مواضيع ذات صلة

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 13:42:07

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

المـــــــــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع: نشاط النثر المستوى: الثاني
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي الجاحظ الشعبـــة:2عتج+تقر+تق
الهدف العــــــام: التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي التوقيت: 3ساعات
الهدف الخــاص: التعرف على أحد أقطاب النثر في العصر العباسي، النعت.
الكفـاءة
المقيسة
المراحل سير الدرس الطريقة
والوسيلة المعيار
الزمني
المضــــامين
المعرفـــة
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

تقديم

أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

كيف كان النثر؟ و ما خصائصه؟ و من هم أهم رواده؟
يعدّ العصر العباسي عصر الأدب العربي الذهبي, وفيه نضج النثر الفني. وفي رحاب الحضارة العباسية تربى لينمو متخطيا حدودا وقف عندها الشّعر، فعبرّ به العباسيون عن تفكيرهم و فلسفتهم بأساليب سهلة أنيقة اللفظ مائلة إلى التفصيل و الإطناب.و من رواده ابن المقفع,ابن العميد،الجاحظ) ، فمن هو الجاحظ؟
هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الملقب بالجاحظ،ولد سنة 159هـ،أقبل على العلم و الأدب و اللّغة يأخذها عن أئمة البصرة،و بلغ في سعة ثقافته و عمقها ما لم يبلغه أحد في عصره.عاش ما يقرب مائة عام كانت أزهى أيام الأدب العربي ، كان بارعاً فاضلاً قد أتقن علوماً كثيرة، وصنف كتباً جمة تدل على قوة ذهنه وجودة تصرفه.توفي سنة 255هـ.من أثاره البخلاء،الحيوان،البيان والتبيين...

إلقائيـــــــــــة

10د

اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة
أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي
بالعنبر:بني العنبر ,صيغت على هذا النحو للتخفيف. امتنعت الأرض :امتنع السير فيها لشدة الحرارة . الجندب:الجراد.جعل:الجعل حشرة صغيرة سوداء.
دأبها:عاداتها.الهاجرة:وقت اشتداد الحر عند الظهيرة.الجدل:بقية جذع الشجرة يبست وذهبت فروعها.قلة اكتراث:قلة اهتمام.الملة:الرماد الحار الذي تخلفه بغد انطفائها.

إلقائيــــــــــــة

05د
الفهـــــــم
يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر
أكتشــــــــف معطيـــــــات النــّــــــــص
من هو راوي القصة؟ أبو جعفر المكفوف النحويّ
ما الحيلة التي اهتدت غليها الحيّة؟ وضع الذنب في الرمل و نصب رأسها
ممّ يتعجب الجاحظ؟ في تصرف الحيّة في سدّ جوعها
اذكر من الأسباب ما أورده في ذلك. لبقاء حياتها

حواريـــــــــة

20د
التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص ما قيمة قول الجاحظ:" حدثنا ... العنبر "؟ الأمانة العلمية و القول منقول
للجاحظ حديث رواه و أخرأتى به هو. حدّدهما."حدثنا ... الرمل" "وفي هذا...الحيات "
ما الذي تفيده كلمة زعموا؟ الحكاية
" امتنعت الأرض على الحافي و المنتعل " هناك صورة بيانية و محسن بديعي. اذكرهما. الأرض لا تمتنع فجسدها الكاتب في صورة إنسان يمتنع عن الشيء - استعارة مكنية ، الحافي = المنتعل – طباق إيجاب.الإيضاح و التبسيط و تقريب الصورة إلى الذّهن.
ماذا يعني الكاتب في قوله عن الحيّة" كأنّها رمح مركوز أو عود ثابت" و ما قيمة التشبيه هنا؟ لتقريب الفكرة و فهم المعنى
النّص دليل على ثقافة أهل العصر . وضح ذلك. أخبار الشّعراء و الخلفاء و الحيوانات.

حواريــــــــــة

15د
التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد

أحدّد بنــــاء النـــّـــــــص
مانمط النص؟اذكر بعض خصائصه. سردي ، أسلوب القصة
أخبرك صديقك أن جاره بينما كان في قاربه يصطاد السمك ,رأى شيئا غريبا في الفضاء , ثم اقترب ذلك الشيء حتى صار على مقربة منه فتأكد أنّه صحن طائر''اتمم أحداث هذه القصة متبعا طريقة الجاحظ. أُنزل من الصحن صندوق كبير مملوء بالأسماك ، و لمّا رآها الصيّاد أقبل يفرغ و هو داخل الصندوق، فإذا بالصندوق يُغلق و يسحب نحو الصحن.هكذا تتم عملية صيد البشر...

إلقائيـــــــــــة

10د

أتفحـــــــص الاتســــــاق
والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

-ما علاقة الفقرة الأخيرة بالقصة . رأيّ في أحداثها

-تضمن هذا النص فكرتين أساسيتين ,اذكر لكل منهما عنوانا مناسبا .حيلة الحيّة ، رأيّ الجاحظ
-ما المعاني التي تفيدها حروف العطف :ثم,أو,الفاء. التراخي و يستدعي وقتا لتثبيت نفسها تحت الرمل و الترتيب و التعقيب لتوالي أحداث القصة
-استخرج الألفاظ التي استعملت لوصف البيئة. اشتدّ الحرّ، الصيف ، القيظ

حواريــــــــــة

15د
التقييــــم

ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر

أجمل القـول في
تقديـــــر النّـــــــــص -حدد موضوع النص العام ,أهو جديد أو قديم؟ من حيّل الحيات – جديد العيش حيل ك تدبير
-استنتج من النص السّمات العامة لطريقة الجاحظ. والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عنصر التشويق ، لها تأثير واضح قوي . كسب خبرات وتجارب.
-يبدو الجاحظ عالما باحثا محققا ,علل. لما يوليه من اهتمام بالطبيعة الحيوانية و كشف أغوار العيش عندها
-استخرج صورتين بيانيتين ثم بين أثرهما في المعنى. أنّ العود حيّة / سيقوم له مقام الجذل للحرباء. تشبيه ضمني- العود حيّة تشبيه بليغ ، زادا المعنى قوة و ضوحا بقوة و براعة التصوير و جعل صورة المشبه هي صورة المشبه به نفسه.

حواريــــــــــة

15د

قواعــــد اللغــــــة

النعت

ثم انتصب كأنها رمح مركز,أو عود ثابت ,فيجيء الطائر الصغير أو الجرادة .
تعلمت:أن النعت تابع يدل على معنى أو صفة في منعوتة فيوضحه إن كان معرفة ويخصصه إن كان نكرة.
أكتشف أحكام القاعدة :
-ما وظيفة لفظة مركز؟ الوصف
-ما العلاقة بين النعت والمنعوت ؟ إظهار الصفة
- بم يسمى هذا النعت؟ التابع، الصفة
-لاحظ المثال :تنزهنا في حديقة جميل منظرها.
-ما وظيفة كلمة جميل في الجملة؟ وصف
-ما علاقة المنظر بالحديقة؟
-حدد الموصوف. الحديقة
-في أي شيء تطابق لفظة ''جميل'' ما قبلها وما بعدها؟ في الإعراب و التعريف و التنكير و يوافقه ما بعده في التذكير و التأنيث.
-بم يسمى هذا النوع من النعت؟ النعت ألسببي
أبني أحكام القاعدة
-النعت هو تابع يدل على معنى أوصفة في منوعته فيوضحه إن كان معرفة ويخصصه إن كان نكرة.
أنواعه من حيث لفظه
1 - النعت المفرد:مثل جاء الطالب المجتهد.
2 - النعت الجملة :اشتريت كتابا مضمونه مفيد.
3 - النعت شبه جملة : هذا رجل من الصحراء.
أنواعه من حيث المعنى:
1- النعت الحقيقي: وهو ما يبين صفة من صفات متبوعة ويطابقه في كل شيء.
2- النعت ألسببي: وهو ما دل ّعلى معنى في اسم ظاهر بعده منتسب إلى المنعوت ومرتبط به بضمير بارز يطابقه. مثل: زرت مدينة نظيفة شوارعها.
يطابق ما قبله في الإعراب و في التعريف و التنكير و يوافقه ما بعده في التذكير و التأنيث.

حواريـــــــــة

30د

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 13:45:44

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

المـــــــــــــــادة : اللغة العربية وآدابها      الموضوع: من شعر الزهد                           المستوى: الثاني
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي                                لأبي العتاهية                                     الشعبـــة:افل عتج+تقر+تق
الهدف العــــــام: التعرف على الزهد و دوافعه في العصر العباسي                                    التوقيت: 3ساعات
الهدف الخــاص: التعرف على أحد أقطاب الزهد ، نمط النّص ، الإغراء و التحذير.

الكفـاءة

المقيسة

المراحل

سير الدرس

الطريقة

والوسيلة

المعيار
الزمني

المضــــامين

المعرفـــة
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

اللّهو والمجون الشراب الرّخاء والترف صورة سلبية أرستها معالم الامتزاج و حركة الترجمة في العصر العباسي ، و لما طغى العبث إنتابت مشاعر بعض الشّعراء و المصلحين و ثارت الحمية الدّينية. فمن الشّاعر الّذي اتخذ شعره مقصورا على الزهد ؟ أبو العتاهية. من هو ؟

أبو العتاهية (130هـ/748م) ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان من المقربين إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الزّهاد إلى أن زهد بالدّنيا قوال و معيشة ، و ظلّ يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثمّ الرّشيد.توفى ببغداد و دُفن بها (210هـ/825م)خلفّ ديوانا شعريا يصضم قسمين: قسم الزهديات و قسم لسائر فنون الشّعر.

إلقائيـــــــــــة

10د

اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

أرصاد:ج،الرّصد:الترقب مهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب الرجل فيطرحه أرضا، تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم { فَٱنبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً }

إلقائيــــــــــــة

05د

الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــّــــــــص

ما الحقيقة التي يقرها الشّاعر؟ لا أحد يواجه الموت

هل الموت يمييز بين الخاص والعام؟ ولا حتى بين الجن و الإنس

ما مصير كلّ المخلوقات؟ الفناء

كل ّشيئ فان،ما موقف النّاس من الحياة في نظرالشّاعر؟ لامبالاة

علي أيّ شيئ يحث الشّاعر النّاس؟ على عدم اتخاذ الحياة متاع

كيف ينظر النّاس إلى الموت؟ الكره

هل الاقتتال حول أمور دنيوية له أهمية؟ و لا فائدة

حواريـــــــــة

20د

التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص

ما الفائدة من إخبار النّاس عن الموت؟ إنّها حق و للتذكر
من أين استمد الشّاعر الأدلة؟ من القرآن و السنة
ماذا تفيد العبارة إيّاك إيّاك؟ التحذير
ما وسائل الإقناع التي أوردها الشّّاعر؟ ما يستطيع أحد ردّ الموت فناء الجن و الإنس ، ...
حدّد الصورة البيانية في البيت التاسع و بين أثرها.تشبيه بليغ قوة
ماذا تفيد العبارة " مال " في البيت العاشر؟ التعجب

حواريــــــــــة

15د

التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد

أحدّد بنــــاء النـــّـــــــص

لخّص مضمون النّص متبعا النمط السائد.
ابد رأيك في ما ذهب إليه الشّاعر مع التعليل. موفق "حياة فانية"

إلقائيـــــــــــة

10د

أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

أصرف الشّاعر في استعمال الحروف المختلفة حدّد بعضها وبيّن ما أفادته. ما :العقلاء و غيرهم سواء بالنسبة للموت ،إنّ: للتأكيد على أنّ الموت حق،هلاّ: للتنبيه و الاستفتاح
هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة؟ ما سبب ذلك؟نعم ، من تعريف الموت إلى أخذ حقه من الأرض
هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية؟ علّل.نعم ، الزهد فقط
كيف تبدو شخصية الشّاعر لك من خلال القصيدة؟ علّل.زاهدة في الدّنيا لا متاع و لا غرور.

