"

إن البلاغة القرآنية ميدان له سحره وخلابته التي تفضي بذوي العقول إلى التسليم بإعجازالقرآن الكريم ، والانبهار بروعة نظمه ، ودقة بيانه .

وهذه محاولة - خجلى - للوقوف على آية كريمة من آيات الذكر الحكيم ؛ للإسفار عن شيء بسيط من إعجازها البياني :

قال تعالى :" فكأيّن من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد " . ( الحج : 45 )

لقد رسم البيان القرآني مصارع أولئك الغابرين من الأمم في صورة حية شاخصة ، تحيطها الرؤى ، وتتزاحم فيها الأخيلة ، في مشهد داعٍ إلى التأمل والنظر ، ناطق بالعظات والعبر :

فمنظر السقوف الساقطة على الأرض ، ثم تهدُّم حيطانها التي خرّت فوق السقوف (1) يوحي بكمال غضبه - تعالى - عليهم ، وشدة أخذه لهم جزاء فرط جرمهم .

وإلى جوار تلك القرى الخاوية على عروشها ، تستشرف النفوس الآبار المهجورة الخالية ، وفي وصفها ( بالمعطلة ) (2) ما يذكّر بعمارتها ، ويزحم الخيال بكثرة الورد والورّاد فيها .

ثم إلى جوارها : القصور المحكمة البناء (3) ، ومع هذا فإنها - بعد هذا الدمار - فانية ، خالية ، خربة ، تملأ النفس بالوحشة ، وتستجيش فيها الذكرى والعبرة.


إن الطريقة التي اتخذها الأداء القرآني للتعبير عن الهلاك الدنيوي في هذه الآية ، هي أسلوب متفرد ، ولا يمكن أن ينهض به سواه ؛ حين رسم مشهدًا للهلاك الشامل ، والدمار الهائل الذي أتى على القرى ، فأباد كل مظهر للبناء ، أو معلم للحياة فيها والنماء .

ولم يُورث في النفس - بعد ذلك - إلا بقايا تأمُّل في تلك المصارع ، وفلول عظة واعتبار ، لافتةً العقول والبصائر إلى التقوى من نفس المصير.

أعاذنا الله وإياكم من غضبه وسخطه ، ورزقنا حلمه وعفوه .


(1) (خاوية على عروشها): ساقطة على سقوفها ، أي: خرت سقوفها على الأرض، ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف ! ينظر: تفسير الكشاف .
(2) (معطلة): متروكة ، خالية من أهلها لهلاكهم . ينظر: تفسير القرطبي.
(3) (مشيد): مُجصّص ، أو رفنظر: تفسير الطبري.




قال تعالى
(وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً)