img356/2986/simo1wl2.gif
د ر ا ســــــة ¦¦ النقد الأدبي العربي الجديد في القصة والرواية والسرد (ج 9) ¦¦‏‏

الفصل الثامن : منزلة الاتجاهات الجديدة إزاء بعض المشكلات النقدية والفكرية

1- منزلة الاتجاهات الجديدة إزاء بعض المشكلات النقدية:‏

بدا جلياً خلال السنوات الثلاث الأولى من حكم غورباتشيوف أن المتغيرات قد عصفت بكل شيء، ولا سيما النظرية والأيديولوجيات برمتها، وكنت قد نشرت عام 1989م مقالة عن «التفكير الأدبي العربي وآفاق التسعينيات» وجدت فيها أن المتغيرات قد مست «في عواصفها الشديدة جذور التفكير الأدبي العربي المغالي في تبعيته، والمغالي في أوهام تنظيره، والمغالي في قبليته، فقد انكشفت أوهام كثيرة، ومتابعة وعي الذات في هذا البحران الهائج هي السبيل إلى هزيمة الأوهام الأخرى»(1).‏

ولعل من السخرية أن يقرن حديث المتغيرات في ميادين الأدب والثقافة بحدث سياسي في بلد ما، غير أن واقع الحال وتطور حركة الأدب العربي الحديث يؤيد ذلك تماماً، لأن التفكير الأدبي العربي الحديث منذ الخمسينيات مرهون بتحكميات سابقة على التجربة الأدبية وخارجة عنها، مظهرها القبليات المتعددة، وباعثها نزوعات النظرية والأيديولوجيات المختلفة التي غالباً ما أضيفت إلى المبدعات الأدبية والفنية من خارجها، فاحتدمت الساحة الثقافية العربية غالباً بمعارك وهمية أو موهومة، زائفة أو غير أصيلة، وحوكمت المبدعات باسم التحزب أو التسييس أو الالتزام من جهة، أو الشكل والمضمون أو التجديد أو التجريب من جهة أخرى؛ وسادت صراعات «على الهوية» بالتعبير الدارج، أو وفق تصنيفات خارجة عن عمليات الإبداع، وربما كانت معارك الأدب الملتزم الأكثر دوراناً، بل ذهب ضحيتها مبدعون كثر، تهميشاً أو إهمالاً أو خنقاً بطيئاً بفعل الاستعداء أو الاستخذاء أو التقية، مما يجعل حديث المثقف العربي والسلطة أو السلطان أحد أكثر جذور موضوعنا متانة، وهو حديث ذو شجون، ومن المفيد أن نلتفت عنه لنبحث عن ضغوط النظرية أو الأيديولوجيات على حركة النقد الأدبي العربي الحديث، ونتملى تأثير المتغيرات على الإبداع النقدي من خلال تمحيص بعض الأوهام، قاصدين إلى استجلاء منزلة الاتجاهات الجديدة إزاء قضية محددة هي مصطلح الواقعية أولاً، ومصطلح الحداثة ثانياً.‏

ويلاحظ أنني عالجت هذه المشكلات في إطار النقد بعامة، ونقد القصة والرواية بخاصة، لأنه يعسر علينا أن نعزل النقد الخاص بالقصة والرواية عن السيرورة النقدية العامة حين نعالج قضية من قضاياه:‏

1-1- وهم الأيديولوجيا أو وهم الواقعية:‏

سنبدأ الحديث عن وهم الأيديولوجيا أو وهم الواقعية، بتوكيد أن الثمانينيات شهدت انقلاباً في المفاهيم الأدبية مما طبع التفكير الأدبي برمته بطوابع جديدة مفارقة لما ساد من حساسيات أدبية فيما بعد الحرب العالمية الثانية، وإذا كانت عملية النقد الواسعة قد أشارت إلى هذه الحساسيات في مطلع الثمانينيات فإن تأثيرات المتغيرات، أو ما سمي بالبروسترويكا في أول الأمر، قد عجلت في سيرورة هذه الطوابع الجديدة. كان «تغييراً في عمق التفكير»، كما سماه علي عقلة عرسان إثر حضوره ندوة الكتاب السوفييت بمناسبة الذكرى السبعين للثورة (1-3/ 10/1987م)، مما فاجأ مثقفين عرباً كثيرين ما زالوا موهومين بفكر أدبي مسلح بنظريات خاضت معارك ضارية في عقود الخمسينيات والستينيات والسبعينيات في مفاهيم الواقعية والالتزام والتسييس وتكون الاتجاهات والمدارس والهوية والمثاقفة وسوى ذلك من ظواهر وقضايا أضرت كثيراً بالممارسة الناهضة آنذاك.‏

أجل فاجأت مقالة عرسان(2) الكثيرين بأطروحات جديدة تصاغ بقوة في النظرية الاشتراكية، وهي بالأساس لا تجيب على تعقيدات التفكير الأدبي والتباساته، حتى إن ما سمي بالواقعية الاشتراكية ليس منهجاً بقدر ما هو توجيه رسمي للسلطة الستالينية، فقد ورد هذا التعريف رسمياً في المعاجم الأدبية على اختلافها، في إحدى مواد دستور اتحاد الكتاب السوفييت الذي وضعه أول مؤتم