حُكْمُ التَّصْفِيْقِحُكْمُ التَّصْفِيْقِ

قَدْ صَحَّ عَنْهُ صلى الله عليه وسلم كَمَا جَاءَ في الصَّحِيْحَيْنِ مِنْ حَدِيْثِ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ رَضِيَ الله عَنْهُ أنَّ رَسُوْلَ الله صلى الله عليه وسلم ذَهَبَ إلى بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ ليُصْلِحَ بَيْنَهُم؛ فَحَانَتِ الصَّلاةُ؛ فَصَلَّى أبُو بَكْرٍ بالنَّاسِ، فَجَاءَ رَسُوْلُ الله صلى الله عليه وسلم، وهُم في الصَّلاةِ فَصَفَّقَ النَّاسُ، وأكْثَرُوا مِنَ التَّصْفِيْقِ، حَتَّى الْتَفَتَ أبو بَكْرٍ، فَرَأى النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ فتَأخَّرَ وتَقَدَّمَ النَّبِيُّ .صلى الله عليه وسلم.. ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا لِي أرَاكُم أكْثَرْتُم مِنَ التَّصْفِيْقِ؟! مَنْ نَابَهُ شَيءٌ في صَلاتِهِ؛ فلْيُسَبِّحْ فَإنَّهُ إذَا سَبَّحَ الْتُفِتَ إلَيْهِ، وإنَّمَا التَّصْفِيْقُ للنِّسَاءِ».
وكَذَا مَا أخْرَجَهُ البُخَارِيُّ وغَيْرُهُ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَالَ: «التَّسْبِيْحُ لِلرِّجَالِ، والتَّصْفِيقُ للنِّسَاءِ».
فَهَؤُلَاءِ شُرَّاحُ الحَدِيثِ كَافَّةً نَجِدُهُم يَجْعَلُونَ التَّصْفِيقَ مِنْ خَصَائِصِ النِّسَاءِ فِي الصَّلَاةِ، كَمَا هُوَ ظَاهِرُ الأحَادِيْثِ.
لِهَذَا قَالَ الإمَامُ البَغَوِيُّ رَحِمَهُ الله فِي «شَرْحِ السُّنَّةِ» (3/274): «وَمِنْهَا أنَّ التَّصْفِيقَ سُنَّةُ النِّسَاءِ فِي الصَّلَاةِ إذَا نَابَ واحِدَةٌ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ، وهُوَ أنْ تَضْرِبَ بِظُهُورِ أصَابِعِ اليُمْنَى صَفْحَ الكَفِّ اليُسْرَى، قَالَ عِيسَى بْنُ أيُّوبَ: تَضْرِبُ بِإصْبَعَيْنِ مِنْ يَمِينِهَا عَلَى كَفِّهَا اليُسْرَى» انْتَهَى.
وقَالَ ابنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ الله «الفَتْحُ» (3/77): «ومَنْعُ الرِّجَالِ مِنَ التَّصْفِيْقِ؛ لأنَّهُ مِنْ شَأنِ النِّسَاءِ» انْتَهَى.
وقَالَ العِزُّ بنُ عَبْدِ السَّلامِ رَحِمَهُ الله «قَوَاعِدُ الأحْكَامِ» (2/186): «وقَدْ حَرَّمَ بَعْضُ العُلَمَاءِ التَّصْفِيْقِ، لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ: «إنَّمَا التَّصْفِيْقُ للنِّسَاءِ»، و«لَعَنَ عَلَيْهِ السَّلامُ المُتَشَبِّهَاتِ مِنَ النِّسَاءِ بالرِّجَالِ، والمُتَشَبِّهِيْنَ مِنَ الرِّجَالِ بالنِّسَاءِ» انْتَهَى.
وقَالَ ابنُ الجَوْزِيُّ رَحِمَهُ الله «تَلْبِيْسُ إبْلِيْسَ» (1/316): «وفِيْهِ (التَّصْفِيْقُ) أيْضًا تَشَبُّهٌ بالنِّسَاءِ، والعَاقِلُ يَأنَفُ مِنْ أنْ يَخْرُجَ عَنِ الوَقَارِ إلى أفْعَالِ الكُفَّارِ والنِّسْوَةِ» انْتَهَى.
وَقَالَ صَاحِبُ «عَوْنِ المَعْبُودِ» (2/152): «فِيهِ أنَّ السُّنَّةَ لِمَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي الصَّلَاةِ كَإعْلَامِ مَنْ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، وتَنْبِ