أن كل الناس يستطيعون الحديث و لكن ما كلهم يحسنون ابتداء المعاني التي يتحدثون بها .
و في حقيقة الأمر إن التعبير الأدبي الحق يستوجب جمال المبنى و غزارة المعنى ، و بالتالي فاللفظ و بالمعنى بالنسبة إلى التعبير الأدبي توأمان لا يمكن الفصل بينهما.
حوارية

 

[rtl]اكتشاف معطيات النص :
1 - ما الأثر الذي كانت تتركه الآيات القرأنية في نفوس البلغاء؟
كان تفكير العربي في الجاهلية يدور في فلك محدود ، و قد شاهدنا صوره الشعرية و النثرية منتزعة من الظواهر الحسية المحيطة به ،
و قلما نجد أثرا للفلسفة و المعاني الروحية . فلما نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه و سلم ، أطلقت ألسنة الخطباء ، و تفتقت مواهبهم بما أضفته الأيات و أضافته من بلاغة و معان جديدة وسعت آفاق عقولهم ، فكم من جهباذ و أسطون وقفا مبهورين أمام هذه الفصاحة التي أعجزتهم بقوة بيانها .
2 - ما الذي جعل خطب الخطباء أكثر جلالا و بمن اقتدوا في ذلك ؟
حقا فبعد نزول القرآن على النبي صلى الله عليه و سلم ،إطلع العرب على أساليب و مفاهيم لم يكونوا ليبلغوها لولا فضل الاسلام الذي وجد فيه الخطباء المجال فسيحا للاستشهاد بقدر أكبر ن ألفاظ القرآن و الاقتباس من آيه الكريمات ، حيث كان صلى الله عليه و سلم يستمد أفكاره من لدن عظيم ، قال تعالى " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
3 - فيم وظف أبو بكر و عمر رضي الله عنهما اقتباساتهما من القرأن الكريم و هل تحققت غاياتهما ؟
أما أبو بكر الصديق فحين رأى جزع الناس يوم وفاة الرسو لفحاول أن يهدأ منروعهم مستندا بقوله تعالى :
" و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفا إن مات او قتل إنقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين "
و في عام الرمادة عانى المسلمون الأمرين الجوع و الخوف ، فما كان من الفاروق إلا دعوة القوم إلى الصبر و التضرع إلا الله مستعينا بقوله تعالى " و إما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ، و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فحفظتهما لصلاح أبيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه "
ما الأسلوب البياني الذي كثر استعماله في القرآن الكريم ؟
لقد كان التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن فهو يعبر بالصورة المحسوسة المتخيلة عن المعنى الذهني و الحالة النفسية ، فيرقي بالصورة حين يمنحها الحياة الشاخصة و الحركة المتعددة . و لتحقيق ذلك يستعين بالبيان من تشبيه و استعارة و مجاز مرسل . وقد كان للنثر منه نصيب السد لأن الناثر أقدر على توظيف عدة صور متلاحقة ، فالكتاب النثرية تمنح القلم حرية التعدد و التوسع على عكس الشعر المقيد بضوابط عروضية تلزم الشاعر عدم الخروج عنها .
مناقشة معطيات النص :
1 - هات آيات قرآنية تبين بها تجسيد الماني بصور بيانية ؟
الآية الأولى : "و مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله و تثبيتا من أنفسهم ، كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل " تصور هذه الآية الصدقات التي تنفق ابتغاء مرضاة الله كالجنة تقع فوق ربوة ينزل عليها وابل فيخصبها و يزهرها .و تخرج ثمارها ، و لو أن هذا الابل لم يصبها فإن لها من الخصب و الاستعداد للانباتما يعل القليل من المطر يحييها .
الأية الثانية " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون " تجسم الآية ضعف العباد حين يجتمعون بالأولياء فهم عناكب ضئيلة واهنة تأوي إلى حمى هؤلاء الأولياء ، فحماهم كبيو ت العنكبوت بل أوهى و أضأل ، و لكنهم لا يعلمون حتى هذه البديهة فهم يضيفون إلى الضعف و الوهن الجهل و الغفلة حتى لا يعجزوا عن ادراك البديه المنظور .
بماذا تفسر تنفير القرآن من الشعر و دعوة الرسول شعراء المدينة إلى قوله و انشاده ؟
هل حارب الاسلام الشعر من حيث هو شعر و نهى الشعراء عن النظم مطلقا ؟ هل أيد الاسلام بعض الشعراء ووقف في سبيل الأخرين ؟
قبل أن نجيب عن السؤال الأول فلا بأس أن نبحث عن موقف الاسلام من الشعر و موقف الرسول عليه الصلاة و السلام من شعراء عصره ، لقد قرأ بعضهم كتاب الله العزيز و زعموا أن القرآن قد ذم الشعراء ذما مطلقا مستدلين بقول الحق " و الشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون و أنهم يقولون ما لا يفعلون " مغفلين أو متغافلين عن قوله تعالى " إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
فقد استثنى الحق عز و جل الشعراء المؤمنين من الحكم الذي أنزله على غيرهم . في هذا ترخيض للشعراء المؤمنين الذين يعملون الصالحات و يذكرون الله كثيرا لنظم الشعر الذي يساعد على نشر الدعوة الاسلامية و يخث على مكارم الأخلاق
فكيف تلائم الآن بين موقف الاسلام من الشعر و تنزيه القرآن الرسول من قول الشعر ؟
إن الرسول لم يكم شاعرا بل لم يرو عنه بيت شعر واحد لئلا يتخد الكافرون من شاعريته دريعة لهم في الاحتجاج بأن القرأن الكريم قول شاعر . و مع ذلك أبى صلف القوم إلا أن يزعوا بأنه قول شاعر فتصدى له عز و جل " و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون " اتهموه زورا و بهتانا بالشاعرية ، فيرد الله كيدهم نافيا ان يكون عليه الصلاة و السلام قد تعلم الشعر " و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هم إلا ذكر و قرآن مبين "

كتاب الله أسمى من أن يكون من لدن شاعر أو غير شاعر من البشر بل إن الانس و الجن أعجز من أن يأتوا بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، و في هذا الصدد يقول سبحانه و تعالى " قل لئن اجتمعت الانس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا "
كما نستخلص من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم أنه كان يشجع الشعراء على نظم الشعر و لم يحجز عنهم ألسنتهم في الذود عن الإسلام و النيل من أعداء الله . فقد رد على حسان بن ثابت حين استأذنه في الرد على الشعراء المشركين "أهجهم وروح القدس معك"[/rtl]

 

أنشـــــطة المتعلــــمين

أنشـــــطة التعــــــليم

مراحل سير الدرس

 

* تكشف أمثال الجاهلية عن ثقافتهم وبيئتهم كونها معلما تاريخيا تجمع بين : - تعبير مكثف عن حادثة مفردة أو حالة جزئية – تحويل العبارة الواقعية إلى رمز ومن ثم إلى العام والكلي ، وهي تحمل دلالات عن نوعية الحياة الإجتماعية ونوعية الوعي ( وافق شن طبقة ، إذا عزّ أخوك فهن ، كل ذات صدار خالة ) وحكمهم موافقة للحياة القبلية محصلة حوادث الدهر وتجاربه وهي جزئية لا تخرج عن نظم اصطلاحية عامة ( طرفة بن العبد ، زهير ، النابغة .........)   *- المثل يمثل عقلية الشعب وهي تصور النضج الفكري عند العرب وهي تستمد معانيها من بيئة أهلها وأخلاقهم وقيمهم( أظمأ من رمل ، أهدى من قطاة ، أعقد من ذنب الضب ، أجود من حاتم ، أبخل من مادر ، أوفى من السموأل ، الصبر صبران : صبر على ما تحب وصبر على ما تكره ، ........) ( أرني صاحبك أخبرك من تكزن ) - للتأكيد على أن الأمثال مظهر من مظاهر ثقافة العربي وبيئته ، وموردها دليل على سمو التفكير عنده - تفسيري : - تنمية معارف المتلقي – وظيفة معلوماتية – اللغة الموضوعية – استخدام ضمائر الغائب – تحديد فائدة وأبعاد المعلومة – تقديم أمثلة قصد توضيح المعلومة – * - القدرة على تركيز الفكرة وإيرادها بأوجز لفظ –تتضمن حكما صائبة – معنى أخاذ – عاطفة بائنة تختلف من مثل لآخر – وضوح الأفكار –روعة التشبيه – دقة التعبير ............... - الفكرة الصائبة الواضحة – العبارة القوية الدقيقة – الأسلوب الموجز – توجيه السلوك الإنساني ....	الأمثال والحكم من مظاهر الحياة العقلية للعرب في العصر الجاهلي ، وقد انتشرت بينهم أكثر من المظاهر الأخرى لأنها توافق مزاجهم الفكري . - قراءة سليمة خالية من الأخطاء . - مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ.   السيرورة : الديمومة  /   الرياء :التفاخر   /    سذاجة : بساطة     *-  عمّ تكشف أمثال الجاهلية في نظر الكاتب ؟ - ماهي الدلالات التي تحملها أمثال العصر الجاهلي ؟ - من أمثال الجاهلية ما يدل على طابع العرب الثقافي ، وكذا ما يدل على مدلول جمالي .إيت بأمثلة تؤيد هذا الزعم - ما الظواهر التي تعكسها حكم الجاهلية ؟ بماذا تعلل ذلك ؟ - لماذا لم تكن حكم الجاهلية تعنى بعلاج مشاكل الجماعة ؟ - ماهي شروط نضج الحكمة ؟ وهل تجدها قد توافرت في حكم الجاهلية ؟     - قيل : المثل صوت الشعب ، إلى أي مدى يصدق هذا القول عن أمثال الجاهلية ؟ - إيت بأمثلة تدعم بها رأيك . - إيت بحكم تزين خليقة الأمانة ، الوفاء ، إباء الذل ، الصبر على المصائب .......... - من حكمهم ( كل قرين بالمقارن يقتدي ) علل - ما فائدة تكرار كلمة ( الأمثال ) في الفقرة الأولى ؟ - ما تستنتج ؟  - ما فائدة تكرار كلمة ( الأمثال ) في الفقرة الثانية ؟ - ما العلاقة التي تربط الفقرتين ؟ - ما نمط الكتابة في النصين ؟ حدد خصائصه .   - ما الجوانب التي تكشفها لنا الأمثال والحكم عن حياة العرب من خلال هذين النصين ؟ - أوجز القول في الفرق بين الأمثال والحكم . - حدد الخصائص الفنية لكل من الأمثال والحكم .	وضعية الإنطلاق تقديم النص   قراءة الأستاذ النموذجية قراءات فردية للتلاميذ أثري رصيدي اللغوي : أكتشف معطيات النـص                 أناقش معطيات النص                   أستخلص وأسجل
فعل الأمر ( مبني )     السكون           حذف النون       حذف الآخر صحيح/نون النسوة   الأفعال الخمسة       معتل                              الفتح               نون التوكيد الخفيفة والثقيلة	لا حظ فعل الأمر فيما يلي : أرسل حكيما في حاجتك ولا توصه . - إسمع إلى قولهم .  - عين فعل الأمر . - - هل اتصل بآخره شيء ؟ ما علامة إعراب آخره ؟ -لا حظ فعل الأمر فيما يلي : - قال الشيخ لأبنائه : إذا التوى عليكم أمر شاوروا لبيبا ، وقال المعلم لتلميذته : أدرسي كي تنجحي . - ما علامة إعراب الفعل ( شاوروا )؟ - ما الضمير الذي اتصل بفعل الأمر ؟ - صرف الفعل ( درس ) في المضارع مع ضمير المخاطب المؤنث المفرد - قارن بين هذه الصيغة للفعل وصيغة ( أدرسي ) ما تلاحظ ؟ - كيف تكون صيغة الخطاب إذا أمرت المخاطب المفرد المذكر بصيغة التأكيد ؟ - ماذا تستنتج ؟ القاعدة : فعل الأمر : رسم الجدول مع أمثلة من إنشاء التلاميذ     ( أ ) ص 73 ( ب ) ص 73 ( ج ) ص 73	قواعد اللغة بنــاء فعــل الأمـــر أكتشف أحكام القاعدة                           أبني أحكام القاعدة           إحكام موارد المتعلم في مجال المعارف في مجال المعارف الفعلية في مجال إدماج أحكام الدرس

 

أنشطة المتعلمين

أنشطة التعليم

مراحل سير الدرس

 

*- الإسلام هو الشريعة الإلهية الأخيرة التي تفرض سلطانها على كل ما سبقها من شرائع سماوية ، وهي كلمة تعني الخضوع والانقياد ( وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له )  وهو يقوم على ركنين أساسيين هما : العقيدة والعمل ، دين لسعادة الناس كافة ، دين يكمل الديانات السماوية السابقة ويسيطر على كل ما جاء به الرسل و أهم أصل في العقيدة الإسلامية الإيمان بوحدانية الله ومن هذا الأصل أصول أخرى كالإيمان بالغيب ، عالم الملائكة ، البعث ، الجنة ، النار  ......وبجانبها أعمال من العبادات يجب القيام بها ( الصلاة ، الصوم ، الحج ، الزكاة ) إضافة إلى رسم معالم الأخلاق والسلوكيات . كما ضمن للمرأة حقوقها العامة ( مشاركة المرأة في السياسة )   *- الإسلام دين كامل متكامل ، فهو ليس عقيدة سماوية وفوضا دينية فحسب ، بل هو أيضا سلوك خلقي قويم ، إذ يدعو إلى طهارة النفس ونبذ كل الفواحش والرذائل ، ومراقبة الإنسان لربه في كل ما يأتي من قول أو فعل ، وعظمته في جملة القيم التي جاء بها فقد أرسى القواعد الاجتماعية بحيث تكون مثالية يتعاون أفرادها على الخير يسودهم البر والتعاطف ، وأن يعيش الواحد منهم للجماعة يفديها بروحه وماله (نظام الزكاة ، مال أبي بكر وعمر و ابن عوف ...)   *- القيم التي حملها الإسلام تتمثل في : - القيم الروحية – الاجتماعية – العقلية – الإنسانية ( من أراد العزة في غير الإسلام أذله اله ) - نمط النص تفسيري يهدف إلى تنمية معارف المتلقي - التركيز على الأدلة والوقائع والأمثلة – استخدام ضمائر الغائب -– بروز أفعال المعاينة والملاحظة والاستنتاج والوصف – اللغة الموضوعية – -الأسلوب الغالب على النص خبري : - سرد أحداث وتقرير حقائق (مسيرة الإسلام ، قصة عائشة في موقعة الجمل ، عظمة الإسلام ........)             الفعل المضارع ( معرب = مرفوع ) مثل : ( واله يشهد ُ إنّ المنفقين لكاذبون )         ويكون مبني على الفتح في حالتين : - نون التوكيد خ /ث             مثل : ألا ألا تصاحبن (تصاحبنّ)الكريم ؟   - نون النسوة          مثل : الصالحات تتمسّكن بالأخلاق   .

* رأيت في النص الأدبي بعضا من القيم الإسلامية ، وهي جزء من منظومة شاملة متكاملة لتربية النفس وضبط المجتمع وحمايته من الاختلال . - قراءة سليمة خالية من الأخطاء . - مع تصويب الأخطاء حتى لا تثبت في ذهن التلاميذ.   الانقياد : الإتباع والتسليم     /      الوهن : الضعف   - ما مدلول كلمة الإسلام من خلال النص ؟ وما علاقة الإسلام بالديانات الأخرى ؟ - ما الأصل الأهم في العقيدة الإسلامية ؟ وما هي أصول الأعمال التي تنبثق عنه ؟ - بماذا عزز الإسلام معالم العقيدة ؟ أذكر نماذج منها . - كيف سمى الكاتب هذه النماذج التي عززت العقيدة ؟ - ما أقسامها ؟ - بم تكون الأمة مثالية ؟ وبم أرسى الإسلام العالة الاجتماعية ؟ - ماهي الحقوق التي كفلها الإسلام للمرأة ؟ وما أثرها على حياتها – أذكر الأعمال التي سمح الإسلام للمرأة أن تشارك فيها ، وبين آثارها على النهوض بالمجتمع ؟،     - هل يكفي الالتزام بالعقيدة وأداء الفروض لإرضاء الله ؟ علل . - أبرز جوانب تكامل القيم التي جاء بها الإسلام . - بين كيف يرسي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الاستقرار الاجتماعي ؟ - ما مدى إسهام الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في تنمية الحس المدني لدى أفراد المجتمع ؟ علل إجابتك .               - استخرج القيم الواردة في النص ، وبين أثرها في بناء الفرد والمجتمع . - أذكر قيما أخرى لم ترد في النص . - حدد الأخلاق التي كانت سائدة فبل الإسلام ، وموقفه منها . - ما المبادىء التي اعتمدها الإسلام للنهوض بالإنسان ؟ - حدد أسلوب الكاتب مبرزا خصائصه .            عد إلى النص ولاحظ : * إنه لا يعيش لنفسه وحدها بل يعيش لأمته ويترابط معها . * ولا شك فالنساء يقدرن دور الإسلام في إنصافهن ّ - استخرج الأفعال المضارعة في المثال الأول ، وما هي علامة رفعها ؟ - لا حظ الفعل المضارع الوارد في المثال الثاني . حدد حركة آخر حرف الفعل . – بم اتصل هذا الفعل ؟ - أهي علامة إعراب أم حركة بناء ؟ أيكون الفعل المضارع مرفوعا دائما ؟ - لا حظ : لا تؤخّرن عمل اليوم إلى الغد .              لا تؤخّرن ّ عمل اليوم إلى الغد . - ما هي حركة آخر الفعل المضارع في المثال السابق ؟ بم اتصل ؟ - مت يبنى الفعل المضارع ، وعلام يبنى ؟ رسم جدول       أ ص 91 ب ص 91 ج ص 91

تمهيـــد تقــــديم النــص   قراءة الأستاذ النموذجية قراءات فردية للتلاميذ أثري رصيدي اللغوي :   أكتشف معطيات النـص                       أنــاقش معطيات النص                     أستخـلص وأسـجل                 قــواعد اللغــة بناء الفعل المضـارع أكتشف أحكام القاعدة               أبتي أحكام القاعدة إحكام موارد المتعلم وضبطها في مجـال المعــارف في مجال المعارف الفعلية في مجال إدماج أحكام الدرس

 
 
[rtl]عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " استوصوا بالنساء خيرا فإن المرأة خلقت من ضلع وإن أعوج ما في الضلع أعلاه فإن ذهبت تقيمه كسرته وإن تركته لم يزل أعوج " [/rtl]
 
[rtl]عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما أكرم النساء إلا كريم ولا أهانهن إلا لئيم " [/rtl]

( الكميت بن زيد )

- النص :

1- طربت وما شوقا إلى البيض أطرب ولا لعبـا منـي وذو الشيــب يلعـــــب

2- ولــم يلهنــي دار ولا رســم منـــزل ولــــم يتطربنــــي بنــــان مخضـــب


3- ولكـن إلـى أهـل الفضائــل والنهــى وخيــر بنـي حــواء والخيــر يطلـــب

4- إلــى النفــر البيــض الذيـن بحبهــم إلــى اللـــه فيمــــا نالنــــي أتقــــرب

5- بنــي هاشـم رهــط النبـــي فإننـــي بهم ولهـــم أرضى مــرارا وأغضب

6- خفضــت لهـم منـي جناحـي مــودة إلى كنــف عطفـــاه أهـــل ومرحـب

7 - بــــأي كـتــــاب أم بـأيــــة ســنــــة تـرى حبهــم عــارا علـي وتحســب ؟

8- يعيبوننــي مــن خبـهــم وضلالهــم علـى حبكـم ، بـل يسخرون وأعجـب

9- يرون لهم حقا علـى النـاس واجبـا سفاهــا وحـــق الهاشمييــن أوجــب

10- يقولون لم يـورث ، ولـولا تراثـه لقـــد شركــت فيــه بكيــل وأرحــب

11- فإن هي لـم تصلـح لحـي سواهـم فــإن ذوي القربــى أحـــق وأقــرب

12- أناس بهم عزت قريش فأصبحوا وفيهــم خبــاء المكرمــات المطنــب













المــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع : في مدح الهاشميين المستوى: السنة الأولى
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي للكميــت بن زيــــد الشعبـــة: ج م آ
الهدف العــــــام : التعرف على المدح الأموي التوقيت: أربع ساعات
الهدف الخــاص : مظاهر الحياة السياسية في العصر الأموي
السجال السياسي ، والحِجَاج الشعري
البدل وأثره في المعنى
فائدة بحر الطويــــــل
التجربة الشعريــــــــة
الوحدة التعلُّمية : التاسعـــــــة
الكفـاءة
المقيسة
المراحل سيــــــــــــــــــــــــــــــــر الـــــــدرس الطريقة
والوسيلة
المضــــامين



المعرفـــة

معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة






أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص ولد الكميت بن زيد الأسدي سنة680م . وهو شاعر،وفارس ، من أهل الكوفة (معنى الكوفة : الرملة المستديرة). اشتهر في العصر الأموي. كان عالما بآداب العرب ولغاتها وأخبارها وأنسابها. وكان كثير المدح لبني هاشم آل البيت وعُرف بشاعر بني هاشم السياسي الذي يدافع عنهم . وهو أوَّل من سَنَّ السجـال السياسي أو ما يُسمى بالبوليمك. وأوَّل من اتخذ الحِجَاجَ الشعري وسيلة لذلك. وهو أحد أصحاب الملحمات إلى جانب الفرزدق وجرير والراعي و ذي الرمة والطرماح . توفي سنة 744 م عن عمر يناهز 64 سنة. ترك ديوا ن"الهاشميات". ومن حكمه :
ألا لا أرى الأيام يُقْضَى عجيبُها بِطولٍ ولا الأحداثُ تفنى خطُوبُهَا
ولمْ أَرَ قول المرْءِ إلا كنبلــه ِبهِ ولــهُ محـرُومُـها ومُصِيبُها
و ما غُبْنُ الأَقْوام مثْلَ عقولِهِمْ و لا مثلها كسْبا أفـادَ كُسُوبُـها







إلقائيـــــــــــة
اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي البيض=النساء الحسنوات. الرسم=آثار الديار، الأطلال.البنان= الظفْرُ، طرف الإصبع.النُّهَى=العقل.الرهط=القوم،الجماعة،القبيلة. الكنف=الظل،الجانب.عطفاه=جانباه،طرفاه.بكيل،أرحب=هما حيَّان من أحياء همذان.الخِباء المطنب=البيت المشدود بالأَحبال.

إلقائيــــــــــــة



الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر






أكتشــــــــف معطيـــــــات النــــــــــص - لمن طرب الشاعر؟ * لأهل الفضائل والنهى بني هاشم .
- وعمن أعرض ؟ * عن النساء ، وعن اللعب .
- لمَ ذُكِرَ المُُعْرَضِِ عنه هنا؟ *تعريضا بالخصوم لتغزُّلهم بالنساء.
- في أي مرحلة من مراحل عمره نظم قصيدته ؟ * في كبره .
- عن أية دار و رسم أعـلن رغبته عنه ؟
* عن ديار النساء المتغزَّلِ بهم في مطالع القصائد.
- ما المقصود بالبنان المخضب ؟ * هن النساء .
- بم وصف الشاعر بني هاشم ؟
* وصفهم بخير بني آدم وحواء ، وبالطهر.
- ما العواطف التي تجمعه بهم؟. * تقربه إلى الله بحبهم،والرضى لهم والغضب من أجلهم ، تواضعه ،ومودَّته لهم.
- ماذا يفيد الاستفهام في البيت 7 ؟ * غرضه التوبيخ والتأنيب.
- ماذا عاب عليه الخصوم؟ *عابوا عليه حبَّهُ الهاشميين.
- بمَ أجابهم؟ * أجابهم بهجائهم ورميهم بالغفلة والضلال.
- أين يظهر تعريض الشاعر بمذهب خصومه؟
* يعيبونني من خِبِّهم وضلالهم بـ 8 . ويرون سفاها بـ 9 .
- ما الفرق بين"واجب" و"أوجب" ؟ تعلقت الأولى كاسم فاعل بالاستقبال ، والثانية كاسم تفضيل بالوجوب والتحيين أي الآن. والمعنى مُنْهَى في الثانية.
- لمَ ذكر الشاعر الحيين" بكيل" و"أرحب"؟. وما المقصود من هذا التخصيص؟ * ذكرهما لبعدهما عن آل هاشم باعتبار أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يترك أولادا يرثونه. والمقصود منه أن آل هاشم أولى بحب الشاعر من غيرهم الذين يريدون السلطة بإبعاد الهاشميين أصحاب الحق الأول فيها.
- بمَ أثبت الشاعر الخلافة للهاشميين ؟ وما تقديرك لأوجه هذا الإثبات؟ * بأن ذوي القربى أولى بالخلافة من غيرهم،وأنهم أهل المكارم التي أعلت قريشا. وتقديري هو أن إثبات الشاعر في محله باعتبارآل هاشم أولى بالخلافة لأنهم الأقرب من رسول الله- في هديه و دعواه ورسالته الخالدة.
- التلخيص : لـم يطـرب الشاعــر كخصومــه بالتغـزل بالنســاء واللعب ، وإنما يتغنى بحبه لآل البيت من الهاشميين الذيـن بحبهم يتقرب من الله ليـرد على خصومـه وخصومهم الذيـن أعابوا عليه تعصبه لهم بالتعرض لهم و محاججتهم بإبراز أحقية الهاشميين في الخلافة وابتعادهم عنها. ولأن الهاشميين هم عز العرب وقريش كلها.













