الوحدة الأولى
( 1 )الكنز قبل أن يضيع

إن للوقت مفاهيم متعددة ومتباينة , تداولتها الأجيال المتعاقبة عبر السنين والعصور واختلفت في تفسيرها بحسب أهداف كل جيل ومشاربه ولكن اتفق الجميع على أهميته وعلى أنه كنز الذي إذا قدره الإنسان , وعرف كيف يستخدمه , استطاع أن يملك كل شيء .
وفيما يلي عرض لبعض الأقوال التي قيلت في هذا الكنز :-
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك [قول عربي مأثور ]
- " الحكمة أن تضيف حياة إلى سنواتك بدل أن تضيف سنوات إلى حياتك" [ زكي نجيب محمود ]
-" إذا ضيعت الوقت وأنت شاب ضيعك الوقت وأنت كهل" [ شكسبير ]
ونسوق إليك هذه القصة , علَّها تبين لك قيمة الوقت : قام أستاذ جامعي , في قسم إدارة الأعمال بإلقاء محاضرة عن أهمية تنظيم الوقت وإدارته حيث عرض مثالاً حياً أمام الطلبة لتصل الفكرة لهم ... كان المثال عبارة
عن اختبار قصير , فقد وضع الأستاذ دلواً على مائدة ثم أحضر عدداً من الصخور الكبيرة , وقام بوضعها في الدلو بعناية واحدة تلو الأخرى وعندما امتلأ الدلو سأل الطلاب "هل هذا الدلو ممتلئ ؟" قال بعض الطلاب (نعم )
فقال لهم :- أهل أنتم متأكدون ؟ ثم سحب كيساً مليئاً بالحصيات الصغيرة من تحت المائدة , وقام بوضع هذه الحصيات في الدلو , حتى امتلأ الفراغات الموجودة بين الصخور الكبيرة.. , ثم سأل مرة أخرى :- هل الدلو ممتلئ ؟ فأجاب أحدهم ربما لا .... استحسن الأستاذ إجابة الطالب , وقام بإخراج كيس من الرمل ثم سكبه على الدلو حتى امتلأت جميع الفراغات الموجودة بين الصخور وسأل مرة أخرى :- "هل امتلأ الدلو الآن ؟ " فكانت إجابة جميع الطلابِ بالنفي . بعد ذلك أحضر الأستاذ إناء مليئاً بالماء وسكبه في الدلو حتى امتلأ وسألهم :- "ما الفكرة من هذه التجربة من وجهة نظركم ؟ "أجاب أحد الطلبة بحماس:- "إنه مهما كان جدول المرء مليئاً بالأعمال , فإنه يستطيع عمل المزيد بالجد والاجتهاد."
أجاب الأستاذ صدقت .... ولكن ليس ذلك السبب الرئيس ... فهذا المثال يُعلمنا أنه لو لم نضع الصخور الكبيرة أولاً ما كان بإمكاننا وضعها أبداً ".... ثم قال ( قد يتساءل البعض وما الصخور الكبيرة؟ فأقول له إنها هدفك في هذه الحياة ، أو مشروع تُريد تحقيقه كتعليمك وطموحك أو إسعاد من تُحب أو أي شيء يمثل أهمية كُبرى في حياتك ...... تذكروا دائماً أن تضعوا الصخور الكبيرة أولاً ..... وإلا فلن يمكنكم وضعها أبداً ؟
والآن عزيزي التلميذ/ عزيزتي التلميذة ... ما الصخور الكبيرة في حياتك [ أهدافك الكبرى ] عليك من الآن دون تأخير أو إبطاء أن تقوم بوضعها في الإناء حياتك من فورك .

الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
مفاهيم معاني استحسن استصوب نسوق نقدم
متباينة مختلفة × متفقة متوافقة تداولتها تناقلتها حياً واقعياً
المتعاقبة المتتالية أو المتوالية ×المتقطعة العصور الأزمان [م] العصر بعناية باهتمام
الجد × الهزل سكبه صبه تلو بعد ( ج ) أتلاء
الكنز المال المدفون (ج)كنوز حسب وفق كهل من جاوز الثلاثين إلى الخمسين
المأثور ما ورث الخلف عن السلف تضيف تضم وتسند× تنقص الحصيات الأحجار الصغيرة
طموحك تطلعك للأفضل مشاربه اهتماماته حماس شدة و رغبة
كيساً وعاء ( ج ) أكياس وكيسة قصير ( ج ) قِصا وقصراء دلو إناء
عبر خلال عزيز (ج) أعزاء وأعزة وعزاز الأُخرى مؤنث الآخر(ج) أُخرأُخريات
بدل عوض (ج) أبدال أحد (ج) آحاد المؤنث إحدى الحكمة العلم والتفقه (ج) حكم
طموحك تطلعك للأفضل مشاربه اهتماماته حماس شدة ورغبة


1- لماذا يختلف تعريف الوقت من جيل لأخر ؟
إن للوقت مفاهيم متعددة ومتباينة , تداولتها الأجيال المتعاقبة عبر السنين والعصور واختلفت في تفسيرها بحسب أهداف كل جيل ومشاربه

2- علام اتفقت الأجيال بالنسبة للوقت ؟ كيف يستطيع الإنسان أن يملك كل شىء ؟ اتفق الجميع على أهميته وعلى أنه كنز الذي إذا قدره الإنسان , وعرف كيف يستخدمه استطاع أن يملك كل شيء

3- اذكر بعض الأقوال التي تبين أهمية الوقت ؟
الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك ( قول عربي مأثور )- الحكمة أن تضيف حياة إلى سنواتك بدل أن تضيف سنوات إلى حياتك ( زكي نجيب محمود ) - إذا ضيعت الوقت وأنت شاب ضيعك الوقت وأنت كهل ) شكسبير )
4- ما القصة التى ساقها الكاتب لبيان أهمية الوقت ؟
قصة حكاها أستاذ جامعى فى قسم إدارة الأعمال عن أهمية الوقت وإدارته

5- ما عنوان محاضرة الأستاذ الجامعى ؟
كانت محاضرته عن أهمية الوقت وإدارته.

- ما المثال الذي ساقه الأستاذ لبيان قيمة الوقت ؟ أنه جاء بإناء ووضع فيه بعناية صخور كبيرة وسأل الطلاب هل امتلأ الإناء فقال بعض الطلاب أنه امتلأ والحقيقة أنه لم يمتلئ ثم جاء بكيس ملئ بحصيات صغيرة وضعها فى الدلو حتى امتلأت الفراغات الموجودة بين الصخور الكبيرة.ثم جاء بكيس رمال ووضعه حتى امتلأت جميع الفراغات الموجودة بين الصخور. وسأل نفس السؤال وكانت نفس الإجابة ثم وضع عليه إناء من الماء حتى امتلأ.

7- سأل الأستاذ الجامعى وقال بعد أن وضع الصخور الكبيرة هل الدلو ممتلئ ؟ فماذا كان رد الطلاب ؟ ولماذا ؟
قال بعض الطلاب نعم ، لأن خيل إليهم أنه لا يوجد مكان فارغ فى الدلو
8- لماذا وضع الأستاذ الحصيات الصغيرة فى الدلو ؟
حتى يملأ الفراغات الموجودة بين الصخور الكبيرة

9- لماذا سكب الأستاذ الرمل فى الدلو ؟
حتى يملأ جميع الفراغات الموجودة بين الصخور

10- قال الأستاذ : ما الفكرة من هذه التجربة من وجهة نظركم ؟ فماذا كان رد الطلاب ؟
مهما كان جدول المرء مليئاً بالأعمال , فإنه يستطيع عمل المزيد والمزيد بالجد والاجتهاد


11- ما السبب الذي ذكره الطالب لهذا المثال ؟
مهما كان جدول المرء مليئاً بالأعمال , فإنه يستطيع عمل المزيد والمزيد بالجد والاجتهاد

12- لماذا قال الأستاذ للطالب صدقت ؟
لأن الطالب قال للأستاذ : مهما كان جدول المرء مليئاً بالأعمال , فإنه يستطيع عمل المزيد والمزيد بالجد والاجتهاد

13- ما السبب الرئيس للمثال الذى قاله الأستاذ لطلابه ؟
المثال يُعلمنا أنه لو لم نضع الصخور الكبيرة أولاً ما كان بإمكاننا وضعها أبداً وإنها أهدافك في هذه الحياة أو مشروع تُريد تحقيقه كتعلمك وطموحك أو إسعاد من تُحب أو أي شيء يمثل أهمية كُبرى في حياتك ......

14- ما الهدف الحقيقي الذي وضحه الأستاذ ؟ المثال يُعلمنا أنه لو لم نضع الصخور الكبيرة أولاً ما كان بإمكاننا وضعها أبداً وإنها أهدافك في هذه الحياة أو مشروع تُريد تحقيقه كتعلمك وطموحك أو إسعاد من تُحب أو أي شيء يمثل أهمية كُبرى في حياتك ......

15- ما معنى الصخور الكبيرة ؟
الصخور الكبيرة تعنى هدفك في هذه الحياة ، أو مشروع تُريد تحقيقه كتعليمك وطموحك أو إسعاد من تُحب أو أي شيء يمثل أهمية كُبرى في حياتك
16- ما النصيحة التى قدمها الأستاذ الجامعى لطلابه ؟
النصيحة هى أن يضعوا الصخور الكبيرة أولاً (الهدف) وإلا فلن يمكنهم وضعها أبداً.

17- ما المقصود بالإناء ؟
المقصود بالإناء حياتك

18- ماذا تعلمت من هذا الدرس ؟
1- أهمية الوقت وأهمية تنظيمه فى حياة الإنسان .
2- أهمية تحديد الأهداف فى حياة الإنسان .
3- وجوب التفكير فى كيفية تحقيق الأهداف.
4- العمل الجاد المستمر هو أفضل طريق لتحقيق الأهداف
5- التدريب على الأسلوب العلمى فى التفكير



س 1 " إن للوقت مفاهيم متعددة ومتباينة , تداولتها الأجيال المتعاقبة عبر السنين والعصور واختلفت في تفسيرها بحسب أهداف كل جيل ومشاربه ولكن اتفق الجميع على أهميته وعلى أنه كنز الذي إذا قدره الإنسان , وعرف كيف يستخدمه , استطاع أن يملك كل شيء "
أ- ما مفرد " مفاهيم " ومعنى " تداولتها ومشاربه " ومضاد " متباينة " في جمل من إنشائك ؟
ب- ما الاتفاق الذى التقى عليه الجميع بخصوص الوقت ؟
جـ- لخص التجربة العملية التى قام بها الأستاذ لبيان أهمية الوقت ؟
د- ما أهمية الوقت ؟ استدل على ذلك بعض الأقوال ؟

س2 " أجابه الأستاذ: "صدقت ... ولكن ليس ذلك هو السبب الرئيس .... فهذا المثال يعلمنا أنه لو لم نضع الصخور الكبيرة أولا، ما كان بإمكاننا وضعها أبدا.... ثم قال: "قد يتساءل البعض: وما الصخور الكبيرة؟ "
أ- ما مرادف " بإمكاننا " ومضاد " أجابه " ومفرد " الصخور " وجمع " الأستاذ"
ب- ما المثال الذى يتحدث عنه الأستاذ ؟
جـ - ما السبب الذى ذكره الطالب ؟
د- ما الصخور الكبيرة كما فهمت من الدرس ؟

س3 " قام أستاذ جامعي , في قسم إدارة الأعمال بإلقاء محاضرة عن أهمية تنظيم الوقت وإدارته حيث عرض مثالاً حياً أمام الطلبة لتصل الفكرة لهم ... كان المثال عبارة عن اختبار قصير ."
أ- هات من العبارة بمعنى قدم ومضاد طويل ؟
ب- ما المثال الذي قدمه الأستاذ؟
جـ - ما هدف الأستاذ من هذا المثال ؟

" أجاب أحد الطلبة بحماس: "إنه مهما كان جدوا المرء مليئا بالأعمال، فإنه يستطيع عمل المزيد والمزيد بالجد والاجتهاد". "
أ- ما مرادف " المرء " ومضاد " بحماس " وجمع " جدول " فى جمل من تعبيرك ؟
ب- فى أى موقف قيلت هذه الجملة ؟
جـ - تحدث الدرس عن الصخور الكبيرة ، فماذا يعنى بها ؟
د- هات مثالاً آخر غير ما ورد فى الدرس يبين قيمة الوقت ؟

(2) الخلق.... كنز لا يفنى
مصطفى لطفى المنفلوطى

هو مصطفى لطفى المنفلوطى ولد بمنفلوط بمحافظة أسيوط 30 / 12 / 1876 . وتعلم بالأزهر وكان رئيس تحرير جريدة المؤيد له روايات مترجمة منها الفضيلة ماجدولين والشاعر له عدة كتب منها ( النظرات والعبرات ) وتوفى فى 12 / 7 / 1924

الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل لذلك لا أسمى الكريم كريما حتى تستوى عنده صدقة السر وصدقة العلانية ولا الرحيم رحيما حتى يبكى قلبه قبل أن تبكى عيناه ولا العادل عادلا حتى يقضى على نفسه قضاءه على غيره ولا الصادق صادقا حتى يصدق فى أفعاله صدقه فى أقواله .
لا ينفع المرء أن يكون زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار أو خوفه من القانون وإنما ينفعه أن يكون ضميره قائده الذى يهتدى به ومناره الذى يستنير بنوره فى طريق حياته الخلق هو الدعة التى تترقرق فى عيون الرحيم كلما وقعت عينه على منظر من مناظر البؤس ، الخلق هو العرق الذى يتصبب من جبين الحى خجلا أمام السائل المحتاج الذى لا يستطيع رده ولا يستطيع معونته .
هو الصرخة التى يصرخها الشجاع فى وجه من يجترىء على إهانة وطنه أو العبث بكرامة قومه وجملة القول أن الخلق هو أداء الواجب لذاته بقطع النظر عما يترتب عليه من النتائج فمن أراد أن يعلم الناس مكارم الأخلاق فليحى ضمائرهم وليثبت فى نفوسهم الشعور بالرغبة فى الفضيلة والنفور من الرذيلة .

الكلمة معناها الكلمة معناها
الخلق المراد بها السلوك الحسن (ج) أخلاق شعور إحساس
الرذيلة الصفات السيئة (ج) رذائل مسئول مراقب – محافظ راع (ج) مسئولون
ضمير هو الحارس الداخلى على الإنسان (ج) ضمائر يسيطر يستحوذ (ض) يحرر
تستوى تتعادل (ض) تتفاوت السر الخفاء الكتمان ( ض) الجهر
العلانية الجهر (ض) السر يقضى يحكم
زاجرا مانع (ج) زواجر النفور البعد والكراهية
قائده هاديه ومرشدة (ض) مضلة جملة القول خلاصة الكلام
بقطع النظر بصرف النظر الفضيلة الأخلاق الحسنة (ج) فضائل (ض) الرذيلة
يهتدى يقتدى به (ض) يضل مناره مكان مرتفع يصدر منهالنور (ج) منائر
تترقرق تتحرك (ض) تتحجر البؤس الفقر والشقاء (ض) الغنى والسعادة
يتصبب ينحدر ويسيل جبين الجبهة (ج) جبن أجبن
خجلا حياء (ض) جرأة السائل الشحاذ – طالب العطاء
معونته مساعدته يجترىء يجرؤ ويتشجع
إهانة إذلال وإخضاع العبث اللعب والإهمال
كرامة عزة (ض) ذلة مكارم محاسن (م) مكرمة يوقظ

الشرح
يبدأ الكاتب بوضع ميزان للأخلاق الكريمة وهو الضمير الذى يجعل صاحب الخلق الطيب يشعر بالمسئولية تجاه ضميره عما يجب أن يفعل فالكريم من يتصدق فى السر والجهر والرحيم الذى يتأثر قلبه قبل عينه بمتاظر البؤس والعادل من يحكم على نفسه قبل الحكم على الآخرين والصادق من يصدق فى فعله وقوله .
ولا ينفع الإنسان أن يكون المانع عن الشر هو الخوف من عذاب النار أو القانون إنما يتفعه أن يكون ضميره يهديه ويرشده إلى الأخلاق الكريمة .
ومن مظاهر الأخلاق الطيبة ، الدمعة فى عين الرحيم والخجل عندما ما لا يستطيع المساعدة والصرخة فى وجه كل من يحاول العبث بوطنه وكرامة قومه . وخلاصة قوله أن مفهوم الخلق هو أن يؤدى الإنسان واجبه دون النظر لنتيجة وعندما نريد أن ننشر الأخلاق يجب أن نجعلهم أصحاب ضمائر حية تتمسك بحب الفضيلة وتنبذ الرذيلة وتنفر منه .


مواطن الجمال
الخلق هو شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره :
تصوير جميل صور الضمير قاضيا والإنسان أمامه مسئول عن تصرفاته

لا أسمى الكريم كريما حتى تستوى ... ولا الرحيم رحيما حتى ..... :
حتى هنا تفيد الغاية وينفى الكرم والرحمة والعدل إلا إذا وصل إلى هذه الغاية .

السر – العلانية – أفعاله – أقواله :
تضاد يوضح المعنى .

زاجره عن الشر خوفه من عذاب النار ، أو خوفه من القانون :
تصوير للخوف بإنسان يمنع وينهى

( أو) : للتنويع .

ضميره قائده :
تصوير للضمير بقائد يقود الإنسان ، وهو تعبير يدل على دور الضمير فى حياة الإنسان .

إنما ينفعه :
أسلوب قصر بـ ( إنما ) غرضه التخصيص .

ضميره .. منارة :
صور الضمير بمنارة تهدى الإنسان وهو تعبير يدل على أثر الضمير فى حياة الناس .

الخلق هو الدمعة – الخلق هو العرق – الخلق هو الصرخة :
تكرار الخلق يدل على تعدد مظاهره .
كلما وقعت ..... مناظر البؤس :
كلما تفيد الاستمرار .
رده – معونته :
تضاد يبرز المعنى ويوضحه .
يجترىء على إهانة وطنه – العبث بكرامة قومه :
جمال موسيقى بتوافق النهايات يطرب الأذان ويؤثر فى النفس .

أن الخلق هو أداء الواجب لذاته : أسلوب مؤكد بأن .
ليحى ضمائرهم :
أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد ، وتصوير جميل للضمائر بكائنات حية، وتعبير يدل على أهمية يقظة الضمير لسلامة الخلق
ليثبت فى نفوسهم الشعور بالرغبة فى الفضيلة والنفور من الرذيلة :
أسلوب أمر غرضه النصح والإرشاد ، وصور الرذيلة بصورة كريهة يجب النفور منها وبين الجملتين مقابلة توضح المعنى
س1/ ما الخلق ؟ وكيف ينشأ ؟
ج/ الخلق حال للنفس تصدر عنها الأفعال من خير أو شر وينشأ منذ الصغر نتيجة للقيم والدين والمبادئ والعادات .

س2/: بم عرف الكاتب الخلق ؟
عرفه بأنه شعور المرء بأنه مسئول أمام ضميره عما يجب أن يفعل

س2: ما الميزان الدقيق الذى وضعه الكاتب للأخلاق الكريمة ؟
الميزان الدقيق للأخلاق الكريمة هو الضمير .

س3: ما مظاهر الأخلاق الكريمة فى الناس ؟
الدمعة التى تتحرك فى عين الرحيم عندما تقع على صورة من صور الشقاء .
العرف الذى يسيل من وجه الإنسان خجلا عندما لا يستطيع المساعدة .
الصرخة التى يطلقها الشجاع فى وجه من يجترىء على إهانة وطنه

س4: من الكريم والرحيم والعادل والصادق فى نظر الكاتب ؟
الكريم : هو من يستوى عنده صدقة السر والعلانية .
الرحيم : هو الذى يتألم ويبكى قلبه قبل عينيه حين يرى منظر البؤس .
العادل : هو الذى يحكم على نفسه كما يقضى على الناس .
الصادق : هو الذى يتساوى عنده صدق القول وصدق الفعل .

س5: متى يتصف الإنسان بالخلق الطيب بـ (مكارم الأخلاق) ؟
عندما يكونون أصحاب ضمائر حيه ويحبون الفضيلة وينفرون من الرذيلة .

س:6 ما الذى يفيد الإنسان ليكون ذا خلق حسن ؟
أن يكون ضميره قائده الذى يهتدى به ومناره الذى يستنير بنوره فى طريق حياته .

س 7 : هل ترى فى قول الكاتب تناقضا فى قوله أن الرحيم هو الذى" يبكى قلبه قبل أن تبكى عيناه" ثم قوله أن" الخلق هو الدمعة التى تترقرق فى عيون الرحيم"
يبدو أن هناك تناقض فى اللفظ ولكن القولان متوافقان؛ ففى القول الاول يريد أن يقول أن بكاء العين وحده ليس دليلا على الرحمة، بل لابد من بكاء القلب.
أما فى القول الثانى: يريد أن يقول أن الدمعة تعتبر دليلا على الرحمة اذا كانت نابعة من احساس صادق.

س8: ما معنى قول الكاتب " بقطع النظر عما يترتب عليه من نتائج"
معنى ذلك ان الإنسان عيه القيام بواجبه لإحساسه بالمسؤلية، وبصرف النظر عن أى عقاب او حتى مكافأة.

س9 : كيف نعلم الناس مكارم الأخلاق؟
بنشر الوعى بينهم ووجود القدوة الصالحة، ومحاولة إحياء ضمائرهم.

أ) اختر الإجابة الصحيحة :
1- مفرد "مكارم" : ( مكرم – مكرمة – كرم )
2- جمع "الفضيلة": ( الفضائل – الأفضال – الفضول )
3- بين "الرغبة في الفضيلة ، والنفور من الرذيلة"
( تضاد – تكرار – ترادف في المعنى)
4- قائل هذا النص ( أحمد شوقي – حافظ إبراهيم- مصطفى لطفي المنفلوطي)
5- مرادف "الشعور" (الفرح – الحزن – الإحساس )
6- جمع "الخلق" ( الخلائق – الأخلاق – الخلوق )
7- "لا ينفع المرء " أسلوب : ( نفي – نهي – أمر )
8- جمع" دمعة": ( دموع – دوامع – دمعيان )
9- معنى "تترقرق": ( تتحرك – تسيل – تندفع )
10- مضاد "خجلاً": ( اندفاعاً - تهوراً – تبجحاً )
11-" لذلك لا أسمي الكريم كريماً " علاقته بما قبله :
( التعليل – التوضيح - التفصيل )
ب) هات مرادف ( شعور) وجمع (رحيم ) ومضاد (الجهر)
ج) أكمل ما يأتي:
1- مرادف (زاجره):............... 2- جمع (ضميره )
2- مضاد ( ينفع ):........... 3- (المرء) هو:

س/ كيف تعلم الناس مكارم الأخلاق ؟
س/ من الكريم في نظر الكاتب ؟
س/ ما الميزان الدقيق الذي وضعه الكاتب للأخلاق الكريمة ؟
س: ما الذي يمنع الإنسان عن الشر في رأي الكاتب ؟ ولماذا؟
س/ بم عرف الكاتب الخلق؟ وما النماذج البشرية التي تتصف بالخلق الكريم ؟
س/ ما معنى(الخلق) كما تفهم من العبارة ؟
س / كيف نشجع الناس على التخلق بالخلق الكريم ؟
س/ ذكر الكاتب بعض الأمثلة للخلق الكريم ، أكتب مثالين مما قاله .
س/ ماذا ترى من جمال في ( فليحي ضمائرهم ) ؟
س/ ( أن يكون ضميره قائده الذي يهتدي به ) ماذا ترى من جمال في العبارة السابقة ؟
س/ أجب بما هو مطلوب أمام كل عبارة :
1- ( يبكي قلبه ) . وضح الجمال فيه .
2- ( بكاء العين – بكاء القلب) هل ترى فرقاً بينهما ؟ علل.
3- ( السر والعلانية ) ما العلاقة بينهما ؟

) نعمة العقل


كان الأسد الصغير فى العرين منتظرا عودة أبيه، حين دخل عليه حارسه القرد صارخا:" مولاى لقد اصطاد ابن آدم أباك الملك".
زمجر الأسد غاضبا وقال: "سأثأر لأبى وأبطش بابن آدم هذا، لقد صدق ظن أبى حينما حذَّرنى مرارًا وتكرارًا".
سار الأسد على الطريق حتى رأى حصانا جامحا قادما يجرى، فسأله: "ما بك؟"
قال الحصان: "يقولون إن ابن آدم قادم من هذا الطريق".
تعجب الأسد وقال: "كيف تخاف ابن آدم، ولك أرجُلُ قوية يمكنها أن تُطيحَ به؟"، فأجاب الحصان: إنك لا تعرفه يا سيدى. لقد خدع أبى، وكان أحكمنا وأكثرنا فِطنةً، نحنُ معشر الجياد، فقد قابَل أبى وهو يَأكلُ، فقال لهُ: لماذا تتعبُ رقبتك الجميلة؟، واقترح عليه أن يُطعِمَه البرسيمَ فى فمه وهو معتدلٌ، ووعدَه أن يقومَ بهذا كل يوم ... ولكنُّه فى اليَوم التالى اعتذر لأبى بأنُّه متعبٌ، ولن يستطيعَ إطعامه، ثم اقترح عليه أن يقوم أبى بحمله على ظهره وهو يطعمه فوافق أبى، فما أن جلس أبن آدم على ظهر أبى حتى ظل يحمله بقية عمره، فأرجوك يا أميرنا إن قابلت ابن آدم أن تخلصنا منه".؟
زمجر الأسد متوعِّدا: "يا ويله منى؟؟ سأثأر لنفسى، ولأبى، ولأبيك أيها الحِصَانُ".
مضى الأسد فى طريقه وهو يفكر، حتى رأى جملا قادما من بعيد.
انتفض الأسد الصغيرُ، وكشر عن أنيابه معترضا الجمل قائلا: "لابد أنك ابن آدم، سوف أفتك بك".
فبادره الجمل قائلا: "لا يا مولاى، إننى جمل هارب من ابن آدم".
رد الأسد: "أنت أيضا مع طولك وضخامة جسمك؟يا للعجب!!"
قال الجمل: "يا مولاى إنه يمتلك سحرا اسمه العقل"، ثم مضى مسرعا..
تملك الأسد غيظ رهيب، وما إن أفاق من ثورته وفتح عينيه، حتى وجد رجلا عجوزا يحمل كيسا على ظهره، ويسير ضعيفا فهجم عليه متوعدا، وقال فى غلظة: "هل أنت ابن آدم؟"
رد العجوز فى ضعف: "أنا إنسان ضعيف يا مولاى".
هدأت ثورة الأسد وقال: "إن شكلك يوحى فعلا بالضعف" .. فبادره العجوز: "عندك حق إن لابن آدم منظرا رهيبا وقوةً شديدةً".
بدت على الأسد علامات الخوف، وقال مُحولا زمام الحديث: "ولكن قل لى يا إنسان إلى أين أنت ذاهب؟"
رد العجوز:" إنى أبحث يا مولاى عن أخشاب فى الغابة، فصنعتى نجارٌ، أصنع البيوت لتحمى الخلق من الأشرار".
فكر الأسد برهة، وقال:" إنها فكرة عظيمة، اصنع لى بيتا الآن".
ابتسم ابن آدم، وقال مُستسلما: "سمعا وطاعة يا مولاى".
وبينما العجوز يصنع القفص، ابتسم الأسد قائلا لنفسه: "لك أن تخاف من ابن آدم، فأنت ضعيف جدا، كما أن وقت غذائى قد حان... لذلك سوف أفترسك بعد أن تصنع البيت".
ثبت العجوز جوانب القفص بقوة وأعد بابا متينا للقفص، ثم قال للأسد مشيرا إلى باب القفص: "لقد انتهيت يا مولاى من صنع البيت، فلتتفضل لنرى ما يناسبك مقاسه أم لا؟".
وما كاد الأسد يدخل القفص، حتى أحكم العجوز إغلاق الباب قائلا:
"والآن يا مولاى أعرفك بنفسى، أن ابن آدم!!".
راح الأسد يزار زئيرا شديدا، بينما نظر العجوز إلى السماء ورفع يديه، وقال: "لك الحمد يا ربى أن ميَّزتنى عن الحيوان بالعقل فنجوت".


الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
غلظة قسوة وشدة × لين العرين بيت الأسد(ج) عُرُن برهة مدة قصيرة من الزمن (ج) بُره
سأثأر سآخذ بدمه والمراد انتقم أبطش أخذه بالعنف ظن اعتقاد(ض)يقين
جامحا يجرى بسرعة تطيح به تقضى عليه فطنة حكمة (ج) فِطن
معشر جماعة (ج) معاشر الجياد (م) جواد يا ويله يا عذابه
انتفض تحرك واضطرب معترضاً مانعاً ضخامة عِظم ×ضآلة
ثورته هياجه عجوز هرم (ج) عُجُز متوعدا مهدداً×وعد بالخير
الأسد (ج) أسود وأُسد وأُسْد وآساد زمام مقود الدابة (ج) أزمة مولاى سيدى(ج)موالٍ


س1: أين كان الأسد الصغير عندما أخبره القرد أن ابن آدم اصطاد أباه؟
كان الأسد الصغير فى العرين منتظرا عودة أبيه.

س2: ماذا قال الأسد الصغير عندما علم باصطياد أبيه ؟
زمجر الأسد غاضبا وقال: "سأثأر لأبى وأبطش بابن آدم هذا، لقد صدق ظن أبى حينما حذَّرنى مرارًا وتكرارًا".

س3:لم كان الحصان يجرى عندما قابله الأسد ؟
لإنه كان خائفاً من ابن آدم ولأانه قادم من هذا الطريق .

س4: عم سأل الأسد الحصان ؟ وبم أجاب ؟
كيف يخاف الحصان من ابن آدم رغم انه يمتلك أرجل قوية يمكن أن تطيح به
- رد الحصان إنك لا تعرفه يا سيدى. لقد خدع أبى، وكان أحكمنا وأكثرنا فِطنةً، نحنُ معشر الجياد

س5: بم وصف الحصان أباه؟
كان أحكمنا وأكثرنا فِطنةً، نحنُ معشر الجياد

س6: كيف خدع ابن آدم الحصان ؟
فقد قابَل أبى وهو يَأكلُ، فقال لهُ: لماذا تتعبُ رقبتك الجميلة؟، واقترح عليه أن يُطعِمَه البرسيمَ فى فمه وهو معتدلٌ، ووعدَه أن يقومَ بهذا كل يوم ... ولكنُّه فى اليَوم التالى اعتذر لأبى بأنُّه متعبٌ، ولن يستطيعَ إطعامه ،
ثم اقترح عليه أن يقوم أبى بحمله على ظهره وهو يطعمه فوافق أبى، فما أن جلس أبن آدم على ظهر أبى حتى ظل يحمله بقية عمره،

س7: ماذا طلب الحصان من الأسد ؟ ولماذا؟
فأرجوك يا أميرنا إن قابلت ابن آدم أن تخلصنا منه".؟

س8: بم وعد الأسد الحصان ؟
يا ويله منى؟؟ سأثأر لنفسى، ولأبى، ولأبيك أيها الحِصَانُ".

س9: لماذا كشر الأسد عن أنيابه عندما رأى الجمل ؟
لأنه ظن أن الجمل هو ابن آدم حيث قال "لابد أنك ابن آدم، سوف أفتك بك".

س10: ما السحر الذى يمتلكه الإنسان من وجهة نظر الجمل ؟
السحر الذى يمتلكه الإنسان هو العقل .

س11: ماذا قال الأسد للرجل العجوز ؟ وبم أجابه الرجل ؟
قال الأسد فى غلظة: "هل أنت ابن آدم؟" رد العجوز فى ضعف: "أنا إنسان ضعيف يا مولاى".
فهدأت ثورة الأسد وقال:"إن شكلك يوحى فعلا بالضعف" .فبادره العجوز:"عندك حق إن لابن آدم منظرا رهيبا وقوةً شديدةً".

س12: لماذا بدت على الأسد علامات الخوف من الرجل العجوز ؟ وماذا فعل ؟
لأن الرجل قال للأسد ان لابن آدم منظرا رهيبا وقوةً شديدةً.

س13 ما صنعة الرجل ؟ وعم يبحث فى الغابة ؟
كان يعمل نجاراً يصنع البيوت لتحمى الخلق من الأشرار ، وكان يبحث عن الأخشاب

س14:ابتسم الرجل وابتسم الأسد فما سبب ابتسامة كل منهما ؟
ابتسم الرجل :لأن الأسد قد انخدع وطلب من الرجل أن يصنع له بيتاً وانه يستطيع أن يحبسه فيه .
ابتسم الأسد : لأنه ظن فى نفسه أنه يستطيع أن يفترس الرجل بعد أن ينتهى من البيت لأنه ضعيف ووقد حان وقت غذائه.


س15: كيف أقنع العجوز الأسد بالدخول فى القفص ؟
أنه قال له لقد انتهيت يا مولاى من صنع البيت، فلتتفضل لنرى ما يناسبك مقاسه أم لا؟".

س16: متى عرف العجوز الأسد بنفسه ؟ وما أثر ذلك على الأسد ؟
بعد أن دخل الأسد القفص واحكم غلق الباب عليه .أثر ذلك على الأسد أنه أخذ يزأر زئيراً شديداً

س17: بم ميز الله الإنسان علن الحيوان ؟ وعلام حمد الرجل ربه؟
ميز الله الإنسان بالعقل ، وقد حمد الرجل ربه على هذه النعمة




" كان الأسد الصغير فى العرين منتظرا عودة أبيه، حين دخل عليه حارسه القرد صارخا:" مولاى لقد اصطاد ابن آدم أباك الملك".
زمجر الأسد غاضبا وقال: "سأثأر لأبى وأبطش بابن آدم هذا،...."

(أ ) هات فى جمل من تعبيرك
جمع( العرين):
معنى ( مولاى) :
مضاد (قال) :
(ب) بم أخبر القرد الأسد ومااثر ذلك فيه؟

(ج) هل ثأر الأسد لابيه؟ ولماذا ؟

" زمجر الأسد غاضبا وقال: "سأثأر لأبى وأبطش بابن آدم هذا، لقد صدق ظن أبى حينما حذَّرنى مرارًا وتكرارًا".

(أ) مرادف زمجر
( أصدر صوتا منخفضا – ردد الصوت فى حلقه - كتم صوته خوفاً)
جمع الأسد (أسود - أُسد - أُسْد - آساد - كل ما سبق)
مضاد ظن ( شك – ترجيح – يقين – اعتقاد )
( ب) لماذا زمجر الأسد غاضبا وماذا قال؟

(ج) بما وصف الحصان أباه؟

" هدأت ثورة الأسد وقال: "إن شكلك يوحى فعلا بالضعف" .. فبادره العجوز: "عندك حق إن لابن آدم منظرا رهيبا وقوةً شديدةً".
بدت على الأسد علامات الخوف، وقال مُحولا زمام الحديث: "ولكن قل لى يا إنسان إلى أين أنت ذاهب؟"

(أ) ما معنى ( ثورة ) / جمع ( منظر ) / مضاد ( الخوف)

(ب) متى بدأت ثورة الأسد ؟ ومتى بدت عليه علامات الخوف؟

(ج) عما يبحث العجوز فى الغابة ؟ وماذا طلب منه الأسد؟

) أنا الفلاح حفظ
الشاعر (محمد الهراوي)

شاعر أطفال ولد بالزقازيق 1885 توفي 1939 تعلم في القاهرة ثم في الإسكندرية عَمِلَ في نِظارة المعارف(وزارة التربية والتعليم الآن) ثم نُقل إلى دار الكتب ويُعَدُّ رائدا لشعر الأطفال في مصر والعالم العربي له ديوان( الهراوي ) في شعر الأطفال.

فخر واعتزاز

أنا الفلاح في مصـــــرا أرد ترابها تبــــــــــرا
فلا تبقى يدي قــــفــــرا بواديها , ولا فقـــــــرا
الكلمة معناها الكلمة معناها
تبرا تراب الذهب يدي (الجمع) أياد
أرد أحول وأجعل تراب ما نعم من أديم الأرضوالجمع أتربة
- يفتخر الشاعر بالفلاح المصرى الذى يستطيع ان يحول التراب الى ذهبًا.
- ويد الفلاح النابضة بالحياة لا يمكن أن تترك الوادى فقيرا أبدا. فقرا الحاجة والعوز (الجمع) مفاقر واديها المراد وادي النيل (الجمع)أودية.
قفرا خالية من الحياة والجمع قفار

مظاهر الجمال


1- أنا الفلاح :
تعبير جميل باستخدام ضمير المتكلم فيه فخر واعتزاز بكونه فلاحا.
2- أرد ترابها تبرا :
تعبير جميل يصور الأرض بعد زراعتها بالذهب والمضارع يدل على الاستمرار .
3- قفرا :
توحي بعدم وجود مظاهر الحياة والخلاء


4- فلا تبقي يدي قفرا :
أسلوب نفي يؤكد القضاء على الأرض الخالية من الحياة وإعمارها بالزرع والنبات .
5- بواديها ولا فقرا :
أسلوب قصير يفيد التوكيد والتخصيص
6- فلا تبقي – ولا فقرا :
تكرار النفي يفيد التوكيد .
7- قفرا – فقرا :
بينهما جناس يعطي موسيقى جميلة ونكرة للتقليل .

كنوز الفلاح:
فمن نخلي لكم رطــب ومن كرمـي لكم عنب
ومن حقلي لكم قصب وقطني يجلب اليســـرا
ومن غنمي لكم عهن ومن بقري لكم سمـــن
وفي طيــــري ، ولا من منافع جمة أخـــــــرى الكلمة معناها الكلمة معناها
حقلي
أرض طيبة يزرع فيها والجمع
حقول منافع
فوائد × أضرار

رطب بلح والجمع أرطاب غنمي قطيع الماعز والضأن
والجمع أغنام / غنوم
- يقول الشاعر على لسان الفلاح معددا ما يقدمه لنا من كنوز أنه يزرع لنا النخل الذي ينتج لنا البلح والشجر كشجر العنب .
- ويزرع القصب والقطن الذي ينشر الغنى والصوف من الغنم والسمن من البقر وفوائد أخرى كثيرة وهو يعددها بدون أن يمن أو يتفاخر علينا .
عهن الصوف المصبوغ ألوانا والجمع عهون يجلب
يأتي ويكسب
× يذهب ويخسر

اليسرا الغنى× العسرا جمة كثيرة والجمع جمام
كرمي شجر العنب والجمع كروم


مظاهر الجمال

1- "لكم رطب" – لكم عنب" – " لكم قصب " – " لكم عهن " – " لكم سمن " – " في طيري منافع " :
أسلوب قصر يفيد التنوع والتخصيص بتقديم شبه الجملة " الجار والمجرور , والعطف بينهما يفيد تعدد وتنوع النعم والخيرات التي يقدمها الفلاح .

2- " قطني يجلب اليسرا "
تعبير جميل يدل على أهمية القطن في الغنى واليسار .

3- منافع جمة أخرى :
نكرة للكثرة ووصفها بجمة ليدل على هذه الكثرة .

الفلاح صانع النهضة:
ســـــــأنميها زراعـات بماشــــــــــــية وآلات
وأكثـــــــر من نقابات وأنهض نهضة كبـــرى
وأحفظ ذلك الــــوادي تــراث أبي ، وأجدادي
وأســـــــلمه لأولادي عزيزا ،ســـــائدا, حــرا الكلمة معناها الكلمة معناها
نقابات جمع نقابة ( جهة للدفاع عن الحقوق) عزيزا قويا لا يغلب × ذليل
والجمع أعزة / عزاز / أعزاء
أزيدها أنميها × أنقصها تراث ميراث
إن أهم ما يميز هؤلاء الكشافة الإسراع والتسابق في الخير بما يرضى الله عز وجل ويتفق مع الأخلاق الحميدة
بالنفس وما يصدر عنها من أفعال الخير أو الشر وبالخالق سبحانه وتعالى نطمئن ونزداد ثقة بالمحن والشدائد التي تبرز معدن الإنسان والشاعر هنا يوضح لنا مدى عظمة هؤلاء الكشافة . سائدا مستقلا × مستعمرا ماشية إبل وبقر وغنم (الجمع) مواش


مظاهر الجمال


1- سأنميها زراعات:
تعبير يدل على حب الشاعر للوطن ورغبته فى النهوض به.
2- بماشية وآلات :
تعبير يدل على تطوير الفلاح لنفسه لتحقيق النهضة والتقدُّم.

3- وأكثر من نقابات :
تعبير يدل على مراعاة الفلاح لحقوقه ورغبته فى الحِفاظ عليها.
4- أحفظ ذلك الوادى:
تعبير يدل على حب الشاعر لمصر.
5- ذلك : اسم إشارة للبعيد يفيد التعظيم.
6- تراث أبى وأجدادى:
صور الوطن بميراث ورثه الفلاح عن آبائه وأجداده.
7- أسلمه لأولادى :
صور الوطن بهدية جميلة يسلمها الفلاح لأولاده.
تراث أبي وأجدادي-وأسلمه لأولادي:تقابل يقوي المعنى (فقد استلم الأرض من أبائه وأجداده ثم يسلمه لأولاده.

8- عزيزا-سائدا-حرا: صفات تدل على عظمة الوطن وعِزَّتِهِ.




س1 : مالنمُوذج الذى يمثله الفلاح؟
- يمثل الفلاح نُمُوذجا مثاليامن الناس فهو أكثر الناس إحساسا بقيمة الجِدِّ والاجتهادِ.
س2 : ما معنى أن الفلاح يرد تراب مصر تبرا؟
- معناه :أنه يُدركَ أن تراب بلاده ونيلها مصدرا الخير فهو بالزراعةيكتشف كنوز هذه الأرض الطيبة.
س3 : اذكر أمثلة العطاء للفلاح.
- يزرع النخيل والعنب والقصب والقطن اننتج مانحتاج إليه من ملبس ومأكل.
س4 :علام يصر الفلاح فى الأبيات؟
- يصر على إحداث نهضة فى مصر مستخدما الآلات الحديثة وأن يُطَوِّر نفسَهُ بتكوين نقابات للفلاحين.
- يُصر على أن يُحافظ على أرضهِ التى هى ميراث أجدادهِ ليُسَلِّم الوطن لأولاده حرا عزيزا


أنا الفلاح في مـصـــــرا أرد تـرابها تـبـــــــــرا
فلا تبقى يدي قــــفــــرا بواديها , ولا فقـــــــرا
(أ) هات مرادف ( أرد – التبر) جمع (قفر)

(ب) ما الجمال فى قوله " أرد ترابها تبرا" ؟

(ج) بما يفتخر الفلاح؟

(د) فى البيتين موسيقى ما مصدرها؟ وما أثرها؟

(د)ماذا يفيد استخدام المضارع فى ( أرد) ؟


فمن نخلي لكم رطــب ومن كرمـي لكم عــنب
ومن حقلي لكم قصب وقطني يجلب اليســـرا
(أ) ما معنى ( الرطب – كرمى ) وما المراد من ( يجلب اليسرا) ؟
( ب) أذكر خيرات الفلاح فى البيتين؟
(ج) ماذا يفيد العطف فى البيت الاول؟
(د) على ماذا تدل الياء فى ( نخلى – بيتى – حقلى)؟
( هـ ) ما الجمال فى ( قطنى يجلب اليسرا)؟
وأســـــــلمه لأولادي عزيزا ،ســـــائدا, حــرا
وأحفظ ذلك الــــوادي تــراث أبي ، وأجدادي
(أ) هات مرادف (أحفظ ) وجمع ( الوادى) ومضاد (عزيز)
(ب) أشرح البيتين بأسلوبك ؟
(ج) ما الجمال فى (وأحفظ ذلك الــــوادي تــراث أبي)؟



الوحدة الثانية (1) اختراعات عربية


العرب صنعوا الحضارة :
هذه حقيقة يؤكدها التاريخ ، فمنذ القرن الثاني الهجري بدأ العرب نهضة علمية في الفلك والهندسة والطب والفيزياء والكيمياء وغيرها مما سبقوا به العالم
أول محاولة للطيران:
فمن المعروف أن أول محاولة للطيران قام بها الشاعر الفلكي الموسيقي عباس بن فرناس عندما حاول اختراع ماكينة طيران . وفي عام 852 م ، قام بالقفز من فوق منارة الجامع الكبير في مدينة قرطبة بالأندلس وكان يستخدم قطعة قماش تشبه المظلة الآن .
العرب وفنون الطب :
كما نبغ من العرب في فنون الطب والجراحة علماء وأطباء كانت مؤلفاتهم تدرس في أوروبا قرونا ومنهم ابن سينا الذي درس عديدا من الأمراض وقام بتشريح العين وله السبق في الحقن بالإبر تحت الجلد والعلاج بالموسيقا وله كتاب بعنوان " القانون " في الطب ومن علماء العرب البارزين في الطب الرازي صاحب كتاب الحاوي .
كما اخترع العرب الأدوات والمعدات الجراحية فاخترع الزهراوي وحده أكثر من مائتي أداة للجراحة في القرن العاشر الميلادي وقسمها إلى مجموعات بعضها لجراحة الصدر وبعضها لجراحة البطن .... وهكذا .
العرب والبحار :
ومع ركوب العرب البحار وتعدد رحلاتهم البحرية في المحيط الهندي والبحر المتوسط ومع كثرة السحب والغيوم وانعدام الرؤية توصلوا لاختراع الإبرة المغناطيسية " البوصلة " والتي كانت فتحا في تاريخ البشرية وذلك بحك الإبرة على المغناطيس ثم وضعها فوق إناء فيه ماء بحيث تطفو على عودين صغيرين من الخشب فتتجه نحو الشمال ثم جاء عالم البحار ابن ماجد فاخترع أول إبرة جالسة على سن ؛ لكي تتحرك حركة حرة دون الحاجة إلى وعاء الماء .
أبحاث الضوء :
كان العرب أول من فكر في الضوء وكيفية استخدامه ويعد ابن الهيثم من عباقرة العرب الذين ظهروا في القرن العاشر الميلادي في البصرة وقد نزل مصر وعاش فيها ومن أهم إنجازاته اكتشاف " الخزانة ذات الثقب " التي يمكن اعتبارها الخطوة الأولى لاختراع الكاميرا ولم تتوقف أبحاث الضوء عند الحسن بن الهيثم فجاء أبو ريحان البيروني بعده وأثبت أن سرعة الضوء يمكن قياسها بسرعة الصوت وهو ما فتح الباب فيما بعد لاختراع أشعة الليزر المعروفة الآن .
ليلى عبد المنعم : صاحبة مائة اختراع معاصر 2003 م
تعتبر ليلى عبد المنعم أول مخترعة عربية تحصل على وسام الاستحقاق من مؤتمر جلوبال للاختراعات الحديثة الذي ينعقد سنويا في العاصمة البريطانية لندن لاختراعاتها التي تزيد على مائة اختراع ومنها حوائط التيومين والحديد المنصهر المقاومة للزلازل والصواريخ والصالحة لكل الأبنية على اختلافها ومواسير المياه والصرف الصحي المقاومة للتآكل وجهاز قياس إجهاد القلب رياضيا
أنت أيضا مخترع :
إن الاختراع لا يرتبط بمرحلة عمرية بل إن هناك اختراعات كثيرة انبثقت من عقول الأطفال فعلى سبيل المثال اخترع طفل عربي عمره اثنا عشر عاما ساعة تعليمية وجهاز هاتف يخدم ذوي الاحتياجات الخاصة ، واخترع مجموعة من الأطفال مكتبة صغيرة على شكل إنسان آلي مستخدمين صناديق الحلوى القديمة وعلب المياه الغازية ووضعوها في آخر الفصل .
ويمكنك أن تكون مخترعا .. كل ما عليك أن تبدأ بفتح آفاق عقلك وتسبح بخيالك ؛ لتفكر في حلول لأية مشكلات تصادفك أو تسمع عنها

الكلمة معناها الكلمة معناها
الحضارة مظاهر الرقى xالتخلف اختراع ابتكار x تقليد
نبغ تفوق وتمّيز. السبق التقدم والعلو ( ج) الأسباق
البارزين المشهورين إناء وعاء ج) آنية
تطفو تعوم فوق الماء يُعد يُعتبر
اعتبارها فرضها تعتبر تعد
وسام جائزة ج)أوسمة انبثقت نتجت عن
آفاق حدود م) أفق تصادفك المراد: تعترضك
القرن مائة عام ج. قرون منارة مئذنة ج . منارات.
اختراع ابتكار ج. اختراعات. الانجازات م. انجاز وهو الأداء.


س1: ما الحقيقة التي يؤكدها التاريخ؟
- الحقيقة هي آن العرب صنعوا الحضارة .
س2: ما المجالات التي كان للعرب السبق والنهضة بها؟ ومنذ متى ؟
كان لهم السبق فى الفلك والهندسة والطب والفيزياء والكيمياء، وهذا منذ القرن الثاني الهجري.
س3: من أول من قام بمحاولة الطيران ؟ ومتى؟ وأين؟
أول محاولة كانت لـ (عباس بن فرناس) عندما حاول اختراع ماكينة طيران ، وذلك حينما قام بالقفز من فوق منارة الجامع الكبير فى مدينة قرطبة بالأندلس باستخدام قطعة قماش تشبه المظلة الآن ، وكان ذلك فى عام 852م.
س4: ما الدليل على نبوغ (ابن سينا) فى الطب؟
- كانت مؤلفاته تدرس فى أوروبا قرونًا .
أنه درس عديدًا من الأمراض.
قام بتشريح العين . - له كتاب (القانون) فى الطب .
له السبق في الحقن بالإبر تحت الجلد ، والعلاج بالموسيقى .
س5 : ما الذي اخترعه (الزهراوى)؟ وكيف قسمها ؟
اخترع أكثر من مائتي أداة للجراحة فى القرن العاشر الميلادي ، وقسمها مجموعات :
بعضها لجراحة الصدر ، وبعضها لجراحة البطن ، وهكذا ..
س6: ما الذي دفع العرب لاختراع البوصلة ؟ دفعهم لهذا :
1- ركوب البحر وتعدد رحلاتهم فى المحيط الهندي والبحر المتوسط .
2- كثرة السحب والغيوم وانعدام الرؤية .
س7 : كيف كانت البوصلة تعمل قديمًا ؟
كان يتم حك الإبرة على المغناطيس، ثم توضع فوق إناء فيه ماء؛ بحيث تطفو على عودين صغيرين من الخشب.. فتتجه نحو الشمال.
س8 : ماذا تعرف عن عالم البحار(ابن ماجد) ؟
قام باختراع أول إبرة جالسة على سن؛ لكي تتحرك حركة حرة، دون الحاجة إلى وعاء الماء.
س9 : ما الخطوة الأولى لاختراع الكاميرا ؟ ومن مكتشفها ؟
الخطوة الأولى لها هي اختراع (الخزانة ذات الثقب) والتي قام باختراعها (الحسن بن الهيثم ).
س10 : ما الذي أثبته (أبو ريحان البيرونى)؟
أثبت أن سرعة الضوء يمكن قياسها بسرعة الصوت، وهو ما فتح الباب لاختراع أشعة الليزر المعروفة الآن
س11 : ماذا تعرف عن (ليلى عبد المنعم) ؟
أعرف عنها أنها أول مخترعة عربية تحصل على وسام الاستحقاق من مؤتمر جلوبل للاختراعات الحديثة ؛لاختراعاتها التي تزيد على مائة اختراع، ومنها :
حوائط التيومين والحديد المنصهر المقاومة للزلازل والصواريخ .
ومواسير المياه والصرف الصحي القابلة للتآكل .
وجهاز قياس إجهاد القلب رياضيًا . وخيمة الطاقة الشمسية.

س12 : هل الاختراع يرتبط بمرحلة عمرية معينة؟ دلل على ذلك ؟
لا يرتبط الاختراع بمرحلة عمرية معينة ؛ والدليل على ذلك هو قيام طفل عربي عمره اثنا عشر عامًا باختراع ساعة تعليمية ،جهاز هاتف لذوى الاحتياجات الخاصة .
كما قام مجموعة من الأطفال باختراع مكتبة صغيرة على شكل إنسان آلى باستخدام صناديق الحلوى القديمة وعلب المياه الغازية .

س13 : كيف يمكنك أن تصبح مخترعًا ؟
يمكنك ذلك بأن تسبح بخيالك وتفكر في حلول لأية مشكلة تصادفك أو تسمع عنها.
" العرب سبقوا العالم هذه حقيقة يؤكدها التاريخ، فمنذ القرن الثاني الهجري بدأ العرب نهضة علمية في الفلك والهندسة والطب والفيزياء، والكيمياء وغيرها مما سبقوا به العالم "

1- تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :
- مضاد " الحضارة " ( البداوة – التخلف – القدم – الأولي والثانية ).
- جمع " الفَلَك " ( الفُلك – الأفلاك – المفالك – الفُليكات ) .
- معني " القرن " ( عام – عشرة أعوام – مائة عام – ألف عام ).

2- ما الدليل علي أن العرب هم صانعوا الحضارة ؟
3- من قام بأول محاولة للطيران ؟ وماذا كان يستخدم ُ ؟

4- ضع علامة ( √ ) أو ( х ) أمام الآتي :
أ- استخدم ( عباس بن فرناس ) مظلة كبيرة للقفز بها من فوق منارة الجامع
ب- نبغ العرب في الطب والجراحة وكانت مؤلفاتهم تدرس في أوربا
ج- ألف ( الرازي ) كتاب القانون في الطب
د- تعددت رحلات العرب البحرية في المحيط الأطلسي
هـ- نزل ( الحسن بن الهيثم ) مصر وعاش بها

"هذه حقيقة يؤكدها التاريخ ، فمنذ القرن الثاني الهجري بدأ العرب نهضة علمية في الفلك والهندسة والطب والفيزياء والكيمياء وغيرها مما سبقوا به العالم"
(أ) الحضارة هى مظاهر الرقى ( العلمى – الأدبى - الفنى – كل ما سبق)
جمع العالم ( العلماء – الأعلام – العوالم - المعالم )
مضاد المعروف ( الواضح – الخفى – المجهول – الظاهر)
(ب) متى بدأت نهضة العرب العلمية ؟ وفى أى المجالات؟
(ج) ( أول محاولة للطيران كانت عربية ) وضح ذلك بالتفصيل؟

تبارك الله أحسن الخالقين

بسم الله الرحمن الرحيم
" إن الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأني يؤفكون (95) فالق الإصباح و جعل الليل سكنا و القمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم ( 96) وهو الذى جعل لكم النجوم لتهتدوا بها فى ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون (97) وهو الذى أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون(98) وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون" (99 (
الكلمة أو الجملة المعني الكلمة أو الجملة المعني
فالق شاق والمراد " خالق " الحي ما ينمو من الحيوان والنبات ،ج: أحياء.
فالق الحب والنوي يشق الحب والنوي الميت ما لا ينمو كالبيضة والحبة والنوي ج:أموات
الحب البزر مؤنثه حبة ذلكم اسم إشارة.
النوي ج: نواة وهي قلب التمرة فأني تؤفكون فكيف تصرفون عن توحيده وعبادته.
فالق الإصباح شق الصبح من ظلمة الليل أي أبداه وأوضحه الشمس والقمر أي: يجريان بحساب مقدر معلوم.
الإصباح أول النهار. تقديرا وضع الأشياء علي قدر معلوم x عبث
سكنا مسكنا والجمع : أسكان العزيز الغالب الذي لا يقهر.
حسبانا التدبير الدقيق العليم واسع العلم.
جعل خلق وأنشأ فصلنا بينا وأوضحنا
لتهتدوا لتسترشدوا ، والمضاد: تضلوا