حواريــــــــــة

15د

التقييــــم

ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر

أجمل القـول في تقديـــــر النّـــــــــص

ما موضوع هذه الأبيات؟ الزهد في الدّنيا عنوانها المفضل

ما الفرق بين الزهد و التصوف؟ ترك الدنيا كلها وحبّ الموت،التَّصوُّفُ خـلقٌ، فَمَنْ زاد علـيكَ فـي الـخـلقِ، زادَ علـيكَ فـي التَّصوُّف.التصوف ملازمةُ الكتاب والسُّنَّة، وتركُ الأهواءِ والبِدَع. ورؤيةُ أعذار الخلق، والمداومةُ على الأوراد، وتركُ الرُّخَص.قَوْلهُم في الصُّوْفِيَّة: لِمَ سُمّيت الصُّوْفِيَّةُ صُوْفِيَّة

قالت طائفة:" إنما سميت الصوفية صوفية: لصفاء أسرارها، ونقاء آثارها ".

وقال بشر بن الحارث:" الصوفي: من صفا قلبه لله ".

وقال بعضهم:" الصوفي: من صفت لله معاملته، فصفت له من الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ كرامته ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لأنهم في الصف الأول بين يدي الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ ؛ بارتفاع هممهم إليه، وإقبالهم بقلوبهم عليه، ووقوفهم بسرائرهم بين يديه ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لقرب أوصافهم من أوصاف أهل الصُّفَّة، الذين كانوا على عهد رسول الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: للبسهم الصوف ".

وأما من نسبهم إلى الصُّفَّة والصوف: فإنه عبر عن ظاهر أحوالهم؛ وذلك أنهم قوم قد تركوا الدنيا فخرجوا عن الأوطان، وهجروا الأخدان، وساحوا في البلاد، وأجاعوا الأكباد، وأعروا الأجساد، لم يأخذوا من الدنيا إلا مالا يجوز تركه من ستر عورة، وسد جوعة. فلخروجهم عن الأوطان سموا:" غرباء ".

ولكثرة أسفارهم سموا:" سياحين ".

ومن سياحتهم في البراري وإيوائهم إلى الكهوف عند الضرورات سماهم بعض أهل الديار:" شكفتية " والشكفت بلغتهم: الغار والكهف.

ما الدوافع التي جعلت الشّاعر يعالج موضوع الزهد؟ انتشار الفساد و اللّهو و المجون أخذ الحمية الذّينية على فرض الحقيقة على المعارضة

حواريــــــــــة

15د

قواعــــد اللغــــــة

الإغراء و التحذير

إيّاك إيّاك والدّنيا ولذَّتها فالموت فيها لخلق الله مفترسُ

من يحذر الشّاعر؟ ممّ يحذره؟

أبني أحكام القاعدة:

التحذير: هو تنبيه المخاطب إلى أمر مكروه ليجتنبه مثل:" إياكم و الحسد فإنّ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النّار الحطب"

ينصب الاسم في المحذر منه بفعل محذوف تقديره احــذرْ، اجتنبْ ، باعدْ.

الإغراء: هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ، مثل: الفضيلة فإنّها أساس النّجاح. و ينصب الاسم في الإغراء بفعل محذوف تقديره الزمْ.

يجب حذف الفعل في كلّ من الإغراء و االتحذير و إذا كان الاسم مكرّرا أو معطوفا عليه مثل: " المروءة و حفظ الجار يا سلالة المسلمين" و يجب حذفه في التحذير إذا كان أيضا بإياك و فروعها مثل ، إيّاك و النميمة.

و يجوز حذف الفعل في غير هذه المواضع.

إحكام موارد المتعلم و ضبطها:

أ- في مجال المعارف:

الإغراء	التحذير
أخاك أخاك مصاحبة	[ltr]الطمع الطمع[/ltr]

ب- في مجال المعارف الفعلية:

حواريـــــــــة

30د

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 13:47:26

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

المـــــــــــــــادة : اللغة العربية وآدابها      الموضوع: من شعر الزهد                                    المستوى: الثاني
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي                                لأبي العتاهية                                              الشعبـــة:2أفل
الهدف العــــــام: التعرف على الزهد و دوافعه في العصر العباسي                                        التوقيت: 3ساعات
الهدف الخــاص: التعرف على أحد أقطاب الزهد ، نمط النّص ، الإغراء و التحذير.

الكفـاءة

المقيسة

المراحل

سير الدرس

الطريقة

والوسيلة

المعيار
الزمني

المضــــامين

المعرفـــة
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

اللّهو والمجون الشراب الرّخاء والترف صورة سلبية أرستها معالم الامتزاج و حركة الترجمة في العصر العباسي ، و لما طغى العبث انتابت مشاعر بعض الشّعراء و المصلحين و ثارت الحمية الدّينية. فمن الشّاعر الّذي اتخذ شعره مقصورا على الزهد ؟ أبو العتاهية. من هو ؟

أبو العتاهية (130هـ/748م) ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان من المقربين إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الزّهاد إلى أن زهد بالدّنيا قوال و معيشة ، و ظلّ يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثمّ الرّشيد.توفى ببغداد و دُفن بها (210هـ/825م)خلفّ ديوانا شعريا يضّم قسمين: قسم الزهديات و قسم لسائر فنون الشّعر.

إلقائيـــــــــــة

10د

اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

أرصاد:ج،الرّصد:الترقب مهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب الرجل فيطرحه أرضا، تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم { فَٱنبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً }

إلقائيــــــــــــة

05د

الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــّــــــــص

بما استهل الشّاعر قصيدته؟ لا أحد يواجه الموت

هل الموت يمييز بين ىالخاص و العام؟ لا

من أين استمد الشّاعر الحكمة؟من القرأن الكريم،وكلّ ما عليها فان

كل ّشيئ فان،ما موقف النّاس من الحياة في نظر الشّاعر؟ لا مبالاة

علي أيّ شيئ يحث الشّاعر النّاس؟ على عدم اتخاذ الحياة متاعًا

كيف ينظر النّاس إلى الموت؟ الكره

هل الاقتتال حول أمور دنيوية له أهمية؟ و لا فائدة

حواريـــــــــة

20د

التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص

ما الفائدة من إخبار النّاس عن الموت؟ لتحذيرهم من متاع الدّنيا
من أين استمد الشّاعر الأدلة؟ القرآن و السنّة و التجربة
ماذا تفيد العبارة إيّاك إيّاك؟ التحذير
ما وسائل الإقناع التي أوردها الشّّاعر؟ لا غلبة و لا تمييز للموت
حدّد الصورة البيانية في البيت التاسع بين أثرها.المنية حوض تب
ما نوع الأسلوب في البيت العاشر؟ إنشائي ، التعجب و التحسر

حواريــــــــــة

15د

التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد

أحدّد بنــــاء النـــّـــــــص

لخّص مضمون النّص متبعا النمط السائد.

إلقائيـــــــــــة

10د

أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

أسرف الشّاعر في استعمال الحروف المختلفة حدّد بعضها وبيّن ما أفادته.لا النافية لنفي الوقوف أمام الحق ونفي الترك و الحصاد
هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة؟ ما سبب ذلك؟ نعم ، من تعريف الموت إلى أخذ حقّه مصيرا له
هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية؟ علّل. الموضوع واحد

حواريــــــــــة

15د

التقييــــم

ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر

أجمل القـول في تقديـــــر النّـــــــــص

ما موضوع هذه الأبيات؟ الزهد في الدّنيا عنوانها المفضل
ما الفرق بين الزهد و التصوف؟

ما الفرق بين الزهد و التصوف؟ ترك الدنيا كلها وحبّ الموت،التَّصوُّفُ خـلقٌ، فَمَنْ زاد علـيكَ فـي الـخـلقِ، زادَ علـيكَ فـي التَّصوُّف.التصوف ملازمةُ الكتاب والسُّنَّة، وتركُ الأهواءِ والبِدَع. ورؤيةُ أعذار الخلق، والمداومةُ على الأوراد، وتركُ الرُّخَص.قَوْلهُم في الصُّوْفِيَّة: لِمَ سُمّيت الصُّوْفِيَّةُ صُوْفِيَّة

قالت طائفة:" إنما سميت الصوفية صوفية: لصفاء أسرارها، ونقاء آثارها ".

وقال بشر بن الحارث:" الصوفي: من صفا قلبه لله ".

وقال بعضهم:" الصوفي: من صفت لله معاملته، فصفت له من الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ كرامته ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لأنهم في الصف الأول بين يدي الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ ؛ بارتفاع هممهم إليه، وإقبالهم بقلوبهم عليه، ووقوفهم بسرائرهم بين يديه ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لقرب أوصافهم من أوصاف أهل الصُّفَّة، الذين كانوا على عهد رسول الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: للبسهم الصوف ".

وأما من نسبهم إلى الصُّفَّة والصوف: فإنه عبر عن ظاهر أحوالهم؛ وذلك أنهم قوم قد تركوا الدنيا فخرجوا عن الأوطان، وهجروا الأخدان، وساحوا في البلاد، وأجاعوا الأكباد، وأعروا الأجساد، لم يأخذوا من الدنيا إلا مالا يجوز تركه من ستر عورة، وسد جوعة. فلخروجهم عن الأوطان سموا:" غرباء ".

ولكثرة أسفارهم سموا:" سياحين ".

ومن سياحتهم في البراري وإيوائهم إلى الكهوف عند الضرورات سماهم بعض أهل الديار:" شكفتية " والشكفت بلغتهم: الغار والكهف.

ما الدوافع التي جعلت الشّاعر يعالج موضوع الزهد؟ انتشار الفساد و اللّهو و المجون أخذ الحمية الذّينية على فرض الحقيقة على المعارضة

الشّاعر انتهج أسلوبا لمحاربة المجون. ما هو؟ الزهد

كيف تبدو شخصية الشّاعر لك من خلال القصيدة؟ علّل. زاهدة في الدّنيا لا متاع و لا غرور ، متشبعة الثقافة العربيّة الإسلاميّة و داعية إلى الإصلاح و مهتمة بمجتمعها.