حواريـــــــــة


التحليل




البحـث عن العناصــر
والعلاقات


يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج










أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص - ما موضوع النص ؟ و ما هي دوافعه ؟ * الموضوع هـو مـدح الهاشميين ومواجهة الخصوم ومحاججتهم . ودوافعه هو الصراع السياسي على الخلافة بين بني هاشم ومن يتصل بنسب الرسول
- صلى الله عليه وسلم -
- مقدمة القصيدة على طريقة القدامى لكن بطريقة مختلفة . وضح
.*التشابــه هــو المقدمــة الطلليــة. الاختــلاف هـو عـدم التغــزل كـما تغـزّل الجاهليــون .
- ما مذهب الشاعر السياسي ؟ استخرج ما يؤيد حكمك.
* هـو هاشمـي الاتجـاه ومعـارض لغيرهــم قـربـوا مـن الرســول
أو بعـدوا. ومـا يؤكــد هـذا الحكــم : البيــت 8،6،4
وفـي قولــه : " و حق الهاشميين أوجب ".
- حدد مظاهر المعارضة والجدل في النص.*البيت 12.11.9.7.
وضح بيان البيت6 و 12.*"خفضت لهم جناحي مودة".كناية عن صفـة التواضع وبرهـم . والجناحـان همـا الذراعـان . وأثره متجل في إبراز مدى حب الشاعر لآل البيت وتواضعه لهم .
والثانيــة فــي قولــه : " فيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ " . وهـي استعارة مكنية في: " الخباء " إِذْ شبه المكرمـات بالنسـاء فحذ ف المشبـه بـه النسـاء ، وذكـــر احــدى خصائصهـــا وهـي الخبــاء الــذي تُخْبَـأُ فيــه النســـاء .
وأثره متجــل فـي تشخيـص المجـرد من بـاب إبراز أهمية احترام المكـارم عنـد بني هاشم كاحترامهــم المرأة .
- ما هي مميزات أسلوب الشاعر؟ * استعمال الألفاظ المادحة كـ : طربت ،البيض، مودة،حبهم،المكرمات"وهو معجم سهل وإيجابي.
كثرة أفعال المضارع البالغة 18 فعلا. خلا منها البيت12،6 فقط للدلالة على التجدد والاستمرار في محمولاتها. كما مثَّل الماضي ثلث المضارع بست مرات تردد في البيت 1،4،6،10،12 بمعدل مرة واحدة إلا البيت12 تردد مرتين.مما يدل على ثبات واستمرار دلالة محمولات الماضي.وما يلفت النظر كثرة حرف الباء الملائم لجهريته غرض المدح والهجاء على حد سواء. وقد بلغ عدد تردده 37 مرة . وتراوح تردده بين مرة واحدة كحد أدنى في البيت 6 وبين خمس مرا ت في البيت 8،7 . كما ظهر الأسلوب الخبري الابتدائي والطلبي الملائم لإبراز الحجج وتثبيتها ، والوصف التعليلي . وقلة الإنشاء المتمثل في الاستفهام بالبيت7. وغرضه التوبيخ .
ما هي ملامح بيئة الشاعر؟*بيئة يسودها اللهو، والتغزل بالنساء ويمثل هذا التيار خصوم شاعرنا من جهة ومن جهة أخرى ظهور تيـار الزهـد والترفـــع عــن الدنايــا ويمثلــه شاعـرنــا بالتواضـع
لآل البيت ، والتقرب إلى الله بحبهم . كما ظهر التنافس السياسي واضـحا القائـم علـى التهكـم والسخريــة بالنــاس والتطـاول علـى حقوقهـم . فهـي بيئة سياسيـة تنافسية تقوم بيـن اللهـو ظلمـا وبيـن الزهد والطاعة عدْلا.















حواريــــــــــة
التركيــب
يستخــرج يصنـــــف
يفســــــــر
يحـــــــدد




التطبيــق
يحــــرر
يعـــلــل








أحدد بنــــاء النــــــــــص - أسلوب الشاعر مباشر ، بم تفسِّر ذلك ؟ * لأن الشاعر في حالة ردٍّ عنيـف بعدمــا تناولـه الخصـوم وهـو بعيد عنهـم أي ليـس فـي مواجهـة مباشــرة .
- علام أقام الشاعر جداله السياسي؟ وما نمط أسلوبه ؟
*أقامه على معيار ديني في الولاء لآل البيت ، ومعيار أخلاقي في رمي الخصوم بالغفلـة والضلال عن الحق ، وسفاهة الرأي . ونمــط أسلوبـه الحِجـاج السياسـي ، أو بمـا يسمـى الآن بالحـرب الكلاميـة.
- هل ترى في قلة الإنشاء خصائص لنمط آخر؟ وضح.
* قلتــــه تعـزى إلى النمـط السردي و الوصفـي لاعتمـاد الشاعـر علـى الإخبـار التوضيحـي والتوصيلـي .
- كيف تقنع أباك الذي طلب منك السفر بَرًّا وسافرت جوا ؟
- تجيـب لأن الجـو أسـرع وآمـن يوفـر عنـك عنـاء السفـر وتبذيـر الوقـت. وأنـه يوفـر لك رؤية بانوراميـة فوقيـة ، ويحـررك مـن الخوف الذي طالما أعجزك عن زيارة أماكن أخرى . و أنك تريد اكتشـاف السفـر الجـوي الـذي لم تجربـه مـن قبـل والتعـرف على تقنيـات الملاحة الجوية ممـا يساعـدك على الاجتهـاد في الدراسـة والدخول إلى مدارس الطيران. ولتفاخر به من كان يفاخرك دائما بسفره المتواصل مع أبيه للأماكن المقدسة.








إلقائيـــــــــــة







أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص - تكرَّرَ النفي في البيتين الأول والثاني ، ما أثر ذلك في المعنى ؟
* للمخالفـة والمغايـرة من حيـث أراد ضـرب الخصم في أضعـف نقاطـه وهـو التغـزل بالمرأة واللهو. وهي الأماكـن التي يستهدفهـا غالبا الخصوم السياسيون للإيقاع بهم وهزمهم سياسيا .
- تكرر حرف الجر"إلى" في البيتين الثالث والرابع ، ما دلالة هذا التكرار؟ * لإبـراز انتهـاء الغايـة الساميـة وهـي حـب آل البيـت
الهاشميين . فليس هناك غاية للشاعر أكبر من هذه الغاية .
- على من يعود ضمير الغائب "هم" من البيت الرابع إلى البيت الأخير؟ وما مفاده ؟ * يعود على الهاشميين . ومفاده أن الضمير يعكس شهرة بني هاشم ولا داعي لتكرار ذلك للخصوم .
- ما دلالة أسماء التفضيل في الأبيات الأخيرة على معاني النص؟ * تتمثل في أنها الأقدر على إنهاء المعاني وإشباعها وثباتها.
- في الأبيـات الخمسـة الأخيـرة ارتباط السابق من الأشطـر بمـا يقابلها مـن الأشطر، بم تفسـر هذا الارتباط ؟ وما أدواتـه؟
*يُفسَّر هذا الارتباط بالتدويـــــر .
وهو من العيوب المقبولة في الشعر لأنه لا ينتهي بقصد دلالــــي و إن انتهى بقصد إيقاعي وعروضي في أعاريض صدور هذه الأبيات. ومن أدواته بالترتيب: "على" وهو حرف جر،و"سفاها" وهو تمييز نسبة/ جملة، و" لقد" وهما مؤكدان خبريان للخبر الإنكاري،و"فإن" فالأول حرف تعليلي زائد والثاني مؤكد خبري يفيدان إنكارية الخبر.و"وفيهم" وهي شبه جملة مسبوقة بواو الحال







