من المشاكل النفسية التي ظلت تؤرق الإنسان هي محاولة التعرف على الذات في مختلف الصفات التي تخصها ؛ بحيث اتجه محور الاهتمام إلى تشكيل بنية الأنا عبر الغير الذي بإمكانه مساعدته إلا أن ذلك لم يكن في حال من الاتفاق بين الفلاسفة الذين انقسموا إلى نزعتين الاولى تعتقد أن مشاركة الأخر أي الغير أضحت أمرا ضروريا والنزعة الثانية تؤكد على وجوب أن يتشكل الأنا بمفرده عبر الشعور وأمام هذا الاختلاف في الطرح نقف عند المشكلة التالية : هل الشعور بالأنا يتوقف على الغير ؟ وبعبارة أوضح وأحسن هل الشعور بالأنا مرتبط بالأخر أم انه لا يتعدى الشخص؟


الموقف الاول/ معرفة الذات تتوقف على وجود الوعي ، لذلك قال سقراط إعرف نفسك بنفسـك" و الدليل على ذلك"أن الوعي (الشعورConscience )باعتباره حدس نفسي يمكن المرء من إدراك ذاته و أفعاله و أحواله النفسية إدراكا مباشرا دون واسطة خارجية ،كأن نشعر بالوحدة أو بالخوف أو الفرح و غيرها ، و بواسطته يدرك المرء أن له ذات مستقلة و متميزة عن الآخرين يقول مان دي بيـــران " إن الشعور يستند الى التمييز بين الذات الشاعرة و الموضوع الذي نشعر به"
الأنا Le Moi هو شعور الذات بذاتها ، و الكائن الشاعر بذاته هو من يعرف أنه موجود ، و أنه يدرك ذاته بواسطة التفكير لقد شك ديكارت Descarte في وجود الغير ، و في وجود العالم على أساس أن الحواس مصدر غير موثوق في المعرفة ، و أن معرفتنا السابقة بالأشياء غير دقيقة و غير يقينية ، لكنه لم يتمكن من الشك في أنه يشك ، و ما دام الشك موجود فلا بد من وجود الذات التي تشك و ما دام الشك ضرب من ضروب التفكير " أنا أفكر فأنا اذن موجود Je Pense donc je Suis" هكذا برهن ديكارت على وجود ذاته من خلال التفكير الممنهج دون الاعتماد على أحكام الغير ، ديكارتبواسطة الكوجيتو Cogito يدشن مرحلة وحدانية الذات Le solipsisme أنا وحدي موجود حيث كل ذات تعتبر ذاتها حقيقة مكتفية بذاتها ، وتملك يقين وجودها بشكل فردي عبر آلية التفكير ، فالإنسان يعي ذاته بذاته دون الحاجة إلى وساطات الغير حتى ولو كان هذا الغير مشابها لي .
نفس الفكرة تبناها السوفسطائيون Sophistes قديما عندما قالوا " الإنسان مقياس كل شيء" فما يراه خير فهو خير و ما يراه شر فهو شر. أي أن المعرفة تابعة للذات العارفة و ليست مرتبطة بأمور خارجية



النقد / إن الأحكام الذاتية غالبا ما تكون مبالغ فيها ، و وعي الذات لذاتها ليس بمنهج علمي ، لأنه لا يوصلنا الى نتائج موضوعية ، فالمعرفة تتطلب وجود الذات العارفة و موضوع المعرفة ، في حين أن الذات واحدة لا يمكن أن تشاهد ذاتها بذاتها ، فالفرد لا يمكن أن يتأمل ذاته و هو في حالة غضب أو فزع ، يقول أوغست كومت A.Comte " الذات التي تستبطن ذاتها كالعين التي تريد أن ترى نفسها بنفسها " و يرى س.فرويد S.Freud أن معطيات الشعور ناقصة جدا ، و أن الكثير من الأفعال تصدر عنا و لا نعي أسبابها ، مثل الأحلام و النسيان و فلتات اللسان ...فالحياة النفسية تبقى غير مفهومة دون أن الى الدوافع اللاشعوريـــة





