نص السؤال=لا يحس الراشد الاشياء بل يدركها ما راتيك=
ان حياة الانسان من بدايتها الا نهايتها عبارة عن تفاعل مع الهيئة المحيطة
به وهدا التفاعل يتطلب بالضرورة معرفة البيئة لان من خلالها يتسنى للانسان
استغلالها وحماية نفسه من مخاطرهاولكي يتمكن من التاقلم في بيئته لا بد ان
يدرك بحواسه كي يستطيع السيطرة عليها ومن هنا نطرح السؤال هل يمكن للشخص
الراشد ان يفصل بين الاحساس والادراك
تدهب النظرية العقلية الى ان ادراك المكان فعل دهني وليس معطى مع الاشياء
المدركة ومنها فالادراك تابع لعوامل عقلية داتية كالتدكر والتخيل وقد دكر
الان مثال المكعب فالمكعب الحقيقي يملك 6اوجه و12اضلع لكنك عند رايتك له
فانت لا ترى سوى 3اوجه و9اضلع فكيف تحكم عليه بانه مكعب ادن لا شك انك
استندت الى تدكرك فاستنتجت بانه مكعب قال الان الشيء يدرك ولا يحس ومنه
فالنظرية العقلية تميز بين الاحساس والادراك
اصابت هده النظرية فيما دهبت اليه ان للعقل دور كبير في عملية الادراك الا
انها بالغت في اهمال الاحساس لانه هو الدي يكون مسؤول عن اعطاء المعلومات
الاولية
وترى النظرية الجشطالتية انه لافرق بين الاحساس والادراك اد تقول =الادراك
ليس مجموعة احساسات بل كل احساس هو مند الوهلة الاولى ادراك كلي =ومنه
فادراك المكان ليس ناتجا عن الخبرة السابقة اونشاط العقل كما يدعي
العقليون بل هو معطى مع بنية الاشياء المدركة وبالتالي الدراك تابع
للعوامل الموضوعية
غير ان النظرية الجشطالتية جعلت الشخص المدرك محايدا وسلبيا لا دور له في
عملية الادراك ما دامت العوامل الموصوعية هي التي تتحكم فيه وفي دلك
مبالغة
نستنتج في نهاية المطاف انه يستحيل ان نفصل بين الاحساس والادراك باعتبار
ان الاحساس مسبوق بفعليات العقل وان مداركنا تتفاعل مع حواسنا عند الاتصال
الاولي بالعالم الخارجي وعليه فان ادراك الاشياء لا يتم بالاستغناء الكلي
عن الاحساس .