حواريــــــــــة
التقييــــم




ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر
يفســــّـِر








أجمل القـول في تقديـــــر النـــــــــص - ما الموقف الذي تبناه الشاعر في هذا النص؟ * تبنى الدفاع عن أحقية الخلافة لبني هاشم من حيث امتداحه إياهم .
- أوجز القول في أوجه دفاعه عن حق بني هاشم في الخلافة وعلِّق عليها؟ * قام دفاع الشاعر على هجوم خصوم الهاشميين من حيث التعريض بهم إقبالا على التغزل بالنساء ، واللهو،والغفلة والضلال ، وسفاهة الرأي من جهة ، ومن أخرى قام على مدح الهاشميين بإبراز مكانتهم من الرسول،وفضلهم على الناس ، وسماحتهم، وكثرة مكارمهم وصونها. ويعتبر دفاعه دفاعا شرعيا وقويا في الوقت ذاته لمعرفته كيفية تصويب سهم النقض لهم نحو نقـاط ضعفهـم التي نفـذ مـن خلالها لتسفيههـم وكأن الشاعـر محـام هاشمي، أو نائب عام يمثل حق المجتمع أمام الخصوم الذين يطلب فيهم معاقبتهم على اغتصاب حق شرعي من أصحابه.
- جسد الشاعر مبدأ الحقيقة في تعبيره أبلغ من المجاز. بم تفسر
هذه الظاهرة؟ * ذلك أن الشاعر في موقف سياسي انفعالي دفاعي
لا يحتاج إلى كثير خيال الذي يتلاءم مع العواطف الهادئة والمستقرة . فالانفعال الحاد يعطل عملية التخيل.






حواريــــــــــة








قواعــــد اللغــــــة









البــــــــدل - في صـدر البيـت الخمـس لاحـظ : " بني هاشم رهْطِ النبي"
من المقصود بالرهط؟ وما علاقة الرهط بالمقصود؟
*المقصود هو بنو هاشم . والعلاقة هي تجاور، واحتواء، وتتابع .
- هل هذا التابع جامد أو مشتق ؟ وما دلالته ؟
*كلمة " رهط" جامدة ودلالتها دلالة متبوعها لا تنقص منها شيئا.
- ما هي التوابع التي درستها؟ * العطف ، النعت ، التوكيد.
والآن ستكتشف نوعا آخر جديدا من هذه التوابع .
- هل هناك واسطة لفظية بين التابع والمتبوع في تعبير:
" بني هاشم رهط النبي" ؟ * لاتوجــد .
- كيف يسمى التابع والمتبوع ؟ * يسمى (التابع) بدلا و(المتبوع) مبدلا منه. والبدل هو المقصود بالحكم.يأتي عادة بعد مبدل منه مبهم ليفسره مثل : بلَّغ الرسولُ محمدٌ - صلى الله عليه وسلم – رسالةَ ربه ونحن على ذلك من الشاهدين .
- ما هي الأنواع التي تعرفها له ؟ *
نوع البدل مثاله
بدل كل من كل=بدل مطابق الخليفةُ عمرُ(ض)أول من شكل الشرطة .
بدل بعض من كل=جزء من كل حفظت القرآنَ نصفَه
بدل اشتمال أعجبت العربَ جهيزَةُ بلاغتُها.
بدل معرفة من نكرة الشـرك نوعـــان : الأكبــر والأصغـــر
بدل فعل من فعل شرط اتفاقهما في الزمان والمعنى أوحى الله للنحل قال:اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون
بدل الاسم الجامد المعرف ب"أل" من اسم الإشارة قال تعالى إن هذا القرآنَ يهدي لِلَّتي هيَ أَقْوَمُ
تطبيق:








حواريـــــــــة



العروض


أهميـــــــة الطويــــــل - لاحظ قوله :
أناس بهم عزت قريشٌ فأصبحوا * وفيهم خباء المكرمات المُطَنَّبُ
أناسُنْ بهم عزْزَتْ قريشنفأصبحو*وفيهم خباءُ لْمكر ماتلْمطنْنـَـبـو
//0/0 //0 /0/0 //0/0 //0//0 //0/0 //0/0/0//0/0//0//0
فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن* فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
- ما البحر الذي ينتمي إليه هذا البيت؟ *الطويل . ما مفتاحه؟
*طويل له دون البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن
- لأي الأغراض يصلح بحر الطويل؟ * لكل الأغراض بما فيها المدح. لماذا؟ * لأنه يتسع لجميع المعاني في أي غرض.
لذا فهو أكثر البحور استعمالا في الشعر العربي.
-تطبيق:



إلقائيـــــــــــة







النقــــــــد

أكتشفُ
أستنتجُ










التجربــــــة
الشعريـــــة - ما هي التعابير التي استعان بها الشاعر في دفاعه ؟ وما تقديرك لها؟ * من التعابير التي ساقها لنقل تجربته الشعرية منظومة الأفعال و قد سخر لذلك ثمانية عشر فعلا مضارعا لتعميق الموقف الدرامي المضاد . وستة أفعال ماضية مما يضفي طابع الآنية والتحيينيى في الرد على خصومه. كما ساق حرف الباء بسبع وثلاثين ترددا لما له من قوة جهرية يحمل بها رفضـــــــــه و دفاعـه. وهــو مـن الحـروف الشفويـة . أمـا المنظومـة الاسميـة فحاضـرة مـع أسماء التفضيل لقدرتها على حمل المعاني وإنهائهـا وإشباعهـا ، كمـا وظـف الأسماء النكرة بكثرة مع توظيف ضميـر الغائـب . وهــو ما يساعــد علـى تجسيــد غيـاب الهاشمييــن عنـد خصومهم وحضورهم المختفي في نفوس أنصارهم . وواقعيـة ومباشرة الشاعر جعلته يميل إلى الكناية المرتبطة تَحقُّقًا بالواقع.
- ما هي مكونات التجربة الشعرية ؟ * تتكـون تجربـة الشاعـر الشعرية من أثر المنافس/الخصم عليه وتأثره به ونقله صدقا إلى الآخر عبر قصيدة تؤرخ للصراع السياسي المعيش في ظل الحكم الأموي . والنص مليء بشتى الانفعـالات التي تبينها الشاعـر من خلال رصده الداخلي لانفعالات الخصم أيضا.
ولذلـك جـاءت تجربــة الشاعـر لوحـة ترســم حـزب الهاشمييـن ،
وحــزب بنـي أميـة ، والآخريـن ، مـع إشــراك الآخــر/ القــارئ لا كطرف مباشر في الخصام و إنما كحاكم يحكم بين الخصوم من خــلال معطيـات الشاعــر التـي تبيــن موضوعيتـه لكونــه يحــب الرسـول – صلـى اللـه عليـه وسلـم - متأسيــا بأسوتـــه.
فمكونــات التجربـة مكونــات واقعيــة أليمـــــة .







