في سنة 1977
وقد تحدث في إحدى قصائده عن أخلاق الشعب الجزائري في وقته ووصفها بكلمات خرجت من قلب يحترق على دماء الشهداء ونضال المجاهدين وقد تكلم بلسان الشعب العامي حتى يفهم ما يقول ....

هذه الشعوب التي لم تلق بالا لحقيقة ما أراده منها الشهداء ، وإنما أخذت كل أجوف وتبنته وطرحت كل ذي قيمة ورمته ..
فهنيئا لنا بشعوب مثل الذي تكلم عنها هذا الشاعر وقد مضت أكثر من ثلاثين سنة
هجا العقول الفارغة ، والقلوب الخاوية والأبدان التي صارت مركبا لكل شاردة وورادة من الغرب ومن غير الغرب
ومازالت هذه الشعوب تسقط في وحل الغباء والانهزام ثم تطلب منا احترامها

شباب كما وصفه مفدي زكريا لا يستحق أن يكون ...فضلا أن يحترم ...
*
*
*
*
*


يا شباب الجيل ..[1]




يا شباب الجيلْ، رَاهُو طالْ الِّليلْ ، قُوم واعمل تَاويل......رانا في حالَـهْ


ضيّعنا الإيمانْ ، وانهار البنيانْ ، وعْمَات الأذهانْ....... عن الأصالَـه


تبّعنا لْحْقَادْ، ونْكْرْنا لْمجادْ ، بعد أن كنا أسيادْ........ صرنا حثالَـه


بْلْعْتْنا الخُمورْ ، وتْفشى الفجورْ ، نيران الشرورْ....... فينا شعّالَـه


لا رُجلَة لا نِيفْ، لا ضمير نظيفْ ، وأعمالنا تزييفْ..... سودا قتّالَـه


واحدْ قد الفيل، تلقى شعرُو طويلْ ، زيّ (المادموزيل).... بين الرّجالَـه


ماشِي يتروهجْ، مايل يتغنّجْ ، سروالُه معوّجْ............ عينو دبالَــه


وأفكارُو عوجَا ، وأخلاقـوُ مَرجَا ، واقداموا عوجَا...... فيها ذمالَــه


ما تسمع يا الحبيبْ،غيرْ كْلام العِيبْ ، وقلّت الحيا ......و سبّ الجلالَـه


والبنت تقلّدْ ، صبحت زيّ القردْ ، عرّات السّاقين .......صارت بوقالَـه


تمشي في السّاحلْ، كي عايشة الرّاجلْ، في الكاباريّات...... ديما جوّالـه


والأبْ المسكينْ، يخزر بالعينينْ ، عندو قلب حنينْ.... عينئو همّالَـه


والأم تربِّي، تستر وتخبّي، وتقول يا حبّي........ ما كي هجّالَــة


هادي حالتْنا، يا لن يا لا لنا ، يا ليلى يا عيني........ يا جمّالَـه


عصر الازدهارْ، فيه لبسنا العارْ ، ضيّعنا فيها الدّارْ.... واصبحنا عالَـه


بعنا فلسطينْ، والهمّة والدِّينْ ، واخدعنا اليمينْ...... واصبحنا آلَـه


واشبنا النفاقْ، واشْرينا الشّقاقْ ، وذْبحنا الأخلاقْ.... طَْوع الضّلالـه


وَالْـفْنا الإسرافْ، والخطفة بزّافْ ، جيل الإنحرافْ.... عَرْضُـه نخالَـه


يا ربّ ....الطف بالأمّة وارحمْ ، وانقذ جيل اليومْ....... من الجهالَـة


يا شباب الجيلْ، رَاهُو طالْ الِّليلْ ، قُم واعمل تَاويل......رانا في حالَـهْ

شرح القصيدة بقلمي نظرا لبعض الاختلافات في اللهجات الدراجة في الجزائر:

يا شباب الجيل لقد طال الليل قم واعمل إننا في حالَة
ضيعنا الإيمان وانهار البنيان لقد عمت الأذهان عن الأصالة
اتبعنا الأحقاد وأنكرنا الأمجاد بعد أن كنا أسيادا صرنا حثالة
بلعتنا الخمور وتفشى الفجور ، نيران الشرور فينا شعالة
لا رجولة ولا أنفة ولا ضمائر نظيفة وأعمالنا مزيفة سوداء قتالة
شباب مثل الفيل تجد شعره طويل مثل (mademoiselle) بين الرجالة

يمشي مشي الرهجيج ، مائل يتغنج ، سرواله معوج ، عينه ذبالة

أفكاره عوجاء وأخلاقه مرجاء ، أقدامه عوجاء فيها ذمالة

فلا تسمع أيها الحبيب إلا كلام العيب أو قلة الحياء أو سب الجلالة

البنت تقلد أصبحت مثل القرد كشفت عن ساقيها وصارت بوقالة ( مفهومة عندنا )

تمشي على الساحل مشية الرجل .في الحانات دائما جوالة

والأب المسكين ينظر بالعينين عنده قلب حنون وعينه مهملة

والأم تربي تستر عليها وتخبئ وتقول لها يا حبي أنت لست هجالة

هذه حالتنا ....

