? النبوة العلم والعمل : السير 16/ 96 – 97 . وانظرها في نظائر لها من كتاب : (( التعالم ص 38 – 91 )) . ترجمة ابن حبان من (( لسان الميزان )) ومقدمة (( الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان )) .
? نجيح : معالم السنن 4/ 128. تهذيب السنن 7/ 256 . كنز العمال 16 / 425. زاد المعاد 2/ 4، 6 . تحفة المودود ص / 117 .
? النجباء : منهاج السنة النبوية 1/ 93 .
? نذير : الإصابة 6/ 425 ، رقم 8699 .
? نستشفع بالله عليك : تيسير العزيز الحميد ص / 658- 662 . وانظر تخريجه في (( النهج السديد )) ص / 275 .
? نسيت آية كذا : فتح الباري 9 / 84 – 87 . كنز العمال رقم / 2831 ، 2832 ، 8392 . شرح الإحياء 7/ 577 . الفتاوى الحديثية / 134 .
? نشبة : الإصابة 4/ 436 رقم / 5411 . نقعة الصديان ص / 53 .
? نشهد أن لا إله إلا الله : شرح الأذكار لابن علان 6/ 96 .
? النصراني خير من اليهودي : تفسير القرطبي 13 / 22 ، 342 .
? نضلة : الإصابة 6/ 433 ، رقم / 8222 .
(16) تهذيب التهذيب : 9/ 463 .
? نعت لله تعالى : شرح كفاية المتحفظ ص/ 89 . الفرو ق للعسكري / 21 – 22 .
? نعم : الإصلبة 6/ 438 رقم / 8729 . ونقعة الصديان ص / 53 . وانظر : نعيم . منثور الفوائد : 97 . مجمع الزوائد 8/ 56 .
? نعم المرء ربنا لو أطعناه لم يعصنا : شأن الدعاء ص / 18 .
? نعموش : الميزان 1/ 202 رقم / 695 .
? نعمة : وتحفة المودود ص / 116 .
? نعيم : الإصابة 1/ 178 رقم 407 . ونقعة الصديان ص / 49 . والإصابة / 458 رقم / 8782 .
? نكرة : الإصابة 6/ 181 رقم / 8140 .
? النية : انظر : الإعلام في فوائد عمدة الأحكام لابن الملقن : 1/ 120 – 122 تحقيق الشيخ : عبدالعزيز المشيقح . منهى الآمال في شرح حديث : إنما الأعمال .. ، للسيوطي ص / 85 – 86 ، وصيانة صحيح مسلم لابن الصلاح ص / 120 ، ومادة (( نوى )) من كتب اللغة . مقاصد المكلفين للشيخ عمر الأشقر ص / 23 . الفتاوى : 18 / 251 .

(26/6)

( حرف الهاء )
ها : ?
عن أنس – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا قال : (( ها )) ضحك منه الشيطان )) رواه البخاري .
هامان :
مضى في حرف الفاء : لفظ فرعون ، (( تحفة المودود ص / 118 )) .
وفي حرف الواو : وصال .
هاه (( في الصلاة )) : ?
روى ابن شيبة في مصنفه ، بسنده عن الشعبي ، في رجل قال : هاه في الصلاة ، قال : يعيد ، وبسنده أيضا عن إبراهيم : أنه كره التأوه في الصلاة . وبسنده عن الشعبي : أنه كره الزفر في الصلاة قال : ( يشبه الكلام ) ا هـ .
وانظر في حرف الألف : آه .
هايدي :
مضى في حرف العين : عبدالمطلب .
هبوب الثريا : ?
مضى في حرف : الطاء : طلع سهيل ، ويأتي في حرف القاف : قوس قزح ، في الملحق ، وانظر : الدرر السنية في الفتاوى النجدية .
هبت :
مضى في حرف العين : عبدالمطلب .
الهدية :
النهي عن استحلال الرشوة باسم الهدية .
مضى في حرف الراء : الراحة .
هبل :
مضى في حرف العين : عبدالمطلب .
هذا من الله ومنك :
مضى في حرف التاء : تعس الشيطان ، وفي حرف الميم : ما شاء الله وشاء فلان .
هذا من بركات الله وبركاتك :
مضى في حرف الميم : ما شاء الله وشاء فلان .
هذا من صدقات الله :
انظر بلفظ : اللهم تصدق علينا .
هلك الناس : ?
عن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( إذا قال الرجل : هلك الناس ؛ فهو أهلكهم)). رواه مسلم، ومالك، وأبو عوانة، وابن حبان، والبخاري في الأدب المفرد.
وقال النووي في معنى هذا الحديث وضبطه :
( قلت : وروي (( أهلكهم )) برفع الكاف وفتحها ، والمشهور الرفع ويؤيده أنه جاء في رواية رويناها في حلية الأولياء ، في ترجمة سفيان الثوري : فهو من أهلكهم .