إلقائيـــــــــــة

الفئة المستهدفة :الأولى علوم وتكنولوجيا
النشــاط : مطالعة موجهة .
الموضـوع : فضل العرب على أوربا ( زغديد هونكة ) ص130
الكفاءات المستهدفة : كفاءة منهجية : القدرة على تفكيك الخطاب .
كفاءة وظيفية : - توظيف المكتسبات – التدرب على محاكاة نمط النص .
الأهداف التعليمية :- التعرف على الحضارة العربية – إسهاماتها في بناء الحضارة الغربية – اعتراف المنصفين بها من أبناء الغرب .

أنشطة المتعلمين أنشطة التعلم مراحل سير الدرس









قراءات فردية للتلاميذ
*- رفضت الكاتبة مقولة ( إن تاريخ أوروبا هو تاريخ العالم ) لأن العالم بقاراته ساهمت في تكييف الأحداث العالمية التي تخضع لها شعوب المعمورة ، وقد دعت الكاتبة الأوروبيين الإعتراف بفضل الشعوب الأخرى التي ساهمت في إيقاظ الوعي الإنساني وازدهار أوروبا وبخاصة الحضارة العربية الإسلامية نتيجة التعصب الديني وقد حصر البعض دور العرب في مجرد نقل التراث اليونان ، وبانكشاف الغطاء عن حضارات الشرق القديم تبين أن نهضة العرب فاقت بكثير نهضة اليونان والرومان .
- التشبيه = شمس الشرق العربي إذا سطعت بددت ضباب الغرب وسحابه ومطره وثلوجه .
الإعتراف بالفضل الأول للعرب في نهضة أوربا .
- الموقف العدائي لأوربا تجاه العرب مبعثه الوحي المحمدي وهو يدل على التعصي الأعمى للغرب كون الإعترف بفضل العرب يهدد العقيدة المسيحية ، - ميادين تأثير الحضارة العربية :
- أسهمت بكنوزها في الطب والكيمياء والرياضيات والفيزياء في الإسراع بقدوم عصر النهضة وما صحبه من إحياء للعلوم المختلفة .

*- يقول "رينيه جيبون": "لم يدرك كثير من الغربيين قيمة ما اقتبسوه من الثقافة الإسلامية، ولا فقهوا حقيقة ما أخذوه من الحضارة العربية في القرون الماضية".
ويقول "مسيو ليبري": "لو لم يظهر المسلمون على مسرح التاريخ لتأخرت نَهضة أوروبا الحديثة عدة قرون".
ولقد أشار أيضاً إلى هذا المعنى المؤرخُ الفرنسيُّ الشهير "سديو"
"ولقد كان العرب والمسلمون -بما قاموا به من ابتكارات علمية- ممن أرْسَوا أركان الحضارة والمعارف، ناهيك عما لهم من إنتاج، وجهود علمية، في ميادين علوم الطب، والفلك، والتاريخ الطبيعي والكيمياء والصيدَلَة وعلوم النبات والاقتصاد الزراعي وغير ذلك من أنواع العلوم التي ورِثناها نحن الأوروبيين عنهم، وبحقٍّ كانوا هم معلمينا والأساتذة لنا."
- ويمكن للعرب اليوم بأن يستفيدوا من أوربا خاصة في المجال العلمي التكنولوجي سيرا مع طبيعة العصر ومتحدياته لتكون الحضارة العربية الأكثر انفتاحا كما كانت أيام العصر العباسي .


*- نمط النص تفسيري سردي أسلوب تواصلي يقدم فيه المرسل إلى المرسل إليه المعرفة والعلم ويشرح فكرة ما أو يفسر ظاهرة بالاستناد إلى الشواهد والبراهين .
خصائصـــــــه
بروز أفعال المعاينة و الملاحظة و الاستنتاج و الوصف .
استخدام لغة موضوعية .
-كلمات و مصطلحات تقنية مختصة بالمادة المعرفية - التركيز على الأدلة و الوقائع و الأمثلة
- استخدام ضمائر الغائب.
*- لا نغمط الغرب تقدمه – للعرب الفضل فيما أسدوه للعالم من خدمات جليلة خدمت تطورهم – إن عدم اعتراف أرباب البلاغة الجاهليين بعظمة القرآن الكريم دليل على ضيق أفقهم – أجده لا يأبه للوعظ
- ماذا نعني بكلمة حضارة ؟ - كيف تولدت الحضارة العربية ؟ - ما مدى تأثيرها في الحضارة الغربية ؟
في هذا النص المأخوذ من شمس العرب تسطع على الغرب ) تعالج الكاتبة مختلف نواحي النشاط العقلي العربي في ميادين العلم والأدب والفن مفندة بذلك مزاعم كثير من أبناء جنسها الأوروبيين الذين زيفوا التاريخ العربي وشوهوا حقائقه ، مدفوعين في ذلك بعامل الهوس القومي والجنون الوطني ، والتعصب الديني ضد كل ما هو عربي .
قراءة الأستاذ النموذجية
*- لماذا رفضت الكاتبة مقولة : ( إن تاريخ أوربا هو تاريخ هذا العالم ) ؟
- ما الحقيقة التي دعت الكاتبة الأوروبيين على الاعتراف بها ؟
- بم وصفت الكاتبة من لا تتسع صدورهم من الأوروبيين لهذه الحقيقة ؟
- ما الذي أخر أوربا بواجب الاعتراف بفضل العرب ؟
- فيم حصر بعض الأوروبيين دور العرب الحضاري وإسهامهم في نهضة أوربا ؟
- بانكشاف الغطاء عن حضارات الشرق القديم ، كيف بدت حقيقة الإسهام الأوربي في الحضارة ؟
- بم شبهت الكاتبة حضارة العرب وحضارة أوربا ؟ ما دلالة هذين التشبيهين ؟
- كم دام إشعاع الحضارة العربية على العالم ؟
- ما مبعث الموقف العدائي لأوربا تجاه العرب ؟ وعلام يدل ؟
- فيم تجلت خاصة انفتاح العرب على الآخرين ؟
- ما أثرها على الثقافة العربية ؟
- ما أهم مميزات الحضارة العربية ؟ وما أهم ميادين تأثيرها في الحضارة الأوروبية ؟
*- حدد الخلفيات التي دفعت أوربا إلى التنكر لفضل الحضرة العربية .
- ما دور الوعي العلمي في جعل الأوروبيين يعترفون بفضل الحضارة العربية ؟
- إلى أي مدى أسهم التعصب الأوروبي في احتلال الدول العربية ؟
- فيم ترى فاعلية الحوار الحضاري بين الأوروبيين والعرب ؟
- حدد أهم القضايا التي تراها جديرة بأن تكون موضوعا للحوار .
- ما أهم الوسائل المعاصرة التي يمكن أن تقرب بين الأوروبيين والعرب ؟
- ما أهم الميادين التي يمكن للعرب اليوم أن يستفيد وها من أوربا دون المساس بكيان شخصيتهم ؟
- أي الحضارتين أكثر انفتاحا على الآخر ، الحضارة الغربية أم العربية ؟ علل .
- قدم أمثلة تاريخية تدعم بها موقف الكاتبة في الرد على من يرون بأن الاعتراف بفضل الحضارة العربية يهدد عقيدة المسيحية .
- هناك من العرب من يرى عيبا في الانتهال من حضارة أوربا ، بم ترد على هؤلاء ؟

