امرؤ القيس :

أبو يزيد ويقال : أبو وهب . ويقال : أبو الحارث الكندي ، كان بأعمال دمشق وقد ذكر مواضع منها في شعره "1"
" أبوه " حُجر بن الحارث بن عمرو بن حُجر آكل المرار بن عمرو بن معاوية بن يعرب بن ثور بن مرتع ابن كندة "2"
كان يملك " بني أسد بن خزيمة وغطفان " "3" وأمه : فاطمة بنت ربيعة بن الحارث أخت كليب بن وائل "4"

شعره :

الفرزدق يمدح شعر امرؤ القيس :

قال ابن سلام الجمحي في الطبقات " أخبرني شعيب بن صخر عن هارون بن إبراهيم قال : سمعت قائلاً يقول للفرزدق : من أشعر الناس يا أبا فراس ؟ قال : ذو القروح ، يعني امرؤ القيس ، قال : حين يقول ماذا ؟ قال : حين يقول :

وقاهم جدّهم ببني أبيهم = وبالأشقين ما كان العقابُ
وأفلتهنّ علباءً جريضاً = ولو أدركنَهُ صُفِرَ الوطابُ "5"

وقال أبو هلال العسكري " " أخبرنا أبو أحمد قال : أخبرنا الجوهري عن عمر بن شبة قال : يروى أنه قيل للفرزدق : أيّ بيتٍ قالته الشعراء أفخر ؟ قال : قول امرؤ القيس :

فلو أنّ ما أسعى لأدنى معيشةٍ = كفاني ولم أطلب قليلا من المالِ
ولكنني أسعى لمجدٍ مؤثّلٍ = وقدْ يدرك المجد المؤثّل أمثالي

قيل له : فأيّها أحكم : قال : قوله :

اللهُ أنجحُ ما طلبت به = والبرّ خيرُ حقيبةِ الرجلِ

قال : فأيها أرَق ؟ قال : قوله :

وما ذرفَت عيناكِ إلا لتضربي = بسهميكِ في أعشارِ قلبٍ مفتّلِ

قال : فأيها أحسن ؟ قال : قوله :

كأن قلوب الطير رطباً ويابساً = لدى وكرها العنّاب والحشفُ البالي "6"

لبيد بن ربيعة يقدّم شعر امرئ القيس :

" ذكر المفضّل أن لبيد بن ربيعة مرّ بمجلس بني نهد بالكوفة وبيده عصا يتوكّأ عليها بعدما كبُر ، فبعثوا خلفَه غلاماً يسأله : من أشعر الناس ؟ فقال : ذو القروح بن حجر الذي يقول :

وبُدّلتُ قَرحاً دامياً بعدَ صحةٍ = فيا لكِ نُعمَى قد تبدّلتِ أبؤٍسا

يعني امرؤ القيس ، فرجع إليهم الغلامُ وأخبرهم قالوا : ارجع فاسأله : ثُمَ مَن ؟ فرجع فسأله : ثمّ مَن ؟ قال : ابن العنيزتين ، يعني طرَفة ، قال : ثُمّ مَن ؟ قال : صاحبُ المحجَن ، يعني نفسُه "7"

وصف العقاب

ومن تشبيهات امرؤ القيس قوله :

كأن قلوب الطير رطباً ويابساً = لدى وكرها العنّابُ والحشفُ البالي

والمقصود " تصطادُ الطيرَ وتحمله إلى وكرها فتأكله وتدع القلوب لا تأكلها فلا يزال بعضها طريّاً غضّاً كالعنّاب وبعضه جف حتى كان كالحشف البالي .

وصف الفرس :

قال امرؤ القيس :
كأن بفتخاء الجناحين لِقوَةً = دفوفٍ من العقبان طأطأت شملالِ

شبّه الفرَس بالعقاب ، والفتخاء هي العقاب وصفت بذلك للين جناحها ، واللقوة صفة للعقاب