حواريــــــــــة

15د

قواعــــد اللغــــــة

الإغراء و التحذير

إيّاك إيّاك والدّنيا ولذَّتها فالموت فيها لخلق الله مفترسُ

من يحذر الشّاعر؟ ممّ يحذره؟

أبني أحكام القاعدة:

التحذير: هو تنبيه المخاطب إلى أمر مكروه ليجتنبه مثل:" إياكم و الحسد فإنّ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النّار الحطب"

ينصب الاسم في المحذر منه بفعل محذوف تقديره احــذرْ، اجتنبْ ، باعدْ.

الإغراء: هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ، مثل: الفضيلة فإنّها أساس النّجاح. و ينصب الاسم في الإغراء بفعل محذوف تقديره الزمْ.

يجب حذف الفعل في كلّ من الإغراء و االتحذير و إذا كان الاسم مكرّرا أو معطوفا عليه مثل: " المروءة و حفظ الجار يا سلالة المسلمين" و يجب حذفه في التحذير إذا كان أيضا بإياك و فروعها مثل ، إيّاك و النميمة.

و يجوز حذف الفعل في غير هذه المواضع.

إحكام موارد المتعلم و ضبطها:

أ‌- في مجال المعارف:

ب‌-

الإغراء	التحذير
أخاك أخاك مصاحبة	[ltr]الطمع الطمع[/ltr]

ب- في مجال المعارف الفعلية:

حواريـــــــــة

30د

العروض

الحروف التي تصلح وصلا و رويا

إن الخلائق في الدّنيا لو اجتهدوا أن يحبسوا عنك هذا الموت ما حبسوا

حدّد حروف القافية. ما الحرف الذي ينتهي به البيت و ما روّيه؟

ماذا تلاحظ؟

استنتج الخلاصة: إنّ أحرف المدّ والهاء لا تصلح رويا ولكن هذا الحكم ليس على الإطلاق , ذلك انه يمكن أحيانا اعتبار هذه الحروف وصلا وما قبلها يكون رويا , وفي حالات قليلة يمكن اعتبارها رويا بقيود , كما يمكن اعتبارها بعض الحروف الأخرى رويا بقيود مثل:الهاء , والكاف , والتاء.

إنّ الأحرف التي تصلح رويا ووصلا هي :الألف والواو والياء والهاء وتاء التأنيث وكاف الخطاب .

والمقصود بصلاحيتها للروي والوصل , أن يلتزم ما كان ما قبلها هذا رويا وكانت هي وصلا وإن لم يلتزم ما قبلها كانت هي رويا .

أختبر معرفتي:

حرف الرّوي: اللام في كلاّ البيتين ، و التّاء و البّاء في البقية.

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 13:49:49

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

المـــــــــــــــادة : اللغة العربية وآدابها      الموضوع: من شعر الزهد                                    المستوى: الثاني
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي                                لأبي العتاهية                                              الشعبـــة:2أفل
الهدف العــــــام: التعرف على الزهد و دوافعه في العصر العباسي                                        التوقيت: 3ساعات
الهدف الخــاص: التعرف على أحد أقطاب الزهد ، نمط النّص ، الإغراء و التحذير.

الكفـاءة

المقيسة

المراحل

سير الدرس

الطريقة

والوسيلة

المعيار
الزمني

المضــــامين

المعرفـــة
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

اللّهو والمجون الشراب الرّخاء والترف صورة سلبية أرستها معالم الامتزاج و حركة الترجمة في العصر العباسي ، و لما طغى العبث انتابت مشاعر بعض الشّعراء و المصلحين و ثارت الحمية الدّينية. فمن الشّاعر الّذي اتخذ شعره مقصورا على الزهد ؟ أبو العتاهية. من هو ؟

أبو العتاهية (130هـ/748م) ولد في قرية عين التمر، تعاطى بيع الفخار، كان من المقربين إلى الخليفة المهدي ، درس مذهب المتكلمين و الزّهاد إلى أن زهد بالدّنيا قوال و معيشة ، و ظلّ يتداول تقربا بين الخلفاء المأمون ثمّ الرّشيد.توفى ببغداد و دُفن بها (210هـ/825م)خلفّ ديوانا شعريا يضّم قسمين: قسم الزهديات و قسم لسائر فنون الشّعر.

إلقائيـــــــــــة

10د

اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

أرصاد:ج،الرّصد:الترقب مهام الخدم و الحرس ، الصرع ج أصرع صروع ،داء يصيب الرجل فيطرحه أرضا، تنبجس:تتفجر وفي القرآن الكريم { فَٱنبَجَسَتْ مِنْهُ ٱثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً }

إلقائيــــــــــــة

05د

الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــّــــــــص

بما استهل الشّاعر قصيدته؟ لا أحد يواجه الموت

هل الموت يمييز بين ىالخاص و العام؟ لا

من أين استمد الشّاعر الحكمة؟من القرأن الكريم،وكلّ ما عليها فان

كل ّشيئ فان،ما موقف النّاس من الحياة في نظر الشّاعر؟ لا مبالاة

علي أيّ شيئ يحث الشّاعر النّاس؟ على عدم اتخاذ الحياة متاعًا

كيف ينظر النّاس إلى الموت؟ الكره

هل الاقتتال حول أمور دنيوية له أهمية؟ و لا فائدة

حواريـــــــــة

20د

التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص

ما الفائدة من إخبار النّاس عن الموت؟ لتحذيرهم من متاع الدّنيا
من أين استمد الشّاعر الأدلة؟ القرآن و السنّة و التجربة
ماذا تفيد العبارة إيّاك إيّاك؟ التحذير
ما وسائل الإقناع التي أوردها الشّّاعر؟ لا غلبة و لا تمييز للموت
حدّد الصورة البيانية في البيت التاسع بين أثرها.المنية حوض تب
ما نوع الأسلوب في البيت العاشر؟ إنشائي ، التعجب و التحسر

حواريــــــــــة

15د

التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد

أحدّد بنــــاء النـــّـــــــص

لخّص مضمون النّص متبعا النمط السائد.

إلقائيـــــــــــة

10د

أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص

أسرف الشّاعر في استعمال الحروف المختلفة حدّد بعضها وبيّن ما أفادته.لا النافية لنفي الوقوف أمام الحق ونفي الترك و الحصاد
هل ترى انسجاما بين أبيات القصيدة؟ ما سبب ذلك؟ نعم ، من تعريف الموت إلى أخذ حقّه مصيرا له
هل اتسمت القصيدة بالوحدة الموضوعية؟ علّل. الموضوع واحد

حواريــــــــــة

15د

التقييــــم

ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر

أجمل القـول في تقديـــــر النّـــــــــص

ما موضوع هذه الأبيات؟ الزهد في الدّنيا عنوانها المفضل
ما الفرق بين الزهد و التصوف؟

ما الفرق بين الزهد و التصوف؟ ترك الدنيا كلها وحبّ الموت،التَّصوُّفُ خـلقٌ، فَمَنْ زاد علـيكَ فـي الـخـلقِ، زادَ علـيكَ فـي التَّصوُّف.التصوف ملازمةُ الكتاب والسُّنَّة، وتركُ الأهواءِ والبِدَع. ورؤيةُ أعذار الخلق، والمداومةُ على الأوراد، وتركُ الرُّخَص.قَوْلهُم في الصُّوْفِيَّة: لِمَ سُمّيت الصُّوْفِيَّةُ صُوْفِيَّة

قالت طائفة:" إنما سميت الصوفية صوفية: لصفاء أسرارها، ونقاء آثارها ".

وقال بشر بن الحارث:" الصوفي: من صفا قلبه لله ".

وقال بعضهم:" الصوفي: من صفت لله معاملته، فصفت له من الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ كرامته ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لأنهم في الصف الأول بين يدي الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001$ ؛ بارتفاع هممهم إليه، وإقبالهم بقلوبهم عليه، ووقوفهم بسرائرهم بين يديه ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: لقرب أوصافهم من أوصاف أهل الصُّفَّة، الذين كانوا على عهد رسول الله $التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي C:\Users\berber\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002$ ".

وقال قوم:" إنما سموا صوفية: للبسهم الصوف ".

وأما من نسبهم إلى الصُّفَّة والصوف: فإنه عبر عن ظاهر أحوالهم؛ وذلك أنهم قوم قد تركوا الدنيا فخرجوا عن الأوطان، وهجروا الأخدان، وساحوا في البلاد، وأجاعوا الأكباد، وأعروا الأجساد، لم يأخذوا من الدنيا إلا مالا يجوز تركه من ستر عورة، وسد جوعة. فلخروجهم عن الأوطان سموا:" غرباء ".

ولكثرة أسفارهم سموا:" سياحين ".

ومن سياحتهم في البراري وإيوائهم إلى الكهوف عند الضرورات سماهم بعض أهل الديار:" شكفتية " والشكفت بلغتهم: الغار والكهف.

ما الدوافع التي جعلت الشّاعر يعالج موضوع الزهد؟ انتشار الفساد و اللّهو و المجون أخذ الحمية الذّينية على فرض الحقيقة على المعارضة

الشّاعر انتهج أسلوبا لمحاربة المجون. ما هو؟ الزهد

كيف تبدو شخصية الشّاعر لك من خلال القصيدة؟ علّل. زاهدة في الدّنيا لا متاع و لا غرور ، متشبعة الثقافة العربيّة الإسلاميّة و داعية إلى الإصلاح و مهتمة بمجتمعها.

حواريــــــــــة

15د

قواعــــد اللغــــــة

الإغراء و التحذير

إيّاك إيّاك والدّنيا ولذَّتها فالموت فيها لخلق الله مفترسُ

من يحذر الشّاعر؟ ممّ يحذره؟

أبني أحكام القاعدة:

التحذير: هو تنبيه المخاطب إلى أمر مكروه ليجتنبه مثل:" إياكم و الحسد فإنّ الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النّار الحطب"

ينصب الاسم في المحذر منه بفعل محذوف تقديره احــذرْ، اجتنبْ ، باعدْ.

الإغراء: هو حث المخاطب على أمر محمود ليفعله ، مثل: الفضيلة فإنّها أساس النّجاح. و ينصب الاسم في الإغراء بفعل محذوف تقديره الزمْ.

يجب حذف الفعل في كلّ من الإغراء و االتحذير و إذا كان الاسم مكرّرا أو معطوفا عليه مثل: " المروءة و حفظ الجار يا سلالة المسلمين" و يجب حذفه في التحذير إذا كان أيضا بإياك و فروعها مثل ، إيّاك و النميمة.

و يجوز حذف الفعل في غير هذه المواضع.

إحكام موارد المتعلم و ضبطها:

أ‌- في مجال المعارف:

ب‌-

الإغراء	التحذير
أخاك أخاك مصاحبة	[ltr]الطمع الطمع[/ltr]

ب- في مجال المعارف الفعلية:

حواريـــــــــة

30د

العروض

الحروف التي تصلح وصلا و رويا

إن الخلائق في الدّنيا لو اجتهدوا أن يحبسوا عنك هذا الموت ما حبسوا

حدّد حروف القافية. ما الحرف الذي ينتهي به البيت و ما روّيه؟

ماذا تلاحظ؟

استنتج الخلاصة: إنّ أحرف المدّ والهاء لا تصلح رويا ولكن هذا الحكم ليس على الإطلاق , ذلك انه يمكن أحيانا اعتبار هذه الحروف وصلا وما قبلها يكون رويا , وفي حالات قليلة يمكن اعتبارها رويا بقيود , كما يمكن اعتبارها بعض الحروف الأخرى رويا بقيود مثل:الهاء , والكاف , والتاء.