*- استخرج التراكيب والأدوات والصيغ التي وظفتها الكاتبة في إثبات صحة موقفها .
- حدد نمط النص مع التعليل .
- حدد معاني الألفاظ التالية ثم استعملها في جمل من إنشائك : نغمط ، لا يأبه ، أسدوه ، ضيق الأفق .
- سجل الفقرة الآتية وأشكلها شكلا تاما : ( إن النهضة .........والآداب )
وضعية الانطلاق
النـــــص




النـص
اكتشاف المعطيات













أناقش المعطيات

















أستثمر المعطيات

النشاط : نصوص أدبية المستوى : السنة الأولى
الموضوع : فتح مكة الشعبة : ج م ع
الهدف الخاص : حسان بن ثابت رضي الله عنه المدة الزمنية :03 ساعات

الوحدة التعليمية : 07
الكفاءة المقيسة المراحل سير الدرس الطريقة
المضامين
المعرفة

معرفة المعطيات الخاصة أتعرف على صاحب النص
000 ـ 54هـ = 000 ـ 674م)حسان بن ثابت بن المنذر الخزرجي الأنصاري،أبو الوليد: الصحابي، شاعر النبيّ (ص) وأحد المخضرمين الذين أدركوا الجاهلية والإسلام. عاش ستين سنة في الجاهلية، ومثلها في الإسلام. قال أبو عبيدة: فضل حسان الشعراء بثلاثة: كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبيّ في النبوّة، وشاعر اليمانيين في الإسلام. وكان شديد الهجاء، فحل الشعر. توفي في المدينة. وفي (ديوان شعره) ما بقي محفوظاً منه. وقد انقرض عقب حسان. إلقائية
اكتساب المعطيات اللغوية أثري رصيدي اللغوي النقع : الغبار . كداء : طريق بمكة . الأسنة : الرماح . مصعدات : داخلات مكة .الأسل : الرماح إلقائية
الفهم
يعبر
يمثل
يعيد
يستخرج
يعدد
يفسر أكتشف معطيات النص إلى من يوجه الشاعر خطابه في الأبيات الأولى من النص ؟
ما دلالة التعابير الآتية : " تثير النقع " ، " يبارين الأسنة" ؟
عرض حسان أمرين على المشركين .ما هما ؟
ما الباعث على تهديد حسان ووعيده للمشركين ؟
بين مدى إخلاص حسان ونصرته للرسول صلى الله عليه وسلم؟ حوارية
التحليل
البحث عن العناصر والعلاقات
أناقش معطيات النص كيف كانت صورة جيش المسلمين وهو يتجه إلى فتح مكة ؟
لماذا كرر الشاعر ذكر جبريل عليه السلام في البيت السادس ؟
بم رد الشاعر على أبي سفيان ؟
ما مدى تأثر حسان بفتح مكة ؟ أيد إجابتك بشواهد من النص .
حوارية
التركيب
يستخرج
يصف
التطبيق
يحرر
يصف أحدد بناء النص في ضوء معرفتك لأنواع النصوص ، حدد نمط النص الغالب في هذه القصيدة .
دافع الشاعر عن الرسول صلى الله عليه وسلم . ما تعليقك على معاني دفاعه ؟ حوارية
أتفحص الاتساق و النسجام فيم ترى العلاقة بين ضمير "الهاء " في الفعل " تروها " و الألفاظ : " مصعدات ، متمطرات ". ؟
علام يعود الواو في " تعرضوا " ؟
التقييم
ينقد
يحكم
يتحقق
يقرر أجمل القول في تقدير النص ما هي دوافع الحرب التي يصورها الشاعر ؟
ما هي الصيغة التي أضفاها الشاعر على هذه الحرب ؟
بين تأثير الإسلام في شعر حسان من خلال هذه القصيدة حوارية


















بلاغة أضرب الجملة الخبرية عد إلى النص و لاحظ قول الشاعر :
وجبــريل أمين الله فينا و روح القدس ليس له كفاء
فإن أبي ووالده و عرضي لعرض محمـد منكم وقاء
أكتشف أحكام الخلاصة :
- حدد أضرب الخبر في الأمثلة السابقة مع التعليل ؟
- ما هي أدوات التوكيد المستعملة في المثال الثاني ؟
- ما هي أدوات توكيد الخبر عموما ؟
أستنتج أحكام الخلاصة :
إذا كان المخاطب – حين سماعه – الخبر ، خالي الذهن من الحكم عليه غير متردد في قبوله سمي الخبر ابتدائيا . مثل : بعث الله محمدا – ص – رسولا للعالمين .
أما إذا مترددا في قبول الخبر و مطالبا بالوصول إلى اليقين في معرفته حينئذ يلجأ المتكلم إلى توكيده بأداة واحدة فهو خبر طلبي . مثل : إن العلم نسب من لا نسب له .
و إن كان منكرا للخبر يتم توكيده له بمؤكدين أو أكثر ، و ذلك حسب درجة إنكاره قوة و ضعفا ، فهو إنكاري . مثل : " إن الأبرار لفي نعيم و إن الفجار لفي جحيم " .
أدوات توكيد الخبر هي : أن ، إن ، قد ، القسم ، لام الابتداء ، نونا التوكيد الخفيفة و الثقيلة ، أما الشرطية ، إنما ، أحرف التنبيه ، الحروف الزائدة . اسمية الجملة ... إلخ .
إحكام موارد المتعلم و ضبطها :
في مجال المعارف :
بين أضرب الخبر فيما يأتي كاشفا حال المخاطب و كيف يتم إقناعه به ، معينا المؤكدات المستعملة :
قال المتنبي :
على قدر أهل العزم تأتي العزائم * و تأتي على قدر الكرام المكارم
و تعظم في عين الصغير صغارها * و تصغر في عين العظيم العظائم
قال حسان بن ثابت :
لساني و سيفي صارمان كلاهما * و يبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي
و قال الشريف الرضي :
قد يبلغ الرجل الجبان بماله * ما ليس يبلغه الشجاع المعدم
" الجالب مرزوق و المحتكر ملعون " .
لقد علم الحي اليمانون أنني * إذا قلت : أما بعد أني خطيبها
في مجال المعارف الفعلية :
هات ست جمل ، تستعمل فيكل اثنين منهما ضربا من أضرب الخبر .
في مجال إدماج أحكام الدرس :
استخدم أضرب الخبر في تبيان أثر التعاون و التضامن في رقي المجتمع .
حوارية