الموسيقى تُعرّفُ في أغلب الأحيان بِالتَّبَايُن بين الضوضاءِ َو الخطابِ. بَعْض تعاريفِ مكانِ الموسيقا ها بشكل واضح ضمن a سياق ثقافي بتَعريف الموسيقى كالذي ناس يَقْبلونَ كمسرحية موسيقية.

بشكل واسع، هنا بَعْض مجموعاتِ التعاريفِ:

تلك التي تُعرّفُ الموسيقى كحقيقة طبيعية خارجية، على سبيل المثال "نظّمَ صوتاً"، أَو كa نوع معيّن مِنْ فهمِ أولئك تلك العلامتِها، طبقاً للسياقِ، كa بناء إجتماعي أَو تجربة شخصية أولئك تلك العلامتِها كعملية أَو مُنتَج فني، بالظواهرِ النفسيةِ ذات العلاقةِ أولئك الذي يُريدُ a شبه أفلاطونية أفلاطونية أَو مثالية مِنْ الموسيقى الذي لَيسَ متجذّرة الشروطِ الطبيعيةِ أَو العقليةِ بشكل مُحدّد، لكن في a حقيقة أعلى. إنّ تعريفَ الموسيقى كصوت بالخصائصِ المعيّنةِ مَأْخُوذةُ بينما a أعطىَ مِن قِبل psychoacoustics، وa أرض مشاعة واحد في musicology وأداء. في هذه وجهةِ النظر، هناك أنماط جديرة بالملاحظة إلى الذي تُعتَبرُ موسيقى بشكل واسع، وبينما هناك إختلافات ثقافية مفهومة، ملكيات الموسيقى ملكياتَ الصوتِ كمحسوس ومصنّعة مِن قِبل الناسِ.

تُعرّفُ الفلسفاتُ التقليديةُ موسيقى كما طَلبتْ النغماتَ أفقياً (كأنغام) وبشكل عمودي (كإنسجامات). نظرية موسيقى، ضمن هذا العالمِ، مدروسُ بالإفتراضِ تلك الموسيقى لطيفةُ بِنظام وفي أغلب الأحيان للسَمْع.

قفص جون المُحامي الأكْثَر شَهْرَةُ للفكرةِ ذلك أيّ شئِ يُمكنُ أَنْ يَكُونَ موسيقى، قول، على سبيل المثال، "ليس هناك ضوضاء، صحيحة فقط، "مع ذلك البعض يُجادلونَ بِأَنَّ هذا بعض الشّيء fascistically يَفْرضُ التعريفَ على كُلّ شيءِ. طبقاً لmusicologist جين جاك Nattiez (1990 p 47-8,55): "الحدود بين الموسيقى والضوضاءِ تُعرّفانِ دائماً ثقافياً -- التي تُشيرانِ ضمناً إلى أنَّ، حتى ضمن a مجتمع وحيد، هذه الحدودِ لا تَعْبرُ نفس المكانِ دائماً؛ باختصار، هناك نادراً a إجماع. . . . حسب كلّ الروايات ليس هناك مفهوم عالمي وحيد ومتباين الثقافة يُعرّفُ ما موسيقى قَدْ تَكُونُ."