والمشترك اللفظي، ما بين مقرلوجوده ومنكر لوقوعه، وأغلب علماء العرب


القدماء أقروا بوجوده، واعتبروه خاصيةمميزة للغة العربية عن غيرها من


اللغات، ويعد ابن الأنباري (ت.328هـ) من أهمالمثبتين للتضاد في اللغة العربية،

ويبدو ذلك جليا من خلال كتابه (الأضداد) الذيضمنه ما يقرب من أربعمائة كلمة،

حيث يقول "إن كلام العرب يصحح بعضه بعضا، ويرتبطأوله بآخره، ولا يعرف

معنى الخطاب منه إلا باستيفائه واستكمال جميع حروفه، فجازوقوع اللفظة على

المعنيين المتضادين لأنها يتقدمها ويأتي بعدها ما يدل على خصوصيةأحد المعنيين

دون الآخر"(62). وكأن ابن الأنباري يخشى وقوع الغموض والإبهام فيالمعنى

بسبب إطلاق لفظين متضادين على المعنى الواحد، لأن الهدف من وضع الألفاظ

إنماهو الإبانة عن المعاني، وهذا ما يستند إليه منكرو التضاد في اللغة، ولذلك

يشير ابنالأنباري إلى دور السياق في تحديد المعنى كما في قول الشاعر: كل شيء

ما خـلا الموتجـلل *** والفتى يسعى ويلهـيه الأمـل(63).


فكلمة الجلل في البيتتطلق على الشيء العظيم، وعلى الشيء اليسير، والسياق

هو الذي يحدد المعنى المراد منالكلمة. يقول ابن الأنباري "فدل ما تقدم قبل (جلل)

وتأخر بعده، على أن معناه: كلشيء ما خلا الموت يسير، ولا يتوهم ذو عقل

وتميز أن (الجلل) هاهنا معناهعظيم"(64).




وكما أنكر ابن درستويهقضية الاشتراك في اللغة، أنكر كذلك ورود التضاد في

العربية، وأن تكون لفظة واحدةلشيء وضده حيث يقول "النوء الارتفاع بمشقة

وثقل، ومنه قيل للكوكب قد ناء إذا طلع،وزعم قوم من اللغويين أن النوء السقوط


[b]