(27/1)

قال الإمام الحافظ أبو عبدالله الحميدي في : الجمع بين الصحيحين : في الرواية الأولى ، قال بعض الرواة : لا أدري هو بالنصب أم بالرفع ، قال الحميدي : والأشهر الرفع أي : أشدهم هلاكا ، قال : وذلك إذا قال ذلك على سبيل الإزراء عليهم والاحتقار لهم ، وتفضيل نفسه عليهم ، لأنه لا يدري سر الله تعالى في خلقه . هكذا كان بعض علمائنا يقول ، هذا كلام الحميدي .
وقال الخطابي : معناه لا يزال الرجل يعيب الناس ويذكر مساويهم ويقول : فسد الناس وهلكوا ونحو ذلك ، فإذا فعل ذلك فهو أهلكهم : أي أسوأ حالا منهم فيما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة فيهم ، وربما أداه ذلك إلى العجب بنفسه ورؤيته أن له فضلا عليهم ، وأنه خير منهم فيهلك . هذا كلام الخطابي فيما رويناه عنه في كتابه : (( معالم السنن )) .
وروينا في سنن أبي داود – رضي الله عنه – قال : حدثنا القعنبي عن مالك عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة ، فذكر هذا الحديث ، ثم قال : قال مالك : (( إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس قال : يعني من أمر دينهم ؛ فلا أرى به بأسا ، وإذا قال ذلك عجبا بنفسه وتصاغرا للناس ؛ فهو المكروه الذي نهى عنه )) .
قلت : هذا تفسير بإسناد في نهاية من الصحة ، وهو أحسن ما قيل في معناه وأوجزه ، ولاسيما إذا كان عن الإمام مالك – رضي الله عنه – ) .
وقال ابن القيم في الهدي :
( وكره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يقول الرجل : هلك الناس ، وقال : إذا قال ذلك فهو أهلكهم . وفي معنى هذا : فسد الناس وفسد الزمان ونحوه ) .
ومن تأمل ما ذكره وما جرى على لسان السلف من التحزن على أحوال زمانهم وأهله ؛ رأى أن ما قاله مالك – رحمه الله تعالى – ورجحه النووي في الأذكار ، هو تفصيل حسن به تنزل السنة في منزلتها ، وما جرى على لسان السلف في منزلته . والله أعلم .
هل فهمت : ?

(27/2)

في آداب العالم مع طلبته ، ذكر ابن جماعة – رحمه الله تعالى – (( الأدب السابع )) وهو طرح المسائل على الطلبة ، وفيه : شكر الشيخ لمن فهم من الطلاب ، وتلطفه مع من لم يفهم ، ثم قال : (( ولذلك قيل : لا ينبغي للشيخ أن يقول للطالب : (( هل فهمت )) إلا إذا أمن من قوله : (( نعم )) قبل أن يفهم ، فإن لم يأمن من كذبه لحياء ، أو غيره ، فلا يسأله عن فهمه ؛ لأنه ربما وقع في الكذب بقوله : (( نعم )) ؛ لما قدمناه من الأسباب ..... )) .
هواء طبيعي :
هذا اللفظ يحتمل أحد معنيين :
أحدهما : بعيد غير مراد للمسلم ، وهو أن الهواء وغيره من هذه العوالم الكونية ، بدون خالق ، وهذا قول الملاحدة الطبائعيين ، ومن في سلكهم من الدهريين ، ومعتقده زنديق لا تقبل توبته .
الثاني : قريب مراد ، وهو إطلاق هذا اللفظ : (( طبيعي )) على كل ما خلقه الله ، دون تدخل البشر في صنعه فيقال مثلا : (( هواء طبيعي )) و (( هواء صناعي )) الحاصل من آلات التكييف الكهربائية ، ونحوها .
فهذا إطلاق جائزة ، وإن حصل التباس بالمعنى الأول حرم إطلاقه .
وغي جواب لجنة الفتوى رقم / 9552 ما نصه : (( إذا كان المقصود من هذا التعبير ، أن الهواء معتدل ، فهو جائزة )) انتهى .
وانظر في حرف الطاء : الطبيعة .
هو شيخك في الدنيا والآخرة :
مضى في حرف الشين بلفظ : شيخك في الدنيا والآخرة .
هوهو : ?
هذا من أذكار الطرقية المبتدعة ، وأسماء الله تعالى وصفاته توقيفية ، ولا أصل لهذا الذكر في الكتاب ولا السنة ولا عمل الصحابة – رضي الله تعالى عنهم – وإنكار هذا منتشر في كتب أهل السنة . والله أعلم .
هو يهودي إن فعل كذا :
يأتي في حرف الياء : يهودي إن فعل كذا .
الهوي : ?
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في تفسير قوله تعالى : { والنجم إذا هوى} [ لنجم:1] ما نصه :

(27/3)

( وههنا أمر يجب التنبيه عليه غلط فيه أبو محمد بن حزم أقبح غلط ، فذكر في أسماء الرب تعالى : الهوي . بفتح الهاء ، واحتج بما في الصحيح من حديث عائشة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول في سجوده : سبحان ربي الأعلى ، الهوي . فظن أبو محمد : أن الهوي صفة للرب . وهذا من غلطه – رحمه الله تعالى – يقال : مضى هوي من الليل . على وزن فعيل ، ومضى هزيع منه أي : طرف وجانب . وكان يقول سبحانه ربي الأعلى . في قطعة من الليل وجانب منه . وقد صرحت بذلك في اللفظ الآخر فقالت : كان يقول : سبحان ربي الأعلى ؛ الهوي من الليل ) .
هيام :
انظر : حكم التسمية به في حرف الواو : وصال .
*****************************************
---
? ها : شرح الأذكار لابن علان 6/ 3- 4 .
? هاه (( في الصلاة )) : المصنف 2/ 532 .
? هبوب الثريا : الدرر السنية 3/ 210 . وانظر : طلع سهيل ، وقوس قزح في الملحق .
? هلك الناس : معالم السنن 4/ 132 . تهذيب السنن 7/ 255 . شرح الأدب المفرد 2/ 229 . الأذكار للنووي ص/ 307 . شرحها 7/ 73 . زاد المعاد 2/ 36 . الموطأ 2/ 984 الفتاوى الحديثية ص / 135 . وانظر في حرف الخاء : خليفة الله .
? هل فهمت : تذكرة السامع والمتكلم ص / 53 .
? هو هو : وانظر : الله الله . وانظر : يا هو . ولابن العربي الصوفي رسالة باسم (( الهوه )) . الحاوي للسيوطي 2/ 32 . العبودية لابن تيمية . الألفاظ الموضحات للدويش 2/ 50 وللحلاج كتاب باسم : هو هو ، كما في : الأعلام للزركلي 2 / 260 .
? الهوي : التبيان في أقسام القرآن ص/ 152 – 153 .