اقتباس :

بين "التنويه" و"التنبيه":
نستعمل كثيرا لفظة تنويه: قاصدين بها التنبيه

والتنويه ليست كالتنبيه فلا تصلح أن نستعملها للمعنى نفسه فالتنويه في اللغة يعني:
الثناء والإشادة بشخص معين والرفع من ذكره وهو معنى -كماترى- بعيد عن معنى التنبيه فلذلك لايصح قولهم :

"لزم التنويه"
بل الصواب أن يقال:

[size=32][size=32]"لزم التنبيه"
يقول الزمخشري في أساس البلاغة :
"نوه:نوّهت به تنويها:رفعت ذكره وشهّرته وأردت بذلك التنويه بك ........
ونوّهت بالحديث:أشدت به وأظهرته".
ويمكن أن نستأنس هنا بقول صفي الدين الحلي:
فكيف أروم أن أجزيك صنعا
وأيسر صنعك التنويه باسمي
[/size][/size][size=32]والله الموفق
[/size]

[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]


[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]









[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]


[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]


[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]


[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32][size=27] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]
 



[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32][size=27] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]


[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]







[rtl] [/rtl]




[size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=23][size=27][size=23][size=27][size=23][size=24][size=24][size=24][size=32][size=32][size=27] [/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size][/size]


[rtl] [/rtl]







[rtl]الحكم الرابع فى حذفها:
وتحذف الواو على ضربين: مقيس، وغير مقيس.
فالمقيس: أن تكون فاء للفعل، ويكون مضارعه مكسور العين، نحو:
يعد ويزن. الأصل: يوعد ويوزن (7)، أو تكون لاما للفعل ساكنة، ويدخلها
__________
(1) التبصرة والتذكرة 2/ 842.
(2) في النسختين: (فتيّة) وهذا وهم من الناسخ.
(3) أى فعولة، انظر: السيرافي النحوي 584 - 585.
(4) التبصرة والتذكرة للصميري 2/ 843، أما في سر الصناعة 171 أ (فقال ابن جني عن الفتوة والندوة والفتو: (فأصله الفتوية والندوية والفتوي ولكنهم أبدلوا الياء واوا للضمة قبلها ولم يعتدّوا بالواو الساكنة حاجزا؛ لضعفها فلمّا قلبوا الياء واوا أدغموا الأولى فيها، فصحّت؛ لأن الأولى حصّنتها بإدغامهم إيّاها فيها).
(5) سر الصناعة 172 ب.
(6) سر الصناعة 172 ب - 173 أ.
(7) المنصف 1/ 188.[/rtl]





[rtl]الجازم، نحو: لم يغز أو تلتقى ساكنة قبلها ضمّة [مع ساكن آخر (1)] نحو: يغزو القوم.
وأمّا غير المقيس، فنحو: أب وأخ، وغد، والأصل فيها:
أبو، وأخو، وغدو (2).

الحرف الخامس: الميم (3) ... ولها ثلاثة أحكام:
الحكم الأول: فى أصليّتها.
ويقع فيها فاء، وعينا، ولاما، [اسما، وفعلا] (4). فالفاء، نحو:
منح، ومنح، والعين، نحو: لمس، ولمس، واللّام، نحو:
كلم، وكلم، وتدخل فى الحرف، نحو: من، ولم، ولما، فإذا كانت فى أول كلمة وبعدها أربعة أحرف أصول، وليست الكلمة جارية على الفعل، فهى أصل، نحو: مرزجوش (5)، لو ورد عربيّا، كانت ميمه فاء، ووزنه فعللول، مثل: عضر فوط (6)، وكذلك ميم منجنيق ومنجنون (7).
فأمّا ميم مهدد فأصل؛ لأنّها لو كانت زائدة أدغمت، فقيل: مهدّ، كما قيل: مردّ (، وأمّا محبب، فلم يدغم؛ لأنّه علم، والأعلام قد تخالف
__________
(1) ساقطة من (ك).
(2) سر الصناعة 190 أ.
(3) فى (ب) زيادة: والهاء، وهذا ليس مكانها.
(4) ساقطة من (ك).
(5) مرزجوش: نبت طيب الرائحة: انظر: سر الصناعة 117 أ، التصريف الملوكي 18.
(6) عصر فوط: ذكر العضا.
(7) المنصف 1/ 145، التكملة 238.
( سر الصناعة 117 أ، المنصف 1/ 141.[/rtl]





[rtl]الأصول كثيرا (1).

الحكم الثانى: فى زيادتها.
محلّ زيادتها الغالب أوّل الكلمة، فإذا كان بعدها ثلاثة أصول فهى زائدة (2) نحو: مشهد، إلّا أن يثبت أنّها أصل نحو: مهدد (3)، وكذلك هى زائدة فى اسم الفاعل والمفعول، والمصادر، وأسماء الزمان والمكان والآلة (4)، [نحو: مكرم (5)] ومكرم، ومقتل، ومضرب النّاقة، ومجلس، ومأسدة، ومفتاح، ولا تزاد حشوا إلّا بثبت (6)، نحو:
دلامص (7) من الدّليص (، وهو: البريق، ومثله قمارص، من القرص (9)، وهرماس من الهرس (10)، وزادوها آخرا قليلا، نحو:
__________
(1) سر الصناعة 117 أ، المنصف 1/ 141 - 143.
(2) التصريف الملوكي 17، سر الصناعة 117 أ.
(3) ك: كمهدد.
(4) الكتاب 2/ 328، التبصرة والتذكرة 2/ 799.
(5) تكملة من (ب).
(6) الكتاب 2/ 352.
(7) الدلامص: البرّاق.
( هذا قول الخليل وسيبويه: الكتاب 2/ 352، التكملة 238[/rtl]