*الموقف الثاني / معرفة الذات تتوقف على وجود الغير ، و المقصود بالغير L autre الطرف المقابل الموجود خــارج عنا ، و ما يؤكد ذلك :
إن المحيط الاجتماعي الذي يعيش فيه الفرد ، و التفاعل الذي يحصل بينه و بين الآخرين هو الذي يمكنه من إدراك نفسه و باختلافه عن الآخرين ، هذا الغير الذي يواجهنا ، يصدر أحكاما حول ذواتنا مما يدفعنا الى التفكير في أنفسنا . يقول سارتر Sartre " وجود الآخر شرط وجودي" فبالقياس الى الغير ندرك نقائصنا و عيوبنا أو محاسننا ، و أحسن مثال على ذالك أن التلميذ يعرف مستواه من خلال تقييم الأستاذ له ، كذلك وجودي مع الغير يحد من حريتي و يقلقني ويقدم سارتر هنا مثال النظرة المتبادلة بين الأنا والغير؛ فحين يكون إنسان ما وحده يتصرف بعفوية وحرية، وما إن ينتبه إلى أن أحدا آخر يراقبه وينظر إليه حتى تتجمد حركاته وأفعاله وتفقد عفويتها وتلقائيتها. هكذا يصبح الغير جحيما، وهو ما تعبر عنه قولة سارتر الشهيرة:"الجحيم هم الآخرون". هكذا يتحدد وجود الغير مع الأنا من خلال عمليات الصراع. لكن مع ذالك يعتبر سارتر أن وجود الغير شرط ضروري لوجود الأنا و وعيه بذاته بوصفه ذات حرة ومتعالية.

و للمجتمع الدور الفعال في تنظيم نشاط الفرد و تربيته و تنشئته منذ الوهلة الأولى يقول واطسن Watson " الطفل مجرد عجينة يصنع منها المجتمع ما يشاء " من خلال الوسائل التي يوفرها ، فكلما كان الوسط الاجتماعي أرقى و أوسع كانت الذات أنمى، و أكثر اكتمالا ، و عليه يمكن التمييز بين الأفراد من خلال البيئة التي يعيشون فيها .فالفرد كما يرى دوركايم Durckeime ابن بيئته ، و مرآة تعكس صورة مجتمعه .فمن غير الممكن إذن أن يتعرف على نفسه الا من خلال اندماجه في المجتمع و احتكاكه بالغير ، فنحن نتعرف على الأناني مثلا من خلال تعامله مع الغير ، كذلك الأمر بالنسبة للفضولي ، و العنيد ...الخ و لو عاش المرء منعزلا في جزيرة بعيدة لما علم عن نفسه شيئ




النقد/ صحيح أن الفرد يعيش مع الغير ، لكن هذا الغير لا يدرك منا الا المظاهر الخارجية التي لا تعكس حقيقة ما يجري بداخلنا من نزوات خفية و ميول و رغبات ، و هذه المظاهر بامكاننا اصطناعها و التظاهر بها ، كالممثل السينمائي الذي يصطنع الانفعالات . كما أن أحكام الغير تتم باللغة و اللغة كما يرى برغسون Bergson عاجزة عن وصف المعطيات المباشرة للحدس وصفا حيا .




حل المشكلة / أن ادراك المرء لذاته لا يحصل دون وجود الوعي و الغير في نفس الوقت ، لأن الإنسان في تعامله مع الآخرين من أفراد مجتمعه يتصرف بوعي ، و يوفق بين ما يقوله الآخرون عنه و ما يعتقده في نفسه ، لأن الشخصية التي تمثل الأنا تتكامل فيها الجوانب الذاتية

مشكور على كل ما تبذله من أجل رقي هذا الـمـنـتـدى
حـيـاكـ الله وبياك وجعل الجنة مثواك وجـزاك الله خـيـر عـلـى كل ما قدمته وما ستقدمه
واصل تميزك ولا تفاصل وأتحفنا بكل جديد
اسـتـمـر أكـثـر فمنك نـسـتـفـيـد
تواجدك بيننا يسعدنا ويشرفنا ، لا حرمنا الله من عطائك
وآن شاء الله تبقى دائما مميزا كما عودتنا
تقبل فائق آحترامي وتقديري لشخصك الكريم

