و

والأسس المشتركة بين الإعلامين الإنساني والإسلامي

في البداية يخضع (الإعلام) للتوجيه الوضعي، بينما يخضع (الإعلام الإسلامي) للتوجيه الديني، ومع ذلك فثمة أرضية مشتركة بين الاعلامين، وثمة فروق أيضاً..

فالإعلام هو: "العلم الذي يدرس اتصال الإنسان اتصالاً واسعاً بأبناء جنسه... اتصال وعي وإدراك، وما يترتب على عملية الاتصال هذه من أثر ورد فعل، وما يرتبط بهذا الاتصال من ظروف زمانية ومكانية وكمية ونوعية".

وثمة تعريف آخر لعلم الإعلام أو علم الاتصال يري أن علم الاتصال بالجماهير:

"هو العلم الذي يدرس الظاهرة الاجتماعية المتمثلة في اتصال الجماهير ببعضها بعد دراسة منظمة، والتي لا يمكن أن تعيش بدونها أية جماعة إنسانية أو منظمة اجتماعية [1].




• وقد حظي تعريف (أوتوجرت الألماني) باحترام الدارسين، فقد عرف الإعلام بقوله: "الإعلام هو التعبير الموضوعي لعقليه الجماهير ولروحها وميولها واتجاهاتها في الوقت نفسه"[2]..

وقد عرَّفه الدكتور عبد الطيف حمزة بقوله:" تزويد الناس بالأخبار الصحيحة، والمعلومات السليمة، والحقائق الثابتة، التي تساعدهم على تكوين رأي صائب في واقعة من الوقائع أو مشكلة من المشكلات، بحيث يعبر هذا الرأي تعبيراً موضوعياً عن عقلية الجماهير واتجاهاتهم وميولهم" [3].

ونستطيع القول بأن الوظائف المعاصرة للإعلام يمكن النظر إليها نظرة جديدة تعتمد على التوسع الذي طرأ علي وظائف وسائل الإعلام، وعلي تطور الخدمة الإعلامية في المجتمعات المعاصرة.




ومن النظر لتطور وظائف الإعلام المعاصر يمكن أن نحصرها في الوظائف التالية:

1- الوظيفة الإخبارية.

2- وظيفة التنمية.

3- الوظيفة التربوية.

4- وظيفة الشورى أو الوظيفة الديمقراطية.

5- الوظيفة الترفيهية.

6- الوظيفة التسويقية أو وظيفة الإعلانات.

7- وظيفة الخدمات العامة [4].




والجدير بالذكر هنا أن الإعلام بمعناه العام، وفي إطاره الإسلامي قد التقيا في الوظائف السابقة، مع وجود  ضمانات وضوابط أكثر في الإعلام الإسلامي، فيما يتصل بمفاهيم