إنّ الأحرف التي تصلح رويا ووصلا هي :الألف والواو والياء والهاء وتاء التأنيث وكاف الخطاب .

والمقصود بصلاحيتها للروي والوصل , أن يلتزم ما كان ما قبلها هذا رويا وكانت هي وصلا وإن لم يلتزم ما قبلها كانت هي رويا .

أختبر معرفتي:

حرف الرّوي: اللام في كلاّ البيتين ، و التّاء و البّاء في البقية.

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 16:58:07

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

مسلم بن الوليد الأنصاري

وهو صريع الغواني.

حدثني صالح بن محمد العوفي قال: حدَّثنا إبراهيم بن أبي يحيى المدني الأنصاري قال: كان مسلم بن الوليد صريع الغواني مداحاً محسناً مجيداً مفلقاً، وهو أول من وسع البديع، لأن بشار بن برد أول من جاء به. ثم جاء مسلم فحشا به شعره، ثم جاء أبو تمام فأفرط فيه وتجاوز المقدار.

وجل مدائح مسلم في يزيد بن مزيد، وداود بن مزيد، وفي البرامكة. وقد مدح الخلفاء حدثني ابن المغير قال.

كان مسلم بن الوليد مدح الرشيد باللامية السائرة، فلما دخل عليه فأنشده وبلغ قوله: ؟هل العيش إلا أن تروح مع الصبا وتغدو صريع الكأس والأعين النجل قال له: أنت صريع الغواني. فسمي بذلك حتى صار لا يعرف إلا به. ويقال: إن الرشيد كتب شعره بماء الذهب. وأول القصيدة

أديرا الكأس لا تشربا قبلي ... ولا تطلبا من عند قاتلي ذحلي (ثأري)

هو مسلم بن الوليد، من أبناء الأنصار. وكان مداحاً محسناً، وجل مدائحه في يزيد بن مزيد، وداود بن يزيد المهلبي، والبرامكة، ومحمد بن منصور بن زياد كاتبهم.

وولى في خلافة المأمون بريد جرجان، فلم يزل بها حتى مات. وله عقبٌ.

وكان يلقب " صريع الغواني " لقوله في قصيدةٍ له:

هَلِ العَيْشُ إِلاَّ أَنْ تَرُوحَ مَعَ الصِّبَاوتَغْدُو صَرِيعَ الكأْسِ والأَعْيُنِ النُّجْلِ ( سعة العين)

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:19:53

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

إستثمار موارد النص في :قواعد اللغة التعــــــــــجب

وضعيات التعلم

أنشطة التعليم

أنشطة التعلم

نوع التقويم

وضعية الانطلاق

لاحظ قول الشاعر
ما احسن الدين والدنيا إذا اجتمعا
واقبح الكفر والإفلاس بالرجل
اكرم بقول رسول الله قائد هم
إذا تفرقت الأهواء والشيع
تعلمت: أن التعجب انفعال يحدث في النفس عندما تستعظم شيئا جهلت حقيقته

تشخيصي

وضعية بناء التعلمات

اكتشاف أحكام القاعدة:
تأمل العبارة( ما احسن , ما اقبح) مم تعجب الشاعر ؟
العبارة جاءت على وزن ما افعله مم تتكون ؟ أعربها
الصيغة الثانية جاءت على وزن( افعل به) أهي جملة اسمية أم فعلية ؟ حدد عناصرها
ما شروط الفعل الذي تم التعجب به
تأمل المثالين : (ما اشد اجتهاد سليم , اعظم بتقدم الصناعة في الجزائر)
هل تتوفر الشروط في الفعل اجتهد ؟ كيف يتم التعجب مما لا يستوفي الشروط
تأمل المثال : يا لجما ل النجوم
ما المعنى المستفاد من العبارة ؟ هل الصيغة قياسية أم سماعية
ابني أحكام القاعدة:
ما التعجب؟ كيف ينشأ التعجب؟
ما الصيغ ال

من حسن اجتماع الدين والدلني لرجل وقبح اجتماع الكفر والفقر فيه
من (ما التعجبية)صيغة (أفعل)فعل ماض
فعلية: (أفعل)،(به)

فعل ثلاثي ،مثبت،متصرف،مبني للمعلوم،تام،قابل للتفاوت

لم تستوف. يوتى بمصدره منصوبا بعد ما أشدأو مجرورا بالباء الزائدة
تعجب لكن الصيغة سماعية
1التعجب حالة قلبية منشؤها استعظام فعل ظاهرة المزية بزيادة خفي سببها وله سماعا صيغ كثيرة , وصيغتان قياسيتان ما افعله ,وافعل به
1 ما افعله : جملة اسمية , مثل : ما احسن الربيع
افعل به ,: جملة فعلية , مثل : اكرم با لعربي
2 شروط الفعل : فعلا التعجب لا يصاغان إلا من فعل ثلاثي مثبت , متصرف, مبني للمعلوم , تام , قابل للتفاوت ولا تأتي الصفة منه على وزن افعل الذي مؤنثه فعلاء .
3 وإذا أريد التعجب مما لا يستوفي الشروط , يؤتى بمصدره منصوبا بعد ما اشد : ما اشد احمرار الوردة , ما اقبح أن يعاقب المصلح .

تكويني

وضعية استثمار وتوظيف التعلمات

إحكام موارد المتعلم وضبطها "1/ في مجال المعارف
بين فيما تحته خط مما يلي . ما يصح بناء صيغتي التعجب منه وما لا يصح مع التعليل
أخوك من صدقك من صدقك
من اتخذ إخوانا كانوا له عونا
من ظهر غضبه قل كيده
2/في مجال المعارف الفعلية
1 : تعجب من الأفعال الآتية وبين السبب فيم يجوز العجب منه وما لا يجب
-احمرت الوردة/-يصام رمضان / هبت الريح
-لا ينفع الضرب في حديد بارد/-أسرع القطار
-2 : هات الأفعال التي تعجب منها :
-          ما اجمل السماء
-          ما انفع أن يبذل المال في الخير
-          ما اقبح أن يصبح الفقير جائعا

الكلمة	ياتي منها	لا يات	التعليل
صدق	*******		توفرت
صدّق		*******	لم تتوفر
اتّخذ		*******	لم تتوفر
كان		*******	لم تتوفر
ظهر	*******		توفرت
قل	*******		توفرت

1/ما أشد احمرار الوردة/ما أشد هبوب الرياح/ما أسرع القطار/ما أسهل صوم رمضان/ما أنفع الضرب في حديد ساخن
2/ جمل، نفع ، قبح

تكويني

وضعية الادماج

بناء وضعية مستهدفة:
شاهدت حادث مرور .. فتأثرت .تحدث عن بشاعة ما رأيت في فقرة موظفا : أربع صيغ تعجب قياسية وصيغتين سماعيتين .

تحصيلي

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:20:20

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

:المطالعة بلاد الصين لابن بطوطة

وضعيات التعلم	أنشطة التعليم	أنشطة التعلم	نوع التقويم
وضعية الانطلاق	تقديم النص هناك بعض الأدباء تحدثوا عن بلدان زاروها فوصفوها في أدبهم ما ذا يسمى أدبهم؟ من هو الأديب الذي اشتهر بالكتابة في هذا اللون من الفن؟	إبن بطوطة	تشخيصي
وضعية بناء التعلمات	أكتشف المعطيات ما البلد الذي زاره الكاتب فوصفه في نصه؟ ما هي أهم الغلات التي اشتهرت بها بلاد الصين؟ ما العامل المساعد على كثرة هذه الغلات؟ بما يدين أهل الصين ؟ ما أصلهم؟ ما هي أشهر عاداتهم وتقاليدهم؟ كيف يتم تعاملهم التجاري؟ ما هي أهم صنعة يتقنها أهل الصين؟ أناقش المعطيات هل للموقع الجغرافي لبلاد الصين أثر في تنوع المحاصيل الزراعية؟ علام يدل احتفاء الصين بالذهب والفضة؟ علام يدل تعامل الصين بقطع الكاغد عوضا عن الدينار والدرهم؟ ما دلالة العبارة التالية" فلما عدت من القصر عشيا..........لا تخطئ شيئا من شبيهه	بلاد الصين السكر والاعناب والبطيخ والإجاص وجود نهر باب الحياة المعروف كفار يعبدون الاصنام ،وأصلهم تتار من ذرية تنكز خانيحتفلون في أواني الذهب والفضة ولكل واحد منهم عكاز للمشي ،يحرقون موتاهم يتم تعاملهم التجاري بواسطة بقطع كاغد مطبوعة بطابع السلطان أهم صنعة فن التصوير نعم يدل على أنهم أهل رفاهية واسعة يدل على تطورهم في المجال الاقتصادي يدل على إتقان الصينيين لفن الرسم	تكويني
وضعية استثمار وتوظيف التعلمات	أستثمر المعطيات إلى أي مدى ساهم أدب الرحلة في التعريف بالبلدان تاريخيا وجغرافيا؟ استخرج من الفقرة الثانية اسمين مبنيين وفعلين معربين؟ في الفقرة الثانية صورة بيانية استخرجها وبين نوعها وأثرها في المعنى .	نقل إلينا أخبار الأمم الأخرى وكل ما يتعلق بمختلف طرق معاشهم (يسبك،يعتمد)،(هو، ما دونه) الرجل الثالثة كناية عن العكاز	تكويني
وضعية الادماج	بناء وضعية مستهدفة		تحصيلي

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:21:46

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

النص تواصلي الصـــــراع بين القدماء والمحدثـــــــــــين
الأهداف: في مقام تواصل دال يكون المتعلم قادرا على تسخير مكتسباته لإنتاج نصوص متنوعة في أشكال متعددة من التعبير

وضعيات التعلم	أنشطة التعليم	أنشطة التعلم	نوع التقويم
وضعية الانطلاق	تقديم النص - ظهرت في العصر العباسي نزعة تدعو إلى الجديد ورفض القديم ، ما الدوافع التي أدت إلى ظهور هذه النزعة ؟	الصراعات بين الأجناس في المجتمع العباسي والتطور الهائل الذي حدث في ذلك العصر	تشخيصي
وضعية بناء التعلمات	أكتشف معطيات النـــــــــــــــص - كيف كانت العلاقة بين حياة العرب وحياة الفرس ؟ - لماذا نشأ الصراع بينهما ؟ وفي أي المجالات كان عنيفا ؟ - ما الذي ترتب عن هذا الصراع ؟ وما مظاهره ؟ - كيف عبر الشعراء عن موقفهم من ذلك ؟ أناقش معطيات النــــــــــــــــص	كان الجهاد والتغالب بين الحضارة الفارسية والبداوة العربية حين كانت الحياة العقلية موضوعا له فاشتد الصراع بين أنصار القديم وأنصار الجديد إنتصار الجديد وانهزام القديم، اشتدت رغبة العرب من أهل المدن عبرالشعراء عن انتصارهم للجديد وسخريتهم من القديم	تكويني
وضعية استثمار وتوظيف التعلمات	أستخلص وأسجل - ما سبب شيوع نزعة التجديد في العصر العباسي ؟ - كيف كان أثرها في الشعر العربي ؟ - هل تجد ، حقًّا ، أبا نواس زعيما للتجديد في العصر العباسي ؟ لماذا ؟	حياة الرفاهية التي شهدها العصر والحياة المختلفة عن حياة الأوائل كان أثرا بارزا حيث اندلعت حرب كلامية بين أنصار القديم والحديث نعم ،لأنه كان أكثر الشعراء ثورة على القديم	تكويني
وضعية الادماج			تحصيلي

