مواضيع ذات صلة

**ساندي** · الأحد 29 مارس - 21:45:09

معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد

معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ

للشيخ بكر أبو زيد

وكذلك يوهم تسمية كتابه : (( مفاتيح الغيب )) المشاركة فيما عند الله تعالى ، قال الله تعالى : { وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو } .
فليجتنب هذه التسميات ، وما شاكلها من الموهمات ) انتهى .
مفكر إسلامي :
مضى في حرف الفاء : الفكر الإسلامي .
مفلح : ?
مضى في حرف الألف : أفلح .
مقبل : ?
عن جابر – رضي الله عنه – قال : أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - أن ينهى أن يسمى الغلام بمقبل وببركة ... الحديث . رواه مسلم .

مقسم : ?
في ترجمة : مسلم بن خيشنة : كان اسمه ( مقسم ) فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( مسلما ) ويأتي في : ميسم .

مقيل العثرات :
مضى في حرف الطاء : طه .
المكس :
مضى في حرف الألف : إتارة .
الملائكة خدم أهل الجنة :
في كتاب : (( الحبائك في أخبار الملائك )) للسيوطي : ( ص / 156 ، 204 ) ذكر – رحمه الله تعالى – مبحثا في المفاضلة بين بني آدم والملائكة ، وفي ( ص / 202 ) قال : (( والملائكة خدم أهل الجنة )) وقد رد محققه : الشيخ عبدالله بن الصديق الغماري هذه المقولة وأنه لا دليل يبيح إطلاقها ، وردها من أربعة وجوه . والله أعلم .
ملاك :
حكم التسمية بها يأتي في حرف الواو : وصال . وانظر حرف العين : عبدالرسول .
ملكة :
مضى في : ملاك . وانظر في حرف الواو : وصال .
ملك : ?
في حكم إطلاقه على النبي - صلى الله عليه وسلم - . في مقدمة التراتيب الإدارية للعلامة / عبدالحي الكتاني – رحمه الله تعالى – مبحث مطول في هذا ، فليرجع إليه .
ملك الأملاك ، ملك الملوك :?
مضى في حرف التاء : تعس الشيطان . وفي حرف الخاء : خليفة الله.
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في تحفة المودود :
( ومن المحرم : التسمية بملك الملوك ، وسلطان السلاطين ، وشاهنشاه.

(25/36)

فقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (( إن أخنع اسم عند الله : رجل تسمى : ملك الملوك )) . وفي رواية : أخنى – بدل : أخنع . وفي رواية لمسلم : (( أغيظ رجل عند اله يوم القيامة وأخبثه رجل كان يسمى : ملك الأملاك ، ولا ملك إلا الله )) .
ومعنى أخنع وأخنى : أوضع .
وقال بعض العلماء : وفي معنى ذلك كراهية التسمية بقاضي القضاة ، وحاكم الحكام ، فإن حاكم الحكام في الحقيقة هو الله . وقد كان جماعة من أهل الدين والفضل يتورعون عن إطلاق لفظ قاضي القضاة ، وحاكم الحكام ؛ قياسا على ما يبغضه الله ورسوله من التسمية بملك الأملاك . وهذا محض القياس .
وكذلك تحريم التسمية بسيد الناس ، وسيد الكل ، كما يحرم : سيد ولد آدم ، فإن هذا ليس لأحد إلا لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحده ، فهو سيد ولد آدم ، فلا يحل لأحد أن يطلق على غيره ذلك ) ا هـ .
ملك الروم ، وإنما يقال : عظيم الروم : ?
في (( التراتيب الإدارية )) قال : ( احتياطه - صلى الله عليه وسلم - في مكاتبه الرسمية : قال الشيخ زروق في حواشيه على الصحيح : إنما قال - صلى الله عليه وسلم - في كتابه لهرقل : عظيم الروم ، ولم يقل : ملك الروم ؛ لئلا يكون تقريرا لملكه . ا هـ .
وقال الخفاجي في شرح الشفا : ( وقال - صلى الله عليه وسلم - : عظيم الروم ، ولم يقل : ملك الروم ، ولا ملك القبط ؛ لأنه لا يستحق ذلك العنوان إلا من كان مسلما، ومع ذلك فلم يخل بتعظيمهما تليينا لقبيهما في أول الدعوة إلى الحق ) ا هـ .
ويأتي في الملحق في حرف العين : عظيم الروم .
من أسماء الرحيم : ?
قاعدة أسماء الله الحسنى أن لفظ (( الله )) هو الاسم الجامع لمعاني أسماء الله الحسنى كلها ، ما علم منها وما لم يعلم ؛ ولذلك يقال في كل اسم من أسمائه الكريمة :

