أنواع من الجموع
المفرد والمثنى والجمع

ينقسم الاسم في كثير من اللغات ، بحسب دلالته العددية إلى ( مفرد ومثنى وجمع ) وإن كانت بعض اللغات العالمية الحية اليوم ، كالإنكليزية والفرنسية ، ليس فيها سوى المفرد والجمع ، ولا وجود فيها للمثنى ، حيث يعامل معاملة الجمع ، وإذا كان ولا بد ، فإنهم يضعون الرقم ( 2 ) للدلالة عليه ، مع علامة الجمع ( s ) في آخره .

أنواع الجموع

أما العربية ، فليس فيها المفرد والمثنى والجمع فحسب ، وهذا من غنى اللغة ، وإن كان بعضهم يراه صعوبة وتعقيدا ، ولكن الجموع في العربية أنواع وأصناف ، فمنها جمع المذكر السالم ، ومنها جمع المؤنث السالم ، ومنها جمع التكسير ، ومنها ومنها ..

أولا :أصناف من الجموع

ثمة أنواع كثيرة من الكلام ، تدل على الجمع بشكل أو بآخر ، من دون أن تكون لها صيغة معينة من صيغ الجمع المعروفة ، ومنها ما يلي :

1 ) اسم الجمع

وهو ما تضمن معنى الجمع ، ولا واحد له من لفظه ، وإنما واحده من معناه :
جيش : واحده : جندي .. نساء : واحدها : امرأة .. خيل : واحدها : فرس أو حصان .. إبل أو نـَعـَم : واحدها : جمل أو ناقة .. غنم أو ضأن : واحدها : شاة ( للمذكر والمؤنث ) .. شعب وقبيلة ورهط ومعشر وعشيرة و قوم : واحد كل منها : رجل أو امرأة .

2 ) اسم الجنس

وهو مقابل اسم العلم ، وليس مقابل الاسم المعرفة ، أي إننا لا نقصد به الاسم النكرة الذي يدل على العموم فيستغرق أفراد الجنس كلهم لكونه نكرة ؛ لأن من أسماء الجنس ( الضمائر والأسماء الموصولة وأسماء الإشارة ) وهو ما لا يختص بواحد دون آخر من أفراد جنسه ، وإنما يمكن أن يطلق على كل فرد من أفراد هذا الجنس ، مثل
رجل .. امرأة .. حصان .. دار .. كتاب ...
فاسم الجنس موضوع ليتناول كل فرد ، واسم العلم مختص بفرد واحد ، لا يتناول غيره ، وإذا كانت هذه الأمثلة تدل على النكرة في مقابل المعرفة ، فإن من أسماء الجنس الضمائر وهي معارف ، فكل واحد يقول عن نفسه ( أنــا ) ، وكل مذكر نخاطبه بقولنا ( أنتَ ) وإن من أسماء الجنس أسماء الإشارة ، وهي معارف ، فكل مؤنثة نشير إليها بقولنا ( هــذه ) والاسماء الموصولة أيضا من أسماء الجنس ، وهي معارف ، ونستطيع أن نقول عن كل مخلوق : جاء المخلوق ( الذي ) ... وبهذا نعرف أن اسم الجنس قد وضع بإزاء اسم العلم تحديدا ، لا بإزاء الاسم النكرة .

3 ) اسم الجنس الجمعي

وهو ما تضمن معنى الجمع دالا على الجنس ، وله مفرد مميز عنه بأحد شيئين :
- التاء المربوطة في آخره مثل : تفاح : تفاحــة .. سفرجل : سفرجلــة .. بطيخ : بطيخــة.. تمر : تمــــرة.. حنظل .. حنظلــــة..
- أو ياء النسبة في آخره : عرب .. عربي.. ترك .. تركي.. روم .. رومي .. يهود .. يهودي ..

4 اسم الجنس الإفرادي

ما دل على الجنس ، صالحا للقليل والكثير منه مثل : مـاء .. لبن .. عسل .. تراب .. هواء .. فالقطرة ماء والمحيط ماء .

5 علم الجنس

وهو ما يتناول الجنس كله ، فيطلق على كل فرد من الجنس ، ولا يختص بواحد بعينه من هذا الجنس :
- ومثله في الحيوان : أسامة ، وأبو الحارث : الأسد , وهو علم على كل واحد من جنس الأسد .. ذؤالة ، وأبوجعدة : الذئب , وهو علم على كل واحد من جنس الذئب .. ثعالة ، وأبو الحصين : الثعلب , وهو علم على كل واحد من جنس الثعلب .. أم عريط : العقرب , وهو علم على كل واحد من جنس العقرب .. أم عامر : الضَّبــُع , وهو علم على كل واحد من جنس الضبع ..
- ومثله في الملوك : كسرى : علم لكل ملك من ملوك الفرس .. قيصر : كل ملك للروم .. خاقان : كل ملك للترك .. تبــَّع : كل ملك لليمن .. النجاشي : كل ملك للحبشة .. فرعون : كل ملك للقبط .. العزيز : كل ملك لمصر .. كل ذلك في التاريخ
- ومثل ذلك في الصفات : بــرّة : علم لكل بـَر و بـار .. فجار ِ : علم لكل فاجر ..
- ومثل ذلك في الأشياء : أم دفر : علم للدنيا .. أم قشعم : علم للموت ..

6 جمع الجمع

وهو سماعي مثل : رجالات : جمع رجال : جمع رجل .. بيوتات : جمع بيوت : جمع بيت .. أفاضلون : جمع أفاضل : جمع فاضل .. صواحبات : جمع صاحبات : جمع صاحبة ..
( وأرى أنه لا مانع من أن يقاس عليه ، إذا دعت لذلك حاجة ، ولا بد من أن تدعو ، في هذا العصر الحافل بالمفاجآت

7 جمع لا مفرد له

أي ما لم يستخدم إلا جمعا مثل : تعاشيب .. تعاجيب .. تباريح .. تباشير .. أبابيل .. تسابيح ..

8 ما يدل على الجمع والواحد

ومثاله : الفـُـلك : تطلق على السفينة والسفن : حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة – واصنع الفلك بأعيننا .. ويصنع الفلك ( ولم يصنع سيدنا نوح سوى سفينة واحدة هي سفينته المشهورة بسفينة نوح ) .. العدو : هم العدو فاحذرهم – فإنه عدو لي إلا رب العالمين .. الجُنــُـب : وإن كنتم جُنــُبـا فاطهروا – هذا رجل جنب .. الضيف : واذكر ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما – زارنا ضيف فأكرمناه .. الولد : هذا ولدي – وهؤلاء ولدي ..

ثانيا : من طرق الجمع
1 – جمع الاسم المركب :
المركب الإضافي المصدر بـ ( ابـن

العاقل : ابن عباس : بنو عباس أو أبناء عباس ..
غير العاقل : ابن آوى : بنات آوى .. ابن لبون : بنات لبون .. ابن مخاض : بنات مخاض .. ابن عرس : بنات عرس .. ابن أوبر : بنات أوبر ..

المركب الإضافي المصدر بـ ( ذو )

العاقل : ذوعلم : ذوو علم .. ( كما في جمع المذكر السالمغير العاقل : ذو القعدة : ذوات القعدة.. ذو الحجة : ذوات الحجة..( كما في جمع المذكر السالم

المركب الإضافي غير المصدر بـ ( ابن أو ذو

العاقل : عبد الله : عبدو الله .. عبيد الله .. عباد الله .. ( يجوز جمع السلامة أو التكسير
غير العاقل : قلم الرجل : أقلام الرجل .. ( يجب جمع التكسير المركب المزجي

المذكر العاقل : تزاد ( ذوو ) قبل مفرده مع بقاء المفرد على حاله مثل :
معديكرب : ذوو معديكرب .. سيبويه : ذوو سيبويه
المؤنث ، وغير العاقل : تزاد ( ذوات ) قبل مفرده مع بقاء المفرد على حاله بعلبك : ذوات بعلبك.. حضرموت : ذوات حضرموت..

المركب الإسنادي

المذكر العاقل : تزاد ( ذوو ) قبل مفرده مع بقاء المفرد على حاله مثل :
.. تأبط شرا : ذوو تأبط شرا .. برق نحره : ذوو برق نحره..
المؤنث ، وغير العاقل : تزاد ( ذوات ) قبل مفرده مع بقاء المفرد على حاله :
شاب قرناها : ذوات شاب قرناها .. سر من رأى : ذوات سر من رأى ..

2 – جمع الأعلام :
جمع علم الرجل

- يجمع جمعا سالما ( جمع المذكر السالم ) وهو الأولى : زيد : زيدون .. عمرو : عمرون .. أحمد : أحمدون ...
- ويجمع تكسيرا : زيد : أزياد و زيود .. عمرو : أعمر و عمور .. أحمد : أحامد ...

جمع علم المرأة

- يجمع جمعا سالما ( جمع المؤنث السالم ) وهو الأولى : دعْــد : دعْــدات .. جُمْـل : جُمْــلات .. زينب : زينبـــات.. سعاد : سُــعادات ..
- ويجمع تكسيرا : دعد : أدْعُــد و دُعُـــد .. جُـمْــل : أجمال و جُــمُـول .. زينب : زيانـِب .. سعـاد : أسـْعُـــد و سُــعُــد و أساعِـــد ..

جمع العلم المجموع جمعا سالما

يجوز فيه ما يلي :
- تــزاد ذوو قبل المذكـر السالم : عابدين : ذوو عابدين .. زيدون : ذوو زيدون ..
- تزاد ذوات قبل المؤنث السالم : فاطمات : ذوات فاطمات ..

جمع العلم المجموع جمع تكسير
إن لم يكن على صيغة منتهى الجموع

جاز فيه الوجهان التاليان :
- أن يجمع جمع سلامة : المذكر : أعبد أنمار : أعبدون و أنمارون ..المؤنث : أعبد أنمار : أعبدات .. و أنمارات ..
- أن يجمع جمع تكسير : للمذكر والمؤنث : أعبد : أعابد و أعابيد .. أنمار : أنامر و أنامير ..

إن كان على صيغة منتهى الجموع

فلا يجوز فيه إلا جمع سلامة :

المذكـر : مساجد : مساجدون .. و مصابيح : مصابيحون ..
المؤنث : مساجد : مساجدات .. و مصابيح : مصابيحات ..

وكذلك مثل : نبهـاء : نبهاوون و نبهاوات ...