الباب الرابع من البديع1 وهو رد العجز على الصدر:
وهو رد أعجاز الكلام على ما تقدمها، وهذا الباب ينقسم على ثلاثة أقسام:
1- فمن هذا الباب ما يوافق آخر كلمة فيه آخر كلمة في نصفه الأول؛ مثل قول الشاعر "من الكامل":

تلقى إذا ما الأمر كان عرمرما في جيش رأى لا يفل عرمرم2

2- ومنه ما يوافق آخر كلمة منه أول كلمة في نصفه الأول؛ كقوله "من الطويل":

سريع إلى ابن العم يشتم عرضه وليس إلى داعي الندى بسريع3

3- ومنه ما يوافق آخر كلمة فيه بعض ما فيه؛ كقول الشاعر "من الوافر":

عميد بني سليم أقصدته سهام الموت وهي له سهام4

وقال الله تعالى: {انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 قائد تركي تولى البيعة للخليفة المستعين سنة 248هـ فأطلق يده في شئون الدولة، فأثرى ثراء عظيمًا فثارت عليه الموالي وقتلوه.
2 هو شجاع بن القاسم، كان موضع ثقة تامش القائد، وكان تامش لا يعرف الكتابة، فكان شجاع كاتبه يتولى له أمورها، ومات مقتولًا في نكبة مولاه.
3 عقد له أبو هلال في الصناعتين بابًا "377-380" تأثر فيه بابن المعتز إلى حد كبير، ويسميه ابن رشيق التصدير "3 ج2 العمدة ط1934" وقد نقل فيه كثيرًا من مثل ابن المعتز المذكورة هنا.
4 العرمرم: الجيش الكبير، والمراد أن الأمر شديد. وفل الجيش: هزمه.
5 يروى: يلطم وجهه، واللطم: الضرب على الوجه بباطن الكف، والبيت للأقيشر الأسدي الكوفي الشاعر الأموي.
6 عميد القوم: سيدهم. أقصد السهم: أصاب، وأقصد فلانًا طعنه فلم يخطئه، وينسب البيت للأشجع السلمي أيضًا.



ص -141- دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا}1. وقال عزّ وجلّ: {لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى}2. وقال تقدست أسماؤه: {وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ}3.
وفي الحديث: "من مقت نفسه فقد أمنه الله من مقته"4. وقال طفيل: "من الطويل":

محارمك امنعها من القوم إنني أرى حقبة قد ضاع فيها المحارم5

وقال عمرو بن أحمر6 "من الطويل":

تغمرت منها بعدما نفد الصبا ولم يرومن ذي حاجة من تغمر7

وقال الحطيئة "من الطويل":

تدرون إن شد العصاب عليكم ونأبى إذا شدّ الصعاب فلا ندر8

وقال الفرزدق "من البسيط":

أصدر همومك لا يقتلك واردها فكل واردة يومًا لها صدر9


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 سورة الإسراء، آية: 21.
2 سورة طه، آية: 61. افترى الكذب: اختلقه. يسحتكم: يستأصلكم.
3 سورة الأنعام، آية: 10.
4 مقته: أبغضه من المقت وهو البغض.
5 المحرم من النساء: ما لا يحل نكاحها. الحقبة: المدة والزمن.
6 باهلي أدرك الإسلام فأسلم، وغزا مغازي الروم، وتوفي على عهد عثمان بعد سن عالية، وهو كثير الغريب صحيح الكلام.
7 تغمر بالقدح: شرب به، وتغمرت: أي شربت من الغمر، وهو قدح صغير جدًّا، ضربه مثلًا: أي تعللت منها بالشيء القليل، وذلك لا يبلغ ما في النفس منها من المراد، يقال: حاولت أن أتمتع بمحبوبتي بعد أن ذهب الشباب ولكن هيهات، وروى من الماء: ارتوى، نفد: فَنِيَ.
8 الدر: اللبن. ودر الضرع باللبن يدر. العصاب: العصابة. يقال: عصب رأسه بالعصابة، والمعنى: أنتم أذلاء قبلتم الهوان، ونحن أعزاء لا نضام، ولا نعطي القياد عن ضيم.
9 صدر عن الماء: رجع ضد ورد، والمعنى: لا تدع الهموم التي تطيف بك تعذبك، وتقض مضجعك؛ بل اطردها من نفسك، وتسل عنها، والواردة لا بد لها يومًا من الصدر؛ أي: أن الهموم مهما أقمتها لا بد أن تذهب من نفسك؛ فعجل بطردها.



ص -142- وقال الأعشى ميموم بن قيس "من المتقارب":

كتوم الرغاء إذا هجرت وكانت بقية ذود كتم1

وقال جرير "من الطويل":

سقى الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك إلا حب من حل بالرمل2

المحدثون: قال أبو نواس "من المديد":

ظن بي من قد كلفت به فهو يجفوني على الظنن3

وقال في الخمر "من الكامل":

رقت ورقت مذقة من مائها والعيش بين رقيقتين رقيق4

وقال مسلم "من الطويل":

تبسم عن مثل الأقاحي تبسمت له مزنة صيفية فتبسما

وليلة مات اللهو إلا بقية تداركها طيف ألم فسلما


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1 الرغاء: صوت ذوات الخف، والراغية: الناقة أو البعير. هجرت: سارت في الهاجرة، البقية: ما بقي من الشيء، الذود من الإبل: ما بين الثلاث إلى العشرة، يصف ناقته بأنها كريمة قوية صبورة على ألم السير في الهجرة لا تتعب ولا تشكو الكلال، وأنها البقية الباقية من إبل كثير كرام.
2 الجون: السحاب الأبيض أو الأسود. الرباب: السحاب الأبيض. وقيل: هو السحاب المرئي كأنه دون السحاب سواء كان أبيض أو أسود. استقل القول: مضوا وارتحلوا.
3 كلف بكذا: أولع به. الظنة: التهمة. جفاه: هجره.
4 المرقة: القطعة من الشيء المخلوط بغيره، ويقول ابن رشيق في البيت هو عندي بعيد من إحكام الصنعة التي يدخل بها في هذا الباب، على أنه غاية في ذاته؛ لأن أكثر السعادة أن تعاد اللفظة بنفسها "5/ 2 العمدة".



ص -143- مزيدك عندي أن أقيك من الردى وإن كان شجوا أن أكون المقدما1

أردنا من هذه الأبيات البيت الأول. وقال محمد2 بن أبي أمية الكاتب "من المديد":

حسن هذا الوجه لا يسلمني أبدًا منه إلى غير حسن3

وقال بشار الأعمى "من الطويل":

طلوب ومطلوب إليه إذا غدا وخير خليليك الطلوب المطلب4

وقال منصور بن الفرج "من الوافر":

مفيد إن تزره وأنت مقو تكن من فضل نعمته مفيدا

حميد حين تكثر ذم صرف لدهر لا ترى فيه حميدا

وإن فقد الربيع وكل خصب فليس ربيع كفيه فقيدا

شكرا علي المواضيع المميزة

شكرا على على الموضوع