(25/37)

(( هو من أسماء الله ، ولا ينعكس )) ، ولهذا لم يأت في القرآن الكريم الإسناد لأي من أسماء الله – سبحانه – إلا للفظ الجلالة : (( الله )) و (( الرحمن )) . فلا نقول في اسمه – سبحانه – (( الرحمن )) : هو من أسماء الرحيم ، وهكذا ولكن نقول : هو من أسماء الله تعالى .
ولهذا فإن إضافة المساجد وتسمية (( بيوت الله )) إلى اسم من أسماء الله سبحانه فيه ما فيه ، فلا يقال : (( مسجد الرحمن )) وقد رأيت عام 1410 هـ في مدينة النبي - صلى الله عليه وسلم - على ساكنها أفضل الصلاة والسلام – مسجدا سمي بذلك ، وهذا ما لا نعرفه له سلفا فالمساجد لله . والمساجد بيوت الله . ولو جازت هذه التسمية لقلنا : مسجد الجبار . مسجد المتكبر ، وهكذا ، ولا قائل به بل هو محدث .
وانظر في حرف الخاء : الخالق .
من أين أقبلت : ?
قال البخاري في الأدب المفرد :
( باب هل يقول : من أين أقبلت ؟ وذكر بسنده عن مجاهد قال : كان يكره أن يحد الرجل النظر إلى أخيه، أو يتبعه بصره إذا قام من عنده أو يسأله : من أين جئت، وأين تذهب؟ ) ا هـ .
والنهي هنا ، ليس لذات اللفظ ، ولكنه من حسن الأدب تركه ؛ لأن هذا السؤال من غزيرة حب الاستطلاع عما لا يعني المرء .
من بكى على هالك خرج عن طريق أهل المعارف : ?
هذه من أقوال الصوفية ، في البكاء على الميت ، وقد ثبت في السنة البكاء على الميت إلى ثلاثة أيام ، وقد بكى النبي - صلى الله عليه وسلم - على : عثمان بن مظعون – رضي الله عنه – وبكى - صلى الله عليه وسلم - على ابنه إبراهيم – عليه السلام - .
وقد ساق ابن الجوزي – رحمه الله تعالى – مقالة المتصوفة هذه ، وبين أنها من تلبيس إبليس عليهم ، في مناهضتها للأحاديث المجيزة للبكاء على الميت . والله أعلم .
من زمزم :?
درج بعض القاطنين في الحرمين الشريفين ، على الدعاء لمن يتوضأ للصلاة بعد الفراغ من وضوئه بقوله : من زمزم .
ولعله يراد الدعاء بأن يتمتع بشرب ماء زمزم .

(25/38)

وهذا لا أصل له ، وترتيب دعاء لا يثبت عن المعصوم - صلى الله عليه وسلم - من المحدثات فتنبه . والله أعلم .
ثم رأيت بعد هذا التقييد في كتاب : ردود على أباطيل للشيخ محمد الحامد – رحمه الله تعالى – فقال : ( إنه ممنوع قطعا ) ا هـ . والله أعلم .
من ظلمنا فالله يظلمه :
مضى في حرف الألف بلفظ : الله يظلمك .
من عرف نفسه فقد عرف ربه : ?
من الغرائب أن هذا اللفظ لا أصل له عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولا عن أحد من الصحابة – رضي الله عنهم - ، وأنكره الأئمة ، منهم : أبو المظفر ابن السمعاني ، والنووي ، وابن تيمية ، ونهاية ما بلغ به بعضهم أنه يحكى عن : يحيى بن معاذ الرازي ، ومع هذا ألفت في معناه الرسائل ، وجالت في تأويله أنظار الطريقة ، وجعلوه من أحاديث خير البرية ، وحاشاه . ومن الرسائل المطبوعة في معناها : (( القول الأشبه في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه )) للسيوطي – رحمه الله تعالى – فقد ذكر عدم ثبوته ، ثم ذكر اختلاف الناس في معناه .
والخلاصة : أنه حديث لا يثبت ، فلا حاجة إلى البحث عن معناه . والله أعلم .

من علمني حرفا صرت له عبدا : ?
روي : (( من علمك آية من كتاب الله ، فكأنما ملك رقك ، إن شاء باعك ، وإن شاء أعتقك )) .
وهو موضوع .
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى – عن هذا فأنكره ، وشدد النكير على من اعتقده ؛ لمخالفته إجماع المسلمين .
منفرد :?
لا يقال : الله منفرد .
قال العسكري – رحمه الله تعالى – في : (( الفروق اللغوية )) : ( الفرق بين الواحد والمنفرد : أن المنفرد يفيد النخلي والانقطاع عن القرناء ؛ ولهذا لا يقال لله – سبحانه وتعالى - : منفرد ، كما يقال : إنه متفرد .
ومعنى : (( المتفرد )) في صفات الله – تعالى- : المتخصص بتدبير الخلق وغير ذلك مما يجوز أن يتخصص به من صفاته ، وأفعاله ) انتهى .
منوليا :
مضى في حرف العين : عبدالمطلب .

(25/39)

من لا شيخ له فشيخه الشيطان :?
من كلمات الصوفية الشيطانية الليطانية ونقصها في: رحلة الآلوسي - رحمه الله تعالى-.
من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى : ?
قال ابن القيم – رحمه الله تعالى – في (( الزاد )) في سياق هديه - صلى الله عليه وسلم - في حفظ المنطق واختيار الألفاظ :
( ومن هذا قوله للخطيب الذي قال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى : (( بئس الخطيب أنت )) . ) ا هـ .
وهذا الحديث رواه مسلم في كتاب الجمعة ، وأبو داود في كتاب الصلاة : باب الرجل يخطب على قوس ، وأحمد في مسنده 4/ 256 ، 379 بإسناده عن عدي بن حاتم – رضي الله عنه – أن رجلا خطب عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( بئس الخطيب أنت ؛ قل : ومن يعص الله ورسوله )) ا هـ . وهكذا عند مسلم – رحمه الله تعالى - في صحيحه ، فهذا الحديث نص في منع الجمع بين اسم الله تعالى واسم رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالتكنية نحو : ( ومن يعصهما ) لما يوهم من التسوية ، وفي هذا إتمام حماية النبي - صلى الله عليه وسلم - لجناب التوحيد .
لكن جاء في حديث الحاجة من رواية ابن مسعود – رضي الله عنه – أنه - صلى الله عليه وسلم - كان إذا تشهد قال : (( الحمد لله نستعينه ... إلخ قوله : من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه ولا يضر الله شيئا )) .
وذكره ابن القيم في : زاد المعاد ، وعزاه لأبي داود ، لكن في سنده أبو عياض المدني وهو مجهول . وقد صح الحديث من وجوه أخر ، وليس فيه هذا اللفظ ، رواه جماعات منهم عبدالرزاق في المصنف وأحمد في مسنده ، والنسائي والترمذي وابن ماجه ، في سننهم ، والطحاوي في مشكل الآثار 1/ 4 .

الموضوعالأصلي : معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: ساندي

إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 20 ( الأعضاء 3 والزوار 17)

الــرد الســـريـع