مواضيع ذات صلة

**ايهاب محمدمسعود** · الخميس 26 مارس - 14:11:48

معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد

معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ

للشيخ بكر أبو زيد

( حرف الجيم)

في ترجمة : على الرضى أبو الحسن ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين الهاشمي ، المتوفى سنة 203 هـ ، ذكر الذهبي في (( السير )) ( 9/ 388- 389 ) أبياتا للحسن بن هانئ في علي الرضى ، ومنها :
( قلت لا أهتدي لمدح إمام كان جبريل خادما لأبيه
قلت – القائل الذهبي - : لا يسوغ إطلاق هذا الأخير إلا بتوقيف ، بل كان جبريل معلم نبينا صلى الله عليه وسلم ، وعليه ) انتهى .
جبل الرحمة :
في شرق مشعر عرفات ، جبل صغير في جنوبيه صخرات كبار ، ويسمى : (( جبل عرفة )) أو (( جبل عرفات )) .
وقد شاع على ألسنة الناس ، وفي أقلام الكتابة تسميته باسم : (( جبل الرحمة وعند بادية نجد باسم : (( القرين )) ولا أصل لواحدة من هذين الوصفين . والله أعلم .
جدات المؤمنين :
مضى في حرف الألف : أجداد المؤمنين
الجرامير :
يأتي في حرف الفاء : الفقه المقارن .

جرجس :
يأتي في حرف الفاء : الفقه المقارن .

الجسم :?
لم يرد في الوحي إطلاقه على الله سبحانه وتعالى ، لا نفيا ولا إثباتا ، فهو بدعة ، وقد عني شيخا الإسلام : ابن تيمية ، وابن القيم – رحمهما الله تعالى- بهذا في مباحث مبسوطة لكشف عوار المبتدعة. وأول من قال: إن الله (( جسم)) هشام بن الحكم الرافضي.
جعل الله هذه المصيبة كفارة لذنبك ؟ :?
عن عائشة – رضي الله عنها- زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( ما من مصيبة تصيب المسلم ، إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها )) . رواه البخاري .
قال الحافظ ابن حجر :
( وزعم القرافي : أنه لا يجوز لأحد أن يقول للمصاب : (( جعل الله هذه المصيبة كفارة لذنبك )) لأن الشارع قد جعلها كفارة ، فسؤال التكفير طلب لتحصيل الحاصل ، وهو إساءة أدب على الشارع . كذا قال .
وتعقب بما ورد من جواز الدعاء بما هو واقع ، كالصلاة على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وسؤال الوسيلة له .

(6/6)

وأجيب عنه بأن الكلام فيما لم يرد فيه شيء ، وأما ما ورد فهو مشروع ، ليثاب من امتثل الأمر فيه على ذلك ) ا هـ .
وإنما ذكرت هذا اللفظ في المناهي لجلالة الحافظ ابن حجر فيما ذكره من التفصيل ، وإلا فالمنع غير وارد ، فتأمل ؟
جعال :?
عمرو بن سراقة الضمري – رضي الله عنه – كان اسمه جعالا ، فسماه النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق وهو يحفره : عمرا .

جعيل :?
غيره النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى : عمرو .
جلالة الملك المعظم : ?
قال الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله تعالى – لما سئل في تقرير له : ( لا يظهر لي أن فيها باسا ؛ لأن له جلالة تناسبه ) ا هـ
وانظر : في حرف الميم : التعظيم .
جلبي : ?
بالجيم الفارسية المفتوحة ثم اللام ثم الباء الفارسية ، ثم الياء المثناة التحتية : اشتهر به جماعة من علماء الروم ، منهم صاحب كشف الظنون .
وهو لفظ رومي معناه (( سيدي ))
نص عليه السخاوي في ترجمة حسن جلبي ، فهو كلفظ مولانا ، وسيدنا ، وسيدي ، وملا : المستعملة للعلماء في بلادنا . – أي : الهند - .
وقد ظن بعض الفضلاء أنها نسبة إلى بلد ، ولهذا يقولون : قال الجلبي . وهو غلط .

جمرة :?
مضي في حرف التاء : تعس الشيطان ، ويأتي في حرف الميم : مرة .
الجنس السامي : ?
هذه نفثة استشراقية مولدة للإخفاق بلفظ (( الجنس العربي )) .
والقول فيها في (( المواضعة في الاصطلاح )) . ويأتي سياقه في حرف الدال : دستور .

جهان :
يأتي في حرف العين : عبدالمطلب .

الجهة :?
الذي عليه أهل السنة والجماعة : أن لفظ (( الجهة )) لم يرد في الكتاب ولا السنة ، فلا يطلق على الله سبحانه وتعالى .
الجواهر العقلية :
يأتي في حرف القاف : قوة خفية .

جورج :
يأتي في حرف العين : عبدالمطلب .

الجوهر : ?
ينبغي هنا معرفة أمور :
1. أن السلف – رحمهم الله تعالى – لا يصفون الله إلا بما وصف به نفسه ، أو وصفه به رسوله - صلى الله عليه وسلم - .

(6/7)

2. أن السلف – رحمهم الله تعالى – مع مراعاتهم لهذا الأصل ، لا يردون بدعة ببدعة ، ويراعون لفظ الكتاب والسنة ، ولا يدفعون ما جاء فيهما بالألفاظ المجملة كلفظ الجوهر والجسم وغيرهما مما قد يتضمن معنى باطلا .
3. أن الأقوال المبتدعة تضمنت تكذيب ما جاء به النبي - صلى الله عليه وسلم - .
4. أن أهل العلم والإيمان لما رأوا انتشار الكلام المحدث المناقض للكتاب والسنة ، صار بيانهم لمراد المبتدعة في كلامهم وألفاظهم ؛ حتى لا يقع أهل السنة والجماعة في البدعة والضلالة .
5. أن شيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم الجوزية – رحمهما الله تعالى – قد ضربا بسهم وافر في رد الناس إلى المذهب الحق ، مذهب السلف ، وكشف الكلاميين في ألفاظهم الكلامية ؛ ليسلم الاعتقاد من أوضارهم ، وتقريرهما ذلك في مواضع متكاثرة من كتبهم ، وقد رأيت استخلاص تلك الألفاظ المبتدعة ، مبينا لمواضع الرد عليها ، والذي قاعدته الميسرة ما قدمت لك ، لكن الشيخين – رحمهما الله تعالى – يبسطان ذلك اللفظ بموقعة من اللغة ، والاصطلاح لديهم ، ولوازمه الباطلة . والله الموفق والمعين .
الجمهور :
يأتي في حرف الدال : الدستور .
الجيولجيا :
يأتي في حرف الفاء : الفقه المقارن .
*****************************************
---
? الجامع : التوحيد لابن منده 2/99 . فتح الباري 11/214 – 216 . معجم أسماء العرب 1/ 285 .
? جاهلية القرن العشرين : كتاب حياة الألباني 1/ 391 – 394 .
? جبار : الإصابة 4/ 377 ، رقم 5066 . نقعة الصديان ص / 50 .
? الجبر : التبيان لابن القيم ص/ 41 . منهاج السنة النبوية 3/ 36 طبع جامعة الإمام . الفتاوى 3/322 – 326 مهم ، 7/664 – 665 ، 8/ 104 – 105 ، 131 – 132 ، 294 ، 394 ، 462 – 465 ، 501 – 502 ، 12 / 331 – 332 .
? جبريل خادم للنبي صلى الله عليه وسلم : السير للذهبي 9/ 388 – 389 .

(6/

? الجسم : مجموع الفتاوى 3/ 106، 307 – 308 ، 13 / 304 – 305 وغيرها . الصواعق المرسلة 1/112 – 173 . الدين الخالص لصديق حسن خان 1/ 102 – 106 . منهاج السنة النبوية 2/ 134 – 135 ، 192 ، 198 – 200 ، 527 ، طبع جامعة الإمام .
? جعل الله هذه المصيبة كفارة لذنبك ؟ : فتح الباري 10 / 105 – 106 .
? جعال : الإصابة 1/ 481 رقم 1158 . نقعة الصديان ص / 54 . ويأتي بلفظ : جعيل .
? جعيل : الإصابة 4/ 701 رقم 5997 – 1/ 490 رقم 1158 . وانظر : جعال ، نقعة الصديان ص / 54 .
? جلالة الملك المعظم : فتاوى الشيح محمد 1/ 206 .
? جلبي : الفوائد البهية للكنوي ص / 240 باختصار .
? جمرة : انظر : الإصابة 6/ 688 . رقم / 9372 .
? الجنس السامي : فقه النوازل 1/ 164 – 166 .
? الجهة : الصواعق المرسلة 1/49 ، 115 . فهرس الفتاوى 46/ 114 . مقدمة الألباني لكتاب : مختصر العلوص /70 – 72 مهم جدا . المنتقى للذهبي ص/109 – 114 . منهاج السنة النبوية 2/527 طبع جامعة الإمام .
? الجوهر : منهاج السنة النبوية 2/ 135 ، 527 . الصواعق المرسلة 1/49، 115 . انظر : النتقى للذهبي ص/109 – 114 . ومقدمة الألباني لمختصر العلو ص /70 – 72 مهم جدا .
ومن هذه الألفاظ :
1. الجسم ، وأول من أظهر في الإسلام التجسيم نفيا وإثباتا . فهرس الفتاوى 36 /112 ، 113 ، وتقدم بلفظ : الجسم بيان مراجعه .
2. من عبارات المعطلة : لا داخل العالم ولا خارجه .
ليس بمتحيز . ............ ليس بجسم ............... ليس بجوهر ................. ليس في جهة ولا مكان .
الفتاوى 7/ 663 ، 36 / 85 .
3. الجهة : إطلاقه نفيا وإثباتا بدعة .
فهرس الفتاوى 36/ 88، 114 . الصواعق 1/ 49 ، 115 . مقدمة الألباني لمختصر العلو ص 109 – 114 . منهاج السنة طبع جامعة الامام 2/ 527 .
4. التحيز :
فهرس الفتاوى 36 / 88 ، 114 . والفتاوى 6/ 74 ، 7/ 663 ، 12 / 525 .
5. التركيب :

(6/9)

فهرس الفتاوى 36 / 113 . ومضى في حرف : التاء .
6. الجوهر ، والجوهر الفرد :
فهرس الفتاوى 36 / 27، 113 ، 114 .ومنهاج السنة 2/ 135 طبع جامعة الإمام .الفتاوى 9/ 298 ، 12/ 316 ، 321 .
7. الأعراض :
فهرس الفتاوى 36 / 113 ، 114 . والفتاوى 6/ 90 ، 8/ 150 ، 9 / 316 - 321 .
8. الهيولي :
فهرس الفتاوى 36 / 113 .
9. الحدوث :
فهرس الفتاوى 36 / 29 ، 114 . الفتاوى 6/ 90 .
10. محدود :
فهرس الفتاوى 36 / 114 .
11. عقل :
مجموع الفتاوى 3 / 23 ، 9 / 276 – 277 .فهرسها36/ 27، 113 .
12. الحركة
الفتاوى 18 / 241 – 243 .فهرسها36/ 29، 94 مهم .
13. التغير :
الفتاوى 6 / 249- 252.فهرسها36/ 95 .

الموضوعالأصلي : معجم المناهي اللفظية ومعه فوائد في الألفاظ للشيخ بكر أبو زيد // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: ايهاب محمدمسعود

إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 20 ( الأعضاء 3 والزوار 17)

الــرد الســـريـع