في عصر الازدهار لبسنا العار ضيعنا الدار وأصبحنا عالة

بعنا فلسطين والهمة والدين وخدعنا اليمين أصبحنا آلة
شيمتنا النفاق اشترينا الشقاق ذبحنا الأخلاق من أجل الضلالة

اعتدنا الإسراف والشجع بالجزاف جيل الانحراف أعراضه نخالة

يا رب ألطف بالأمة وارحم وأنقذ ديل اليوم من الجهالة


وهذه بعض المفردات التي استعملها الشاعر ومعناها

قوله : (يتروهجْ) من الرّهجيج وهو المشي الناعم
قوله : (ذمالة) تعني السَّيْرُ اللَّيِّنُ العيّي

و من خلال البيتين الأخيرين
لا نقول أن الشاعر يستهين بأرض الجزائر و هو من أسيل دمه من أجلها و لكن نلمس شيء من الاستفزاز و التهكم في اللهجة
إن كانت الجزائر أرض الفحول فأين هي الشهامة و هو هنا يذكرهم بالشعارات التي حملوها بعد الاستقلال و يوصيهم في نفس الوقت بمواصلة الدرب و لكن عن طريق العمل و التمسك بمقومات الأمة االعربية و ليس الشعارات فقط و أقوال لا طائل منها


و قال أيضا بنبرة الحيران :



وكيف يصون الأصالة نشئ .....وقد ساوموه عليها فباعا
وكيف يقوم بنـــــيانه وتقويم..... أخلاقه ما استطاعا
وكيف ينير الطريق شباب .....وقد طمس الرجس فيه الشعاعا
هذا هو الخطر الجارف المستطير ... فإن تهملوه الوداع الوداعا
بمعنى كيف لهذا النشىء أن يصون أصالة بلده و قد عرض عليه الثمن فباعها و ما استطاع التحكم في أخلاقه و مبادئه و كون الرجس و النجس و الخبث قد تفشى في البلاد واستقبله بالرضى


و قال أيضا :


ان جيلا مخنثا ليس يبني ..... لغد غير بؤرة من صراصر
فانبذوا بالعراء كل جبان ..... قرمزي الطباع ثعبان غادر


أي أن الجيل المخنث يجعل من بلده مركزا للصراصر( هذا قول الشاعر ،) فأمر البقية بنبذ أمثال هؤلاء و نفيهم في العراء و وصفهم بالثعابين الغادرة و لم يرى فيهم خيرا فوصفهم بالمغيرين للطّباع


و هو المستهجن لغلاء المهور بعد الإستقلال و تزوج الشباب من الفرنسيات فقال :


وأجلى الشباب غلاء المهــور..... فلاذ على حبّــه بالنفـــور
وفضّل مـاري على مريــــم.....وريتــا على زينب والزهــور
كأن البنـات بضاعة ســـوق .....تباع وتشرى، فتقضى الأمــور
وتحلب في الحــي كالبقــرات..... فإن غاض منها الحليب تبـــور
فويل الجزائر جيـلا فجيــلا .....إذا لم تحطـم غلاء المهــور



و هو المستهزأ بمن تخلى عن عروبته فتزوج الأجنبية فامتزجت أخلاقه بأخلاقها فقال :


وبعض تزوج بالأجنبيـــة .....وقال مثقفــة حضريــــه
تراقصنـي وتراقص هـــذا .....وذاك، وتعبث عن حسن نيــه
وتختـال بالميني جــوب.....دلالاً وتستعرض المغريات الخفيــــه
وتتركني، لا جنــاح عليهــا .....وتذهـب للسهرة النرجسيـــه
وتقضي الليالــي خارج .....بيتــي وذلك من نعـم المدنيــــه
وإن ولدت، لست أدري لمــن؟ .....كفى أنه من بنــي البشريـــه
أناديـه صالح، عند الصبـــاح .....وأدعوه موريس عند العشيــــه
وإن زلّ يومـا تناديه "بيــكو"..... فأحسب "بيكو" من "البكويـــه"
وتدعـو مساعدنـا "مون أراب"..... فأهوى العروبة والعربيـــــه
وأنحر في نحرهـا غيرتـــــي..... فتغـدو أنا، ثم أصبــح هـــي