وقد أنكر عبد القاهر الجرجانى

أن تكون الفصاحة من عوارض اللفظ المفرد،


لإيمانه بأن فصاحة اللفظ عائدة للمعنى، وأن هذه الفصاحة لا تظهر إلا بضم الكلام

بعضه إلى بعض في جملة من القول، أو في نص من النصوص، وما يدل على ذلك

أننا نرى اللفظة فصيحة في موضع وغير فصيحة في مواضع كثيرة، ومن ثم فإن

المزية التي من أجلها استحق "اللفظ الوصف بأنه فصيح، هي في المعنى دون

اللفظ لأنه لو كانت بها المزية التي من أجلها يستحق الوصف بأنه فصيح تكون فيه

دون معناه، لكان ينبغي إذا قلنا في اللفظة إنها فصيحة، أن تكون تلك الفصاحة

واجبة لها في كل حـال"(42). يربط عبد القاهر مفهوم الفصاحة بالنظم والتأليف

والترتيب، ولا شيء من الاعتبار للفظ وحده قبل أن يدخل في هذا النظم الذي ينتظم

به المعنى، فالنظم "عمل يعمله مؤلف الكلام في معاني الكلم لا في ألفاظها، وهو

بما يصنع في سبيل من يأخذ الأصباغ المختلفة، فيتوخى فيها ترتيبا يحدث عنه

ضروب من النقش والوشي"(43).

والحقيقة أن الألفاظ المفردة لا يتصور أن يقع بينها تفاضل من حيث هي ألفاظ

مفردة ومجردة دون أن تدخل في تركيب أو تأليف، ولكن ذلك لا ينفي أن للألفاظ



المختارة فضل في معنى النظم وجمال التأليف.

فالرأي المنصف أن النظم أو

التركيب، يحسن بالألفاظ العذبة السلسة، ويقبح بالألفاظ القبيحة الخشنة، ثم إن

الألفاظ الحسنة تزداد جمالا وحسنا بحسن موافقتها لما جاورها من الألفاظ، فيكشف

التجاور عما فيها من حسن وجمال. ولعل في هذا القدر من الشرح والتوضيح كفاية

لإبراز جهود البلاغيين في معالجة قضية اللفظ والمعنى، لننتقل إلى جهود اللغويين.




3 - اللفظ والمعنى عند اللغويين: نزع اللغويون منزع النقاد والبلاغيين في محاولة

عقد الصلة بين اللفظ والمعنى، وبحث طبيعة هذه الصلة، بما يتناسب ومناهج

للغويين واهتماماتهم، فهذا ابن

جني يخصص فصلين في كتابه (الخصائص)

لمعالجة هذه القضية هما (باب في تصاقب الألفاظ لتصاقب المعاني)(44)، و(باب

في إمساس الألفاظ أشباه المعاني)(45). وعن هذه العلاقة الرابطة بين اللفظ

والمعنى يقول في باب آخر سماه (في الرد على من ادعى على العرب عنايتها

بالألفاظ وإغفالها المعاني) "اعلم أن هذا الباب من أشرف فصول العربية وأكرمها

وأعلاها وأنزهها، وإذا تأملته عرفت منه وبه ما يؤنقك، ويذهب في الاستحسان له

كل مذهب بك، وذلك أن العرب كما تعنى بألفاظها فتصلحها وتهذبها وتراعيها

وتلاحظ أحكامها بالشعر تارة وبالخطب أخرى، وبالأسجاع التي تلتزمها وتتكلف

استمرارها، فإن المعاني أقوى عندها وأكرم عليها، وأفخم قدرا في
نفوسها"(46).