مشكور على كل ما تبذله من أجل رقي هذا الـمـنـتـدى
حـيـاكـ الله وبياك وجعل الجنة مثواك وجـزاك الله خـيـر عـلـى كل ما قدمته وما ستقدمه
واصل تميزك ولا تفاصل وأتحفنا بكل جديد
اسـتـمـر أكـثـر فمنك نـسـتـفـيـد
تواجدك بيننا يسعدنا ويشرفنا ، لا حرمنا الله من عطائك
وآن شاء الله تبقى دائما مميزا كما عودتنا
تقبل فائق آحترامي وتقديري لشخصك الكريم

السلام عليكم
بارك الله فيك
سلامـ

[url=t32237-topic]نموذج لاختبار الثلاثي الثاني في التسيير المحاسبي و المالي - 3 تسيير و اقتصاد[/url]
[url=t32236-topic]نموذج لاختبار الثلاثي الثاني في التسيير المحاسبي و المالي[/url]
[url=t32235-topic]التصحيح النموذجي لموضوع الرياضيات في شهادة التعليم المتوسط 2012[/url]
[url=t32233-topic]التصحيح النموذجي لموضوع اللغة الانجليزية في شهادة التعليم المتوسط 2012[/url]
[url=t32234-topic]التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الفيزيائية في شهادة التعليم المتوسط 2012[/url]
[url=t32211-topic]التصحيح الرسمي لموضوع العلوم الفيزيائية شعبة علوم تجريبية بكالوريا 2011[/url]
[url=t32212-topic]التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الإسلامية بكالوريا 2011[/url]
[url=t32228-topic]تصحيح مادة القانون بكالوريا 2013[/url]
[url=t32229-topic]تصحيح اللغة العربية بكالوريا 2013 الشعب العلمية[/url]
[url=t32207-topic]الإجابة الرسمية لموضوع الرياضيات لشعبة علوم تجريبية بكالوريا 2011[/url]

[url=t32237-topic]نموذج لاختبار الثلاثي الثاني في التسيير المحاسبي و المالي - 3 تسيير و اقتصاد[/url]
[url=t32236-topic]نموذج لاختبار الثلاثي الثاني في التسيير المحاسبي و المالي[/url]
[url=t32235-topic]التصحيح النموذجي لموضوع الرياضيات في شهادة التعليم المتوسط 2012[/url]
[url=t32233-topic]التصحيح النموذجي لموضوع اللغة الانجليزية في شهادة التعليم المتوسط 2012[/url]
[url=t32234-topic]التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الفيزيائية في شهادة التعليم المتوسط 2012[/url]
[url=t32211-topic]التصحيح الرسمي لموضوع العلوم الفيزيائية شعبة علوم تجريبية بكالوريا 2011[/url]
[url=t32212-topic]التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الإسلامية بكالوريا 2011[/url]
[url=t32228-topic]تصحيح مادة القانون بكالوريا 2013[/url]
[url=t32229-topic]تصحيح اللغة العربية بكالوريا 2013 الشعب العلمية[/url]
[url=t32207-topic]الإجابة الرسمية لموضوع الرياضيات لشعبة علوم تجريبية بكالوريا 2011[/url]

التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الإسلامية بكالوريا 2014


التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الإسلامية بكالوريا 2014




الموضوعالأصلي : التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الإسلامية بكالوريا 2014 // المصدر: منتديات جواهر ستار التعليمية

اخر مواضيعالقسم

نموذج لاختبار الثلاثي الثاني في التسيير المحاسبي و المالي - 3 تسيير و اقتصاد
نموذج لاختبار الثلاثي الثاني في التسيير المحاسبي و المالي
التصحيح النموذجي لموضوع الرياضيات في شهادة التعليم المتوسط 2012
التصحيح النموذجي لموضوع اللغة الانجليزية في شهادة التعليم المتوسط 2012
التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الفيزيائية في شهادة التعليم المتوسط 2012
التصحيح الرسمي لموضوع العلوم الفيزيائية شعبة علوم تجريبية بكالوريا 2011
التصحيح النموذجي لموضوع العلوم الإسلامية بكالوريا 2011
تصحيح مادة القانون بكالوريا 2013
تصحيح اللغة العربية بكالوريا 2013 الشعب العلمية
الإجابة الرسمية لموضوع الرياضيات لشعبة علوم تجريبية بكالوريا 2011

شكراااااااااااااا