إستثمار موارد النص في القواعد (النســـــــــبة)

وضعيات التعلم	أنشطة التعليم	أنشطة التعلم	نوع التقويم
وضعية الانطلاق	عد إلى النص وتأمل قول الكاتب تعلمت أن النسب هو إلحاق ياء مشددة بإخر الإسم ليدل على نسبة لآخر	كاد الجهاد والتغالب بين الحضارة الفارسية والبداوة العربية........	تشخيصي
وضعية بناء التعلمات	أكتشف أحكلم القاعدة لاحظ الفرق بين كلمة (عرب.عربيّ) بم تسمى كلمة عرب قبل الزيادة وبعدها؟ قارن بين الكلمات ( الصحراء.الصحراوي والمهتدى.المهتدي و عنابة .عنابي) كيف يتم النسب إلى الممدود .المقصور.المختوم بتاء التأنيث؟	منسوب ومنسوب إليه	تكويني
وضعية استثمار وتوظيف التعلمات	أبني أحكام القاعدة ما النسب؟ كيف يسمى الاسم قبل زيادة ياء النسب وبعد الزيادة؟ ما العمل عند النسب إلى المؤنث بالتاء؟ وعند النسب إلى مختوم بياء مشددة بعد حرفين؟ وعند النسب إلى مختوم بياء مشددة بعد ثلاثة احرف؟ وعند النسب إلى مختوم بياء مشددة بعد حرف؟ كيف ينسب إلى الممدود إحكام موارد المتعلم وضبطها في مجال المعارف: بين ما حدث في المنسوب من تغيير (قوم،قومي) .(زراعة،زراعي) .(ليبيا،ليبيّ) .(ابتداء،ابتدائي). (صفراء،صفراوي).(علي،علوي).(أخ،أخوي).(عنابة،عنابي).(هندسة .هندسي) .(الجامع،الجامعي) مجال المعارف الفعلية: 1/كون جملا مفيدة من الأسماء التالية منسوبة (بشار.سياسة.احتفال.نظام.عسكر.بحر) 2/أكمل مايلي بوضع اسم منسوب في الفراغ تتمتع الجمهورية الجزائرية بنظام........ ترتبط النهظة......بالنهظة........... يتسابق العلماء في صنع المركبات.......	إلحاق ياء مشددة بآخر الاسم وكسر ما قبلها ليدل على نسبة شيء لأخر بحذف التاء تحذف الاولى وتقلب الثانية واوا مع فتح ماقبلها تحذف الياء المشددة وتلحق بالكلمة ياء النسب يفك الإذغام وتقلب الثانية واوا وترد الأولى إلى أصلها إذا كانت همزته اصلية تركت كما هية وان كانت زائدة للتأنيث قلبت واوا وإن كانت منقلبة عن أصل جاز الوجهان بشاري، سيا سي، إحتفالي،نظامي ،عسكري ،بحري تتمتع الجمهورية الجزائرية بنظام جمهوري ترتبط النهظةالصناعية بالنهظة العلمية يتسابق العلماء في صنع المركبات الفضائية	تكويني
وضعية الادماج	في مجال ادماج أحكام الدرس: لا تزال العنصرية تمزق المجتمعات المعاصرة .حرر فقرة تبطل فيها مزاعم الذين اتخذوا من اللون والجنس واللغة سببا لاحتقارغيرهم موظفا ما أمكن من النسبة .وفق النمط الحجاجي	يقوم التلاميذ بإنجازها	تحصيلي

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:22:50

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

إستثمار موارد النص في البلاغة (بلاغة التشبيه والاستعارة)

وضعيات التعلم	أنشطة التعليم	أنشطة التعلم	نوع التقويم
وضعية الانطلاق	تعلمت أن التشبيه والاستعارة والمجاز المرسل من ألوان البيان التي يوظفها الأديب والشاعر.ما أثر ذلك تأمل قول الشاعر :	أنا كالماء رضيت صفاء وإذا ما سخطت كنت لهيبا	تشخيصي
وضعية بناء التعلمات	أكتشف أحكام القاعدة؟ بم شبه الشاعر نفسه في الشطر الأول؟ ما الصفة المشتركة بين المشبه والمشبه به؟ هل هناك صفات أخرى يختلف فيها الشاعر عن الماء؟ ما العلاقة بين الشاعر واللهيب في الشطر الثاني؟ أي الصورتين أوضح وأقرب إلى الذهن؟ أمثلة للتشبيه تدريبية تأمل هذا البيت : فتح الفجر جفنه فإذا الطو فان يغشى المدينة البيضاء كيف تخيلت الفجرفي البيت؟ حدد طرفي التشبيه .لماذا حذف المشبه به؟ كيف تسمى هذه الصورة؟ أمثلة تدريبية تأمل قوله تعالى:(وينزل لكم من السماء رزقا) ما الذي ينزله الله من السماء؟ في الحقيقة ما علاقة الماء بالرزق؟ ما الكلمة التي تحل محل الرزق؟ هل يشبه الماء مختلف الرزق؟ كيف يسمى هذا اللون البياني؟ ولم سمي كذلك أين تكمن بلاغة المجاز؟ أمثلة تدريبية أستنتج الخلاصة: ما التشبيه؟ ما أركانه؟ متى يكون التشبيه أقوى تعبيرا؟ فيم تكمن بلاغة التشبيه؟ ما الاستعارة؟ ما أنواعها وما معيار التسمية؟ أين تكمن بلاغة الاستعارة؟ ما المجاز المرسل؟ أذكر علاقاته. ما الغرض من توظيف المجاز؟	شبه نفسه بالماء الصفاء الرقة مثلا الإيذاء والحرق الصورة الثانية رجل يستيقظ فاتحا عينيه المطر الرزق نتيجة لوجود الماء ماء لا يشبهه يسمى مجازا مرسلا لأن العلاقة بين المعنى الحقيقي والمجازي ليست المشابهة عقد مقارنة بين شيئين في صورة أو أكثر عندما تحذف الأداة ووجه الشبه تزيد المعنى قوة ووضوحا تشبيه حذف أحد طرفيه،(مكنية وتصريحية)باعتبار وجود المشبه به وحذفه أبلغ من التشبيه في التصوير والتشخيص استعمال اللفظ في غير موضعه لعلاقة غير المشابهة فيه إيجاز ومهارة في الربط بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي	تكويني
وضعية استثمار وتوظيف التعلمات	إحكام موارد المتعلم وضبطها: 1/ في مجال المعارف : اشرح الصور البيانية التالية مبينا أثرها وبلاغتها السحب تركض في الفضا ءالرحب ركض الخائفين *وقلت:أرى المسكين عذبه النوى وأنحله حقا إلى منتهى الحد ويأبى الحديد استماع الحديث إذا لم يكن من روائع شعري 2/في مجال المعارف الفعلية: عبر عن المعاني التالية في صور بيانية ( الاخلاص،الحب،الشجاعة،الشكوى)	شبه الشاعرالسحب وهي تجري في الفضاء برجل خائف يركض هاربا وهو تشبيه بليغ حيث حذف وجه الشبه والأداة تكمن بلاغة التشبيه في عقد مساواة بين المشبه والمشبه به فيكون التعبير قويا أما البيت الثاني فهو استعارة مكنية حيث شبه النوى بالجوع والبيت الثالث كذلك استعارة	تكويني
وضعية الادماج			تحصيلي

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:25:57

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

المـــــــــــــــادة : اللغة العربية وآدابها الموضوع: المستوى: الثاني
النشــــــــــــــاط : نــص أدبـــــــــي الشعبـــة:عتج-تقر-تق-ريا
الهدف العــــــام: التعرف على التوقيت: 3ساعات
الهدف الخــاص: التعرف على أحد أقطاب
الكفـاءة
المقيسة
المراحل سير الدرس الطريقة
والوسيلة المعيار
الزمني
المضــــامين
المعرفـــة
معرفـــــة المعطيات
الخاصـــة

أتعرف على صاحــــــــب الـنـــــــــص

إلقائيـــــــــــة

10د

اكتســـاب المعطيات
اللغويـــــة

أثــــــــــــري رصيـــــــدي اللغـــــــــوي

إلقائيــــــــــــة

05د
الفهـــــــم

يعبِّـــــــر
يمثّـــــــِل
يعيــــــــد
يستخرج
يعـــــــدد
يفســـــــر

أكتشــــــــف معطيـــــــات النــّــــــــص .

حواريـــــــــة

20د
التحليل
البحـث عن العناصــر
والعلاقات

يحلـــــــل
يقــــــارن
يلاحـــــظ
يستنتــــج

أناقــــــــــش معطيـــــــات النــــــــــص

حواريــــــــــة

15د
التركيــب
يستخرج يصنـــف
يرتـــــب
يحـــــــدد

أحدّد بنــــاء النـــّـــــــص -

إلقائيـــــــــــة

10د

أتفحـــــــص الاتســــــاق والانسجــام في تركيـــب فقـــــــــرات النــــــــــص -

حواريــــــــــة

15د
التقييــــم

ينقـــــــد
يحكـــــم
يتحقـــق
يقـــــرر

أجمل القـول في تقديـــــر النّـــــــــص

حواريــــــــــة

15د

قواعــــد اللغــــــة

-

حواريـــــــــة

30د

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:27:12

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

[rtl]ختبار الثلاثي الأول لمادة اللغة العربية وآدابها
1- أثني علي بما علمت ,فإنن....... سمح مخالطتي إذا لـم أظلــــم
-2 فإذا ظلمت فإن ظلمي باسـل ...... مـــٌر مذاقته كطعم العــلقـم
-3 وإذا شربت فإنني مستهــلك ......مالي وعرضي وافر لم يكلــــم
-4 وإذا صحوت فما أقصرعن ندى..... وكما علمت شمائلي وتكـــرمـي
-5 هلا سألت الخيل ياابنة مالك إن...... كنـت جاهـلة بما لم تعلـــمي
- 6 يخبرك من شهد الوقيعة أنني...... أغشى الوغى وأعف عند المغنـــم
-7 ومن رآني قد نزلت أريـده أبدى...... نواجــذه لـغير تـبســـم
-8 فطعنته بالرمـح ثـم علوتـه ..... بمــهنـد صافي الحديدة مخــذم
9 - ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ..... قيل الفوارس ويك عنتر اقدمـــي

