أَرَادَ
الرجل كذا ( إِرَادَةً ) وهو الطلب والاختيار واسم المفعول ( مُرَادٌ ) و ( رَاوَدْتُهُ ) على الأمر ( مُرَاوَدَةً ) و ( رِوَادًا ) من باب قاتل طلبت منه فعله وكأن في ( الْمُرَاوَدَةِ ) معنى المخادعة لأن الطالب يتلطف في طلبه تلطف المخادع ويحرص حرصه و ( ارْتَادَ ) الرجل الشيء طلبه و ( رَادَهُ ) ( يَرُودُهُ ) ( رِيَادًا ) مثله
و ( الْمِرْوَدُ ) بكسر الميم آلة معروفة والجمع ( الْمَرَاوِدُ )
الرَّأْسُ
عضو معروف وهو مذكر وجمعه ( أَرْؤُسٌ ) و ( رُؤُوسٌ ) وبائعها ( رَأّسىٌ ) بهمزة مشددة مثل نجار و عطار وأما ( رَوَّاسٌ ) فمولد و ( الرَّأْسُ ) مهموز في أكثر لغاتهم إلا بني تميم فإنهم يتركون الهمز لزوما و ( رَأْسُ ) الشهر أوله و ( رَأْسُ ) المال أصله
و ( رَأَسَ ) الشخص ( يَرْأَسُ ) مهموز بفتحتين ( رِآسَةً ) شرف قدره فهو ( رَئِيسٌ ) والجمع ( رُؤَسَاءُ ) مثل شريف وشرفاء
رُضْتُ
الدابة ( رِيَاضًا ) ذللتها فالفاعل ( رَائِضٌ ) وهي ( مَرُوضَةٌ ) و ( رَاضَ ) نفسه على معنى حلم فهو ( رَيِّضٌ )
و ( الرَّوْضَةُ ) الموضع المعجب بالزهور يقال نزلنا أرضاً ( أَرِيضَةً ) قيل سميت بذلك لاستراضة المياه السائلة إليها أن لسكونها بها و ( أَرَاضَ ) الوادي و ( اسْتَرَاضَ ) إذا استنقع فيه الماء و ( اسْتَرَاضَ ) اتسع وانبسط ومنه يقال افعل ما دامت النفس ألف الجمع لا يكون إلا مكسورا وجمعت أيضا على مرايا قال الأزهري وهو خطأ و ( الرَّوِيَّة ) الفكر والتدبر وهي كلمة جرت على ألسنتهم بغير همز تخفيفا وهي من ( رَوَّأْتُ ) في الأمر بالهمز إذا نظرت فيه و ( رَأَيْتُ ) الشيء ( رُؤْيَةً ) أبصرته بحاسة البصر ومنه ( الرِيَاءُ ) وهو إظهار العمل للناس ليروه ويظنوا به خيرا فالعمل لغير الله نعوذ بالله منه و ( رُؤْيَةُ ) العين معاينتها للشيء يقال ( رُؤْيَةُ ) العين و ( رَأْيُ ) العين وجمع ( الرُّؤْيَةِ ) ( رُؤًى ) مثل مدية ومدى و ( رَأَى ) في الأمر ( رَأْيًا ) و الذي ( أُرَاهُ ) بالبناء للمفعول بمعنى الذي أظن وبالبناء للفاعل بمعنى الذي أذهب إليه
و ( الرَّأْيُ ) العقل والتدبير ورجل ذو ( رَأْيٍ ) أي بصيرة وحذق بالأمور وجمع ( الرَّأْيِ ) ( آرَاءٌ ) و ( رَأَى في منامه ( رُؤْيا ) على فعلى غير منصرف لألف التأنيث و ( رَأَيْتُهُ ) عالما يستعمل بمعنى العلم والظن فيتعدى إلى مفعولين و ( رَأَيْتُ ) زيدا أبصرته يتعدى إلى واحد لأنه من أفعال الحواس وهي إنما تتعدى إلى واحد فإن رأيته على هيئة نصبتها على الحال و قلت ( رَأَيْتُهُ ) قائما
و ( رَأَيْتُنِي ) قائما يكون الفاعل هو المفعول وهذا مختص بأفعال القلوب على غير قياس قالوا و لا يجوز ذلك في غير أفعال القلوب والمراد ما إذا كانا متصلين مثل ( رَأَيْتُنِي ) وعلمتني أما إذا كان غير ذلك فإنه غير ممتنع بالاتفاق نحو أهلك الرجل نفسه وظلمت نفسي
و ( الأَرْوَى ) بفتح الهمزة تيس الجبل البري وهو منصرفٌ لأنه اسم غير صفة و ( الرَّيُّ ) بالفتح من عراق العجم والنسبة إليه ( رَازِيٌّ ) بزيادة زاي على غير قياس
الرَّيْبُ
الظن والشكّ و ( رَابَنِي ) الشيء ( يَرِيبُنِي ) إذا جعلك شاكّا قال أبو زيد ( رَابَنِي ) من فلان أمر ( يَرِيبُنِيِ ) ( رَيْبًا ) إذا استيقنت منه ( الرِّيبَةَ ) فإذا أسأت به الظن ولم تستيقن منه ( الرِّيبَةَ ) قلت ( أَرَابَنِي ) منه أمر هو فيه ( إِرَابَةً ) و ( أَرَابَ ) فلان ( إِرَابَةً ) فهو ( مُرِيبٌ ) إذا بلغك عنه شيء أو توهمته وفي لغة هذيل ( أَرَابَنِي ) بالألف ( فَرِبْتُ ) أنا و ( ارْتَبْتُ ) إذا شككت فأنا ( مُرْتَابٌ ) و زيد ( مُرْتَابٌ ) منه و الصلة فارقة بين الفاعل والمفعول والاسم ( الرِّيبَةُ ) وجمعها ( رِيَبُ ) مثل سدرةٍ وسدرٍ و ( رَيْبُ ) الدهر صروفه وهو في الأصل مصدر ( رَابَنِي ) و ( الرَّيْبُ ) الحاجة