ذا ما خشينا من أمير ظلامة





دعونا أبا غسان يوماً فعسكراً



قوله:" وقد مات خيراهم"، تثنية كقولك: مات أحمراهم، ولم يخرج مخرج النعت، ألا ترى أنك تقول: هذا أحمر القوم إذا أردت: هذا الأحمر الذي للقوم، فإذا أردت الذي يفضلهم في باب الحمرة قلت: هذا أشدهم حمرة، ولم تقل: هذا أحمرهم، وكذلك خيراهم، وإنما أردت هذا خيرهم ثم ثنيت، أي هذا الخير الذي هو فيهم.
وقوله:" عشية بانا"، مردود على قوله:" خيراهم".
وقوله:" رهط كعب وحاتم"، إنما خفضت" رهطاً" لأنه بدل من "هم" التي أضفت إليها "الخيرين" والتقدير: وقد مات خيراً رهط كعب وحاتم، فلم يهلكاهم عشية بانا.





فأما كعب، فهو كعب بن مامة الإيادي، وكان وكان أحد أجواد العرب الذي آثر على نفسه،وكان مسافراً ورفيقه رجل من النمر بن قاسط فقل عليهما الماء فتصافناه والتصافن: أن يطرح في الإناء حجرٌ ثم يصب فيه من الماء ما يغمره لئلا يتغابنوا: وكذلك كل شيء وقف على كيله أو وزنه، والأصل ما ذكرنا فجعل النمري يشرب نصيبه، فإذا أخذ كعب نصيبه قال: اسق أخاك النمري، فيؤثره حتى جهد كعبٌ، ورفعت له أعلام الماء، فقيل له: رد كعب ولا ورود به، فمات عطشاً، ففي ذلك يقول أبو دؤاد الإيادي:

أوفى على الماء كعبٌ ثم قيل له





رد كعب إنك ورادٌ فمـا وردا

فضرب به المثل، فقال جرير في كلمته التي مدح فيها عمر بن عبد العزيز:

يعود الفضل منك على قـريشٍ





وتفرج عنهم الكرب الشـدادا

وقد أمنت وحشهـم بـرفـقٍ





ويعيي الناس وحشك أن تصادا

وتبني المجد يا عمر ابن ليلـى





وتكفي الممحل السنة الجمـادا

وتدعوا الله مجتهداً لـيرضـى





وتذكر في رعيتك المـعـادا

وما كعب ابن مامة وابن سعدى





بأجود منك يا عمر الـجـوادا

تعود صالـح الأخـلاق إنـي





رأيت المرء يلزم ما استعـادا