-شرح غريب الألفاظ:
ندى: الجود. مخذم : السيف القاطع, العلقم :الحنظل
المطلوب:
-1 البناء الفكري 08ن
- للشاعر شخصية تترجمها الأبيات بينها ؟
- ما المظاهر التي يتنافس فها الجاهليون ؟
- وصف الشاعر طريقته الحربية وضحها مبديا رأيك فيها ؟
- ما نمط الأبيات ,وما هي آلياته؟
-2 البناء اللغوي 08ن
- ما نوع الأسلوب في البيت الخامس وما غرضه ؟
- في البيت الثاني صورة بيانية بينها ونوعها مع الشرح؟
- أعرب ما تحته خط في الأبيات؟
- برز ضمير المتكلم في القصيدة بقوة استشهد له وبين الفائدة منه؟
.
- 3 الوضعية الإدماجية: 04ن
أخذت الطبيعة في العصر الجاهلي بلب الشعراء, فجادت قرائحهم في وصفها, وكأنها جزء منهم بين ذلك موظفا الصور البيانية؟[/rtl]

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:27:49

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

لسنة الثانية:الشعب العلمية
امتحان الفصل الثاني
السند الشعري
قال المتنبي:
1ـ ولذيذ الحياة أنفس في النــــــــف * س و أشهى من أن يُمَلّ و أحــــــــلى
2- وإذا الشيخ قال أفٍّ فما مـــــــــَ * لَّ حياةً وإنما الضَّعفَ مــــــــــــــــلاَّ
3ـ آلة العيش صحة وشبــــــــــاب * فإذا وليَّا عن المـــــــــــــــــــرء ولَّى
4-أبدا تستردُّ ما تهب الدنـــــــــــــ * يا فيا ليت جودها كان بخـــــــــــــلا
5-فكَفَت كَونَ فرحة تُورِثُ الغــــمّ * وخِلٌّ يغادر الوجد خِـــــــــــــــــــلا
6-وهي معشوقة على الغدر لا تحـ * فظ عهدا ولا تتِممُ وصــــــــــــــــلا
7-كل دمع يسيل منها عليــــــــــها * و بفك اليدين عنها تُخلَّـــــــــــــــــى
8-شيم الغانيات فيها فمــــــــــــا أدْ * ري ألهذا أنَّثَ اسمَها النَاسُ أمْ لا؟

كفت الشيء:أي أغنت عنهـ شيم الغانيات:صفات الجميلات ـ الوجد:المحبة و الفرحة.
البناء الفكري:
1ـ ما قيمة الحياة عند الناس؟
2- ما مدى تعلق الناس بالدنيا؟ علل من النص.
3- وضح حكم الشاعر على الحياة، وهل توافقه الرأي؟
4-ما نمط النص؟ استنبط خصائصه.
البناء اللغوي:
1- ما هي الصيغة الصرفية التي وظفها الشاعر في البيت الأول وبم توحي؟
2- في البيت الأول أسلوب شرط، وضح عناصره ودوره في عملية الاتساق و الانسجام.
3- في البيت الثاني، قدم الشاعر عنصرا في الجملة من حقه التأخير:فما هو؟ وما غرض هذا التقديم؟
4-في البيت السادس صورة بيانية .اشرحها مبينا نوعها وأثرها في المعنى.
5-حول البيت الأول إلى صيغة تعجب وغير ما يجب تغيره.

بناء وضعية إدماجية :
أكتب في إحدى الوضعيتين:
لما قامت الدولة العباسية، قوي اتصال العرب بالأمم الأعجمية، فخطت خطوات واسعة في مجال الحضارة و أراد بنو العباس أن يؤسس ملكهم على العلم ،فشجعوا العلماء و الأدباء من العرب و العجم.فعلى ضوء ما درست:
1) وضح آثار هذه الأمم في بناء الحضارة العربية الإسلامية.
2)بين أثر الحركة العلمية في الشعر: في الأغراض و الأساليب.
الوضعية الثانية : ما أسعد الإنسان في ظل السلام:حب ونعيم و إخاء.و ما أتعسه في ظل الحروب:بؤس و شقاء و دموع.
أكتب في ذلك داعيا ساسة العالم إلى نبذ الفرقة و الخلاف، موظفا :صيغة تعجب(تحتها سطر) –صيغة مدح وأخرى للذم(سطران)- أسلوب تحذير و آخر للإغراء (ثلاثة أسطر) و لا النافية للجنس.
* بالتوفيق

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:31:07

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

الموضوع : حياة اللهو والمجون
مصطفى الرّافعي
أكتشف معطيات النص:
- فيم تتمثل حياة اللهو والمجون في نظرك؟
- ما هي أسباب ظهور حياة اللهو والمجون في الدولة العباسية؟
- هل عرف العرب مثل هذه الحياة في العصر الأموي ؟ولماذا ؟
- فيم يتمثل مظهر تأثر العرب بالفرس ؟
- ما سبب انتشار الجواري والإماء ؟
- ما هو الأثر الناجم عن انتشار الغناء في هذه الفترة ؟ علل .
- هل ترى أن الغناء أثر في ازدهار الأدب أم العكس ؟ علل .
- ما دور الجواري والقيان في انتشار الغناء والمجون؟
- ما أسباب ازدهار وانتشار هذا الجانب في العصر العباسي ؟
1- تتمثل حياة اللهو والمجون في اقتراف المحرمات من سكر وفاحشة والمجاهرة بذلك.
2- أسباب ظهور حياة اللهو والمجون في العصر العباسي :
- تطور الدولة الطبيعي ووفرة الموارد .
- نفوذ الفرس المعروفين بحبهم لحياة اللهو والبذخ وتأثيرهم في دواليب الحكم والحياة العامة. - ميل بعض الحكام وشغفهم بحياة اللهو.
3- لم يعرف الأمويون مثل هذه الحياة لسيطرة العنصر العربي البعيد عن التصنع والتكلف والقريب إلى الفطرة
السليمة.
4- تمثل تأثر العرب بالفرس في احتفال العباسين بأعياد الفرس وتقليدهم لهم في اللباس والمظاهر وتتبع اللذائذ
والبذخ والإسراف.
5- السبب في انتشار الجواري والإماء ميل العباسين إلى الغناء دفعهم إلى اقتناء الجواري وتعليمهم صنعة الغناء
6- أثر انتشار الغناء في نمو الذوق العام و إقبال الناس على الغناء
7- انتشار الإماء والجواري أثر في انتشار الظرف بين الناس , كتابة الأشعار الرقيقة , الجمل الظريفة , نقل
عادات وتقاليد الأمم الأخرى .لذا نجد أن الأثر وإن انعكس سلبا على المجتمع فقد ساعد على تطور الأدب
وتغيير معانيه وموضوعاته.
8- يتضح من ذلك أن للجواري دور في انتشار المجون فقد كن وسيلة في انتشاره وعملن على إتقان الغناء مع ما يصحبه من جلسات للهو والمجون .

أناقش معطيات النص:
- بم تتميّز البيئة العباسية ؟
- بين العبارات الدالة على انتشار اللهو والمجون في النص .
- علام يدل قول الكاتب " حتى ليغن مغن على الجسر ...فيخاف من سقوط الجسر بهم " ؟
- ماذا أفادت إذا في مطلع النص ؟
- مخارج الحروف سبب في نجاح المغنية, ماذا تعرف عنها؟
- اكشف عن علاقة التأثر والتأثير القائمة بين المغنية والسامع.
- انتهج الكاتب طريقة في عرض أفكاره ما هي ؟وما خصائصها ؟
1- تتميز البيئة العباسية بجمال الطبيعة ووفرة المياه والاخضرار الدائم.
2- من العبارات الدالة على انتشار اللهو والمجون: أفرطوا في تتبع اللذائذ ونشواتها, كنت ترى المغنين والمغنيات
يملأون المحال العامة..., تفشى اللهو والمجون كنتيجة لذلك.
3- تدل العبارة على:كثرة المتحلقين حول المغني وما كانوا يحدثونه من حركة(كناية عن صفة).
4- أفادت إذا في مطلع النص : ارتباط الشرط من فعل وجواب بزمن المستقبل .
5- مخارج الحروف :
الحلقية: الهمزة الحاء الخاء العين الغين الهاء, الشفهية: الباء الفاء الميم الواو , النطعية:التاء الدال الطاء,
اللثوية: الثاء الذال الظاء , الشجرية : الجيم الشين الضاد الياء, الذلقية: الراء اللام النون ,
الأسلية: الزاي السين الصاد , اللهوية: القاف الكاف.

بعض الصور عن حركات اللسان والشفتين وجهاز التنفس أثناء النطق
7- يكمن تأثير المغنية في السامع في اعتبارها : أنثى تثير الغرائز بصوتها ومعاني أغانيها.وفي المقابل يروج
إقبال المستمع على الغناء لهذه الصنعة ويدفع بمحترفيها إلى التفنن والتجديد كي يضمنوا ولاء "الزبون" بعدما
تصبح العملية تجارية نفعية يخرج منها الطرفان بمقابل يرضيهما .ولذلك يصبح ارضاء الطرف الآخر هدفا ووسيلة ويصبح التأثير في سلوكه ممكنا وتغييره أمر يسيرا.
8-

أستخلص وأسجل :

- ما هو الموضوع الذي عالجه الكاتب ؟
- حدد أفكاره .
- إلى أي نمط ينتمي هذا النص ؟وما خصائصه؟
- أكد الكاتب على أثر امتزاج ثقافتين في العصر العباسي وتكوين نمط جديد من الحياة ما هما ؟

1- يعالج الكاتب ظاهرة اللهو المجون وانتشارها في العصر العباسي .
2- الأفكار التي تناولها المؤلف :
. المقارنة بين العصرين الأموي والعباسي.
. اهتمام العباسين بالجواري والغناء.
. تأثير الجواري في الحياة العامة والأدب.
. أسباب ميل العباسين إلى جو اللهو والترف.
. إقبال الشعراء على تلك الحياة .
3- ينتمي النص إلى النمط الحجاجي فالمؤلف يعرض فكرة انتشار اللهو والمجون ويشبع الموضوع بالحجج
والبراهين التي تدعم رأيه.
4- الثقافتان اللتان أكد الكاتب على امتزاجهما هما : الثقافة العربية والثقافة الفارسية.

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:31:49

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

" الجدول التفصيلي الذي يبين خصائص النص السردي والنص القصصي ( لقصص ألف ليلة و ليلة ) "

أصناف النصوص	الوظائف	بعض الخصائص اللسانية المميزة	النصوص الممثلة لها	موقع القارئ فيها
*- النص السردي	- يحكي ما يحدث وما يجري في الزمن - يعيد إحياء حادثة سابقة واقعية - يعمل على إحياء حركة متخيلة (الحكي)	- تواتر الأفعال الدالة على الماضي أو على حاضر السرد - التركيز على المؤشرات الزمنية وروابطها (ظروف الزمان) - التدرج في الزمن بشكل دينامي - الاعتماد على إيقاع سردي متميز من خلال تقنيات، - الحذف، الاستباق، الاسترجاع، التوقف، التناوب بين الحاضر والماضي - تنويع صيغ الخطابات المنقولة	- مذكرات، يوميات - سير ذاتية وغيرية - روايات، قصص قصيرة - حكايات - أحداث ووقائع عارضة - مقاطع من رواية...	- إاندماج ممكن - قراءة متلهفة لمعرفة مجريات الأحداث
*- النص الوصفي	- يعرض ما هو موجود في العالم الخارجي، يجعله محسوسا بواسطة الشكل الفضائي - يعرض العوالم الداخلية من خلال عمليات الاستبطان والاستغراق في الوصف (الوصف)	- توقف السرد - هيمنة الأفعال الدالة على التكرار، أو الاستمرارية عند حدوث الحركة - التركيز على المؤشرات المكانية وروابطها (ظروف المكان) - حضور المؤشرات الزمنية إذا كان الوصف يهتم بالتطور - سيادة أفعال الإدراك الحسي (البصري منه خاصة) - المراوحة بين أفعال الشعور وأفعال الحركة (شعر/قفز) - كثافة الأسلوب التصويري (استعارة، تشبيه، تشخيص..) - حقول معجمية مرتبطة بطبيعة الموضوع الموصوف - اشتغال لغوي يغلب عليه الطابع الجمالي أو الوثائقي أو الإخباري	- مقاطع من روايات - مقاطع من حكايات - بعض فقرات الدلائل السياحية - بعض كتب الطب الواصفة للمظاهر الجسمية الخارجية	- فائدة وثائقية إخبارية - رؤية جمالية النص - فائدة سردية لأن مقاطع الوصف تخبر القارئ بالإيقاع المعتمد

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:32:46

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

بناء وضعية مستهدفة رقم 3
خطوات الإنجاز
التأمل التفكير و التدبر تحويل الصورة الطبيعيّة إلى صورة تعبيريّة
المناقشة: - قال تعالى: ( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) البقرة (164) - تأمل الآية الكريمة جيّدًا و استخرج منها مخلوقات الله. - فيما تكمل عظمتها و مهامها و عظمة من أوجدها من العدم؟ (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) يس (82 ) - تدبّر في كينونتها و وفي تصويره سبحانه لها. - عبّر عمّا يجول في خاطرك لتسجّل خاطرة تثبت فيها مدى عظمة و قداسة مخلوقات الخالق و مدى عظمة خالقها.

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:33:39

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

[rtl]أهم الشعراء و الكتاب و الفلاسفة و أصحاب المقامات في العصر العباسي: [/rtl]

[rtl]تم تدوين التاريخ في هذا العصر فعنى أصحابه بالأحداث والسير فتدفقت على العرب سيول الفلسفة اليونانية ، فنبع فيها أعلام بالإضافة إلى تأليفهم في الجبر والهندسة والحساب والفلك فظهر مؤلفون في مختلف العلوم نذكر منهم: [/rtl]
[rtl]ابن المقفع - عبد الله - ت سنة 143ه ، وله كتاب الادب الصغير وكتاب الادب الكبير . [/rtl]
[rtl]هشام الكلبي - هشام بن محمد بن السائب - ت سنة‏146ه ، وله كتاب النسب الكبير او جمهرة الانساب . [/rtl]
[rtl]ابو حنيفة - النعمان بن ثابت - ت سنة 150ه ، وله كتاب الفقه الاكبر . [/rtl]
[rtl]ابن هشام - البصري محمد بن اسحاق - ت سنة 151ه ، وله السيرة النبوية وكتاب الخلفاء . [/rtl]
[rtl]ابن حيان - جابر بن حيان - ت سنة 160ه ، وله مهج النفوس وكتاب الشمس والاستيفاء . [/rtl]
[rtl]ابن برد - بشار بن برد العقيلي - ت سنة 167ه ، توجد له مخطوطة شعرية في المكتبة الآصفية بالهند . [/rtl]
[rtl]السيد الحميري - اسماعيل بن محمد - ت سنة 173ه ، وله ديوان جمعه وحققه هادي شاكر . [/rtl]
[rtl]مالك - مالك بن انس - ت سنة 176ه ، وله كتاب الموطا . [/rtl]
[rtl]الفراهيدي - الخليل بن احمد - ت سنة 180ه ، وله كتاب العروض وكتاب الشواهد والايقاع . [/rtl]
[rtl]ابو يوسف - يعقوب بن ابراهيم - ت سنة 182ه ، وله كتاب الخراج . [/rtl]
[rtl]سيبويه - عمرو بن عثمان - ت سنة 183ه ، وله كتاب سيبويه . [/rtl]
[rtl]رابعة العدوية - ام الخير رابعة بنت اسماعيل توفيت‏سنة 185ه (ام الخير) كانت من اعيان عصرها ، ومن وصاياها: «اكتموا حسناتكم كما تكتمون سياتكم‏» الكسائي علي بن حمزة - ت سنة 189ه ، وله كتاب معاني القرآن . [/rtl]
[rtl]ابن الاحنف - العباس بن الاحنف - ت سنة 192ه ، وله ديوان طبع مرات آخرها كان بتحقيق الدكتورة عاتكة الخزرجي . [/rtl]
[rtl]ابو نؤاس - الحسن بن هاني - ت سنة 198ه ، وله ديوان شعر باسمه ، وآخر بعنوان الفكاهة والائتناس . [/rtl]
[rtl]الشافعي - محمد بن ادريس - ت سنة 202ه ، وله كتاب الام . [/rtl]
[rtl]الواقدي - عمرو بن واقد - ت سنة 207ه ، وله المغازي وفتوح الشام . [/rtl]
[rtl]الفراء - يحيى بن زياد - ت سنة 207ه ، وله كتاب المعاني . [/rtl]
[rtl]مسلم بن الوليد - ابو الوليد مسلم - ت سنة 208ه ، وله ديوان شعر يكثر فيه من اللهو ووصف الخمر . [/rtl]
[rtl]ابو العتاهية - اسماعيل بن محمد - ت سنة 211ه ، وله ديوان شعر اكثره في الزهد والمديح . [/rtl]
[rtl]الاصمعي - عبد الملك بن قريب - ت سنة 214ه ، وله الاصمعيات وكتاب رجز العجاج . [/rtl]
[rtl]ابن سعد - محمد بن سعد - ت سنة 220ه ، وله كتاب الطبقات الكبرى . [/rtl]
[rtl]ابو تمام - حبيب بن اوس - ت سنة 232ه ، شاعر واديب ، له ديوان شعر وتصانيف عديدة . [/rtl]
[rtl]محمد بن سلام - محمد بن سلام الجمحي - ت سنة 232ه ، وله طبقات الشعراء . [/rtl]
[rtl]ديك الجن - عبد السلام بن رغبان - ت سنة 235ه ، له ديوان شعر . [/rtl]
[rtl]ابن حنبل - احمد بن حنبل - ت سنة 241ه ، المسند في الحديث . [/rtl]
[rtl]ابن السكيت - يعقوب بن اسحاق - ت سنة 244ه ، وله كتاب اصلاح المنطق وتهذيب الالفاظ . [/rtl]
[rtl]دعبل الخزاعي - محمد بن علي بن رزين - ت سنة 246ه ، وله ديوان شعر وهو شاعر جري‏ء له مواقف شعرية خالدة في حق اهل البيت عليهم السلام . [/rtl]
[rtl]ابن الضحاك - الحسين بن الضحاك - ت سنة 250ه . [/rtl]
[rtl]الكندي - يعقوب بن اسحاق - ت سنة 252ه ، الف كتبا في معظم العلوم ، وله كتاب الفلسفة الاولى . [/rtl]
[rtl]ابو حاتم السجستاني - سهل بن محمد - ت سنة 255ه ، كان عالما باللغة والشعر ، له 32 مؤلفا اشهرها كتاب المعمرين . [/rtl]
[rtl]الجاحظ - عمرو بن بحر - ت سنة 255ه ، وله كتاب البيان والتبيين ، وكتاب الحيوان والبخلاء . [/rtl]
[rtl]القشيري - مسلم بن الحجاج - ت سنة 261ه ، وله كتاب الجامع الصحيح . [/rtl]
[rtl]البخاري - محمد بن ابي الحسن - ت سنة 265ه ، وله كتاب صحيح البخاري . [/rtl]
[rtl]ابن ماجة - محمد بن يزيد - ت سنة 273ه ، وله كتاب سنن ابن ماجة . [/rtl]
[rtl]ابو داود - سليمان بن الاشعث - ت سنة 275ه ، وله كتاب سنن الامام ابي داود . [/rtl]
[rtl]ابن قتيبة الدينوري - عبدالله بن مسلم الدينوري - ت سنة 276ه ، وله كتاب عيون الاخبار ، وكتاب الشعر والشعراء . [/rtl]
[rtl]اليعقوبي - احمد بن ابي يعقوب - ت سنة 278ه ، كان رحالة ، وله كتاب البلدان وتاريخ اليعقوبي . [/rtl]
[rtl]البلاذري - احمد بن يحيى - ت سنة 279ه ، وله كتاب فتوح البلدان . [/rtl]
[rtl]الترمذي - محمد بن عيسى بن سورة - ت سنة 279ه ، وله كتاب جامع الصحيح . [/rtl]
[rtl]ابن طيفور - احمد بن ابي طاهر - ت سنة 280ه ، وله تاريخ بغداد ، وكتاب المنثور وبلاغات النساء . [/rtl]
[rtl]ابن الرومي - علي بن العباس - ت سنة 283ه ، وله ديوان شعر ، اشتهر بالهجاء والرثاء . [/rtl]
[rtl]البحتري - الوليد بن عبيد - ت سنة 284ه ، وله كتاب الحماسة ، واشتهر بالوصف. [/rtl]
[rtl]ابو العباس بن المبرد - محمد بن يزيد - ت سنة 285ه ، وله الكامل ، وكتاب التعازي والمراثي والمقتضب . [/rtl]
[rtl]الناشئ الاكبر - عبد الله بن محمد - ت سنة 293ه ، له قصيدة في اربعة آلاف بيت وبقافية واحدة ، وله تصانيف عديدة . [/rtl]
[rtl]ابن المعتز - عبد الله بن المعتز - ت سنة 296ه ، وله كتاب البديع . [/rtl]
[rtl]النسائي احمد بن علي - ت سنة 303ه ، وله كتاب سنن النسائي . [/rtl]
[rtl]الطبري - محمد بن جرير - ت سنة 310ه ، وله اخبار الرسل والملوك ، وكتاب التفسير الكبير . [/rtl]
[rtl]ابو زيد البلخي - احمد بن سهل - ت سنة 322ه ، وله كتاب صور الاقاليم . [/rtl]
[rtl]ابن دريد - محمد بن الحسن الازدي - ت سنة 323ه ، وله كتاب الجمهرة في اللغة . [/rtl]
[rtl]ابن عبد ربه - احمد بن محمد - ت سنة 328ه ، صاحب كتاب العقد الفريد وديوان شعر . [/rtl]

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:34:54

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

ابن بابويه - علي بن الحسين - ت سنة 329ه ، وله فقه الرضا وكتاب رسالة ابن‏بابويه.
الكليني - محمد بن يعقوب - ت سنة 329ه ، وله اصول الكافي .
ابو بكر الصولي - محمد بن يحيى - ت سنة 335ه ، وله كتاب الاوراق في اخبار آل العباس واشعارهم .
ابو قاسم الزجاجي - عبد الرحمن بن اسحاق سنة 337ه ، وله كتاب الجمل الكبرى في النحو .
قدامة بن جعفر - قدامة بن جعفر بن قدامة - ت سنة 337ه ، وله كتاب نقد الشعر ، وكتاب نقد النثر والخراج .
الفارابي - محمد بن محمد بن طرخان - ت سنة 339ه ، كان فيلسوفا ، وله كتاب السيرة الفاضلة ورسالة العقل .
المسعودي - علي بن الحسين - ت سنة 346ه ، وله مروج الذهب واخبار الزمان والتنزيه والاشراف .
المتنبي - احمد بن الحسين الجعفي - ت سنة 354ه ، وله ديوان باسمه ، واشتهر بالمدح والوصف والحكم .
ابو الفرج الاصفهاني - علي بن الحسين بن محمد - ت سنة 356ه ، وله كتاب الاغاني ، ومقاتل الطالبيين .
ابو الفراس الحمداني - الحارث بن سعيد - ت سنة 357ه ، وله ديوان شعر .
الطبراني - سليمان بن احمد - ت سنة 360ه ، وله المعجم الكبير .
ابن العميد - محمد بن الحسين - ت سنة 360ه ، وله رسائل في النصح والعقاب .
السري الرفاء - السري بن احمد الكندي - ت سنة 366ه ، وله ديوان شعر .
ابو القاسم الآمدي - الحسن بن بشر - ت سنة 371ه ، له كتاب الموازنة بين الطائيين ابي تمام والبحتري في الشعر .
الصدوق - محمد بن علي بن بابويه - ت سنة 381ه ، وله كتاب من لا يحضره الفقيه ، والمقنع ، والهداية ، وعلل الشرائع .
الخوارزمي - محمد بن العباس - ت سنة 383ه ، كان كاتبا وشاعرا ، ولم يصلنا من آثاره الا رسائله .
ابو اسحاق الصابي - ابراهيم بن هلال - ت سنة 384ه ، وله رسائل الصابي .
ابو علي التنوخي - محسن بن علي - ت سنة 384ه ، وله كتاب الفرج بعد الشدة .
الصاحب بن عباد - اسماعيل بن العباد - ت سنة 385ه ، بالاضافة الى ديوانه فله كتب اهمها: الفرق بين الضاد والظاء .
ابن النديم - محمد بن اسحاق - ت سنة 385ه ، وله الفهرست ابو الحسن الانباري محمد بن عمر بن يعقوب - ت سنة 390ه .
ابن جني - ابو الفتح عثمان - ت سنة 392ه ، وله كتاب الخصائص في النحو .
القاضي الجرجاني - علي بن العزيز - ت سنة 392ه ، وله عدة تصانيف اهمها الوساطة بين المتنبي وخصومه .
ابو الهلال العسكري - الحسن بن عبد الله - ت سنة 395ه ، وله ديوان المعاني ، وجمهرة الامثال .
بديع الزمان - احمد بن الحسين - ت سنة 398ه ، وله رسائل باسمه .
ابو الفتح البستي - علي بن محمد - ت سنة 400ه ، وله‏ديوان ، واشتهر بقصيدته النبوية .
الشريف الرضي - محمد بن الطاهر - ت سنة 406ه ، وله خصائص الائمة ، وحقائق التنزيل ، وديوان شعر .
الشيخ المفيد - محمد بن محمد بن النعمان - ت سنة 413ه ، له كتاب الارشاد ، والمقنعة ، والافصاح .
ابو اسحاق الثعلبي - احمد بن ابراهيم - ت سنة 427ه ، وله كتاب عرائس المجالس .
ابو النصر العتبي - محمد بن عبد الجبار - ت سنة 427ه ، وله كتاب اليميني .
ابن سينا - ابو علي الحسين بن عبد الله - ت سنة 428ه ، وله المفيد في الطب ، والنجاة ، رسائل ابن سينا .

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

**نِوَنِهہ وَشطَاّحِ** · الإثنين 14 أغسطس - 18:35:51

التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي

[rtl]مهيار الديلمي - مهيار بن مرزويه - ت سنة 428ه ، وله ديوان شعر مرتب على الحروف . [/rtl]
[rtl]ابو منصور الثعالبي - عبد الملك بن محمد - ت سنة 429ه ، وله يتيمة الدهر ، ولطائف المعارف ، وفقه اللغة . [/rtl]
[rtl]الشريف المرتضى - علي بن الطاهر - ت سنة 436ه ، وله نهج البلاغة ، والانتصار وديوان علم المرتضى . [/rtl]
[rtl]البيروني - محمد بن احمد - ت سنة 440ه ، وله الآثار الباقية ، وتاريخ الهند . [/rtl]
[rtl]ابو العلاء المعري - احمد بن عبد الله - ت سنة 449ه ، له ثلاثة دواوين: لزوم ما لا يلزم ، وسقط الزند ، وضوء السقط . [/rtl]
[rtl]ابن رشيق القيرواني - الحسن بن رشيق - ت سنة 456ه ، وله كتاب العمدة وقراضة الذهب . [/rtl]
[rtl]البيهقي - احمد بن الحسين - ت سنة 458ه ، وله دلائل النبوة . [/rtl]
[rtl]الطوسي - محمد بن الحسن - ت سنة 460ه ، وله الاستبصار وكتاب اختيار الرجال . [/rtl]
[rtl]ابن زيدون - احمد بن عبد الله - ت سنة 463ه ، وله ديوان شعر ، ومجموعة من الرسائل . [/rtl]
[rtl]الخطيب البغدادي - احمد بن علي - ت سنة 463ه ، وله تاريخ بغداد ، وتقييم العلم ، والبداية والنهاية . [/rtl]
[rtl]الجرجاني - عبد القاهر بن عبد الرحمن - ت سنة 471ه ، له اسرار البلاغة ، ودلائل الاعجاز . [/rtl]
[rtl]الزوزني - الحسين بن علي بن احمد - ت سنة 486ه ، وله المصادر وترجمان القرآن وشروح المعلقات . [/rtl]
[rtl]السرخسي - محمد بن احمد السرخسي - ت سنة 490ه ، وله اصول السرخسي . [/rtl]
[rtl]الراغب الاصفهاني - الحسين بن محمد - ت سنة 502ه ، وله محاضرات الادباء ومفردات الفاظ القرآن . [/rtl]
[rtl]الغزالي - محمد بن محمد - ت سنة 502ه ، وله كتاب البسيط ومقاصد الفلاسفة . [/rtl]
[rtl]الطغرائي - الحسين بن علي - ت سنة 514ه ، كان نابغة عصره في النظم والنثر ، وله ديوان شعر كبير . [/rtl]
[rtl]الحريري - قاسم بن علي - ت سنة 516ه ، صاحب المقامات ، وله درة الغواص ، وديوان شعر . [/rtl]
[rtl]الزمخشري - محمود بن عمر بن محمد - ت سنة 538ه ، وله الكشاف ، وكتاب اساس البلاغة . [/rtl]
[rtl]ابن العربي - محمد بن عبد الله - ت سنة 543ه ، وله احكام القرآن ، والناسخ والمنسوخ ، والمسالك . [/rtl]
[rtl]الشهرستاني - محمد بن ابي القاسم - ت سنة 548ه ، وله‏الملل‏والنحل ، والمناهج والبينات . [/rtl]
[rtl]الطبرسي - الفضل بن الحسن بن الفضل - ت سنة 548ه ، وله مجمع البيان ، مع الجامع والنور المبين . [/rtl]
[rtl]ابن عساكر - علي بن الحسن بن هبة الله - ت سنة 57ه ، كان محدث الشام ، وله تاريخ مدينة دمشق . [/rtl]
[rtl]الراوندي - قطب الدين سعيد بن هبة الدين - ت سنة 573ه ، وله كتاب فقه اللغة . [/rtl]
[rtl]ابن رشد - محمد بن احمد - ت سنة 595ه ، وله شروح على الكتب الاوسطية والكليات على الطب . [/rtl]
[rtl]القاضي - الفاضل عبد الرحيم البيساني - ت سنة 596ه ، وله ديوان لا يزال مخطوطا ، وله عدة رسائل . [/rtl]
[rtl]ابن الجوزي - عبد الرحمن بن علي - ت سنة 597ه ، وله كتاب تذكرة الاريب ، وكتاب المغني في التفسير ، والمنتظم في تاريخ الملوك والامم . [/rtl]
[rtl]فخر الدين الرازي - محمد بن عمر بن حسين - ت سنة 606ه ، وله التفسير الكبير . [/rtl]
[rtl]ياقوت الحموي - ياقوت بن عبد الله - ت سنة 626ه ، وله معجم البلدان ، ومعجم الادباء . [/rtl]
[rtl]السكاكي - يوسف بن ابي بكر بن محمد - ت سنة 626ه ، وله مفتاح العلوم ، ومصحف الزهرة . [/rtl]
[rtl]ابن الفارض - عمر بن علي بن مرشد - ت سنة 632ه ، وله ديوان شعر تم شرحه من قبل البوريني والنابلسي . [/rtl]
[rtl]ابن الاثير - ضياء الدين نصر الله - ت سنة 637ه ، له عدة تصانيف اشهرها المثل السائر واسد الغابة . [/rtl]
[rtl]ابن العربي - محيي الدين ابن العربي - ت سنة 638 ، وله الفتوحات المكية ومفاتيح الغيب . [/rtl]
[rtl]ابن بي الحديد - عبد الحميد بن هبة الله - ت سنة 655ه ، وله شرح نهج البلاغة ، وديوان شعر ، والقصائد السبعة . [/rtl]
[rtl]البهاء زهير - زهير بن محمد - ت سنة 656ه ، وكان من فضلاء عصره ، وله ديوان باسمه . [/rtl]
[rtl]ابو بكر الرازي وبلغت مؤلفاته الطبية (56) كتابًا أشهرها: كتاب "الحاوى" أجزاء يختص وكتاب المنصورى ورسالة "الجدرى والحصبة"وكتاب "الحصى فى الكلى والمثانة". كتاب "برء ساعة" " و"الطب الملوكى" و"فى قصص وحياة المرضى" .[/rtl]
[rtl]أبو القاسم خلف بن عباس الزهر ا "التصريف لمن عجز عن التأليف".[/rtl]

[rtl]- أبو على الحسين بن عبد الله بن سينا. ومؤلفاته تمتاز بالدقة والتعمق والسلاسة وحسن الترتيب، وهى كثيرة أشهرها "كتاب القانون" .[/rtl]

[rtl]ا- ابن النفيس : كتاب فى الرمد: وثان فى الغذاء، وثالث فى شرح فصول أبقراط، ورابع فى مسائل "حنين بن إسحاق"، وخامس فى تفاسير العلل والأسباب والأمراض، ومن أشهر أعمال ابن النفيس "موجز القانون"، وهو اختصار "القانون" لابن سينا وفى كتاب "شرح تشريح القانون"و "زاد المسافر" لابن الجزار، و"تقويم الصحة" لابن بطلان، و"تقويم الأبدان" لابن جزلة، و "تذكرة الكحال" و"المنتخب فى علاج أمراض العين" لعمار بن على الموصلى وغيرهم كثير..............الخ[/rtl]

الموضوعالأصلي : التعرف على الكتابة الفنية في العصر العباسي // المصدر : ممنتديات جواهر ستار التعليمية //الكاتب: نِوَنِهہ وَشطَاّحِ

إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان
إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان	إعــــــــــلان

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 20 ( الأعضاء 3 والزوار 17)