[rtl]الترويح وسيلة تربوية، بل لعله من أكثر الوسائل التربوية فاعلية، لأنه يتم بعيدًا عن التوتر، والقلق، والتكيف على أوضاع معينة .. إنه التربية والتعليم الذاتي من خلال اغتنام مجالات ومساحات الراحة الجسمية، والرضى النفسي، وأعلى درجات القابلية للاختيار.
وبالإمكان القول: إن قياس مردود التعليم، واكتساب المهارات المعرفية، والسلوكية، والوجدانية من خلال ابتكار وسائل لإيصالها في أوقات الترويح والنشاط الذهني؛ دفع القائمين على شأن التعليم إلى تكسير حواجز المدارس، وقوالبها، ووسائلها التقليدية، وبدأوا يفكرون بأشكال جديدة من هياكل المدارس الممتعة، التي تمنح الطالب قدرًا من التحرر من القوالب والأشكال التي قد تسبب انسدادًا وإعاقة للمعرفة، إلى درجة أصبحت معها مجالات الترويح وميادينه، ووسائل الترفيه وألعابه؛ هي الموقع الأهم لاكتشاف ميول الطالب، ومواهبه، واهتماماته، التي تعين على ترسيم مستقبله، أو قراءة مستقبله من خلال الأنشطة الترويحية.
لذلك نقول: تبقى الإشكالية في فلسفة الترويح، وكيفية بناء حس المتعة والسعادة، فليس دقيقًا ولا صحيحًا أن الترويح هو نوع من الساعات الضائعة، وكسر للحواجز، وانعتاق من القيم.
فقد تكون المشكلة ابتداءً في قراءة الإنسان محل الترويح وهدفه، وفي عدم القدرة أثناء التفكير بموضوع الترفيه أو الترويح على إدراك حاجات الإنسان الأصلية، وقابلياته، وخصائصه وأهدافه، ووظيفته أو رسالته في الحياة، ذلك أن القراءة المخطئة للإنسان تؤدي إلى اضطراب النسب التي تتشكل منها الكينونة البشرية، وبالتالي ينعكس ذلك على فلسفة الترويح، وأدواته، ووسائله، وأهدافه.
فهل الإنسان كتلة من الغرائز والشهوات فقط حتى يجيء الترويح أو الترفيه إزالة للعوائق والممنوعات، وفتحًا للباب على مصراعيه أمام المتع الرخيصة، والرفه الآثم، باسم الشأن الشخصي، والحرية الشخصية، ولو أدى ذلك إلى الشذوذ والانحراف؛ التي أصبحت تعج بصورها الحضارة المادية، وأصبحت إشكاليتها الحقيقية، وجاءت وسائل الترويح استهدافًا للإنسان ذاته، استهداف صحته، وسعادته، وأسرته، وعقله، وتدمير طاقاته، وعلاقاته الاجتماعية.
أم أن الإنسان عقل وعاطفة، ونفس وروح، وفطرة وغريزة، وذات ومجتمع، وأن وسائل الترويح لا بد أن تؤصل وتتأسس بحيث تكون مستجيبة لكل معطى بقدره، أو مطلب يشكل حاجة أصلية للإنسان؟.
معنى الترويح:
يدور معنى كلمة الترويح في أصلها اللغوي على السعة، والانبساط، وإزالة التعب، ورجوع النشاط إلى الإنسان، وإدخال السرور على النفس بعد العناء، ويقال: رجل أريحي أي واسع الخلق نشيط .. وأراح الرجل أي: رجعت له نفسه بعد الإعياء، وفي الحديث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا بلال أقم الصلاة أرحنا بها)).
وتتعدد تعريفات المختصين للترويح، وتتابين باختلاف نظرة من يقوم بتعريفه .. ومن هذه التعاريف أن الترويح هو:
- إعادة إنعاش الروح، وإحياء القوة بعد تعب.
- إدخال السرور على النفس.
- نشاط ذو فائدة ما، يمارس اختياريًا أثناء وقت الفراغ بدافع ذاتي من الرضا الشخصي الذي ينتج عنه.
- النشاط الذي يختاره الفرد ليمارسه في وقت فراغه.
- مزاولة أي نشاط في وقت الفراغ، بهدف إدخال السرور على النفس، دون انتظار أي مكافأة.
ويمكننا تحديد مفهوم أدق لمصطلح الترويح من المنظور الشرعي بأنه: "نشاط هادف وممتع للإنسان، يمارسه اختياريًا، وبرغبة ذاتية، وبوسائل وأشكال عديدة مباحة شرعًا، ويتم في أوقات الفراغ".
من آثار الترويح:
يكتسب الترويح أهميته من الآثار المترتبة عليه، فمن الآثار التي ينتجها الترويح تكون الدوافع لدراسته، والاهتمام به، ومما يلاحظ في معظم الدراسات أنها تربط دائمًا بين الانحراف والترويح، وكأن الترويح لا يولّد إلا انحرافًا، أو كأنما الانحراف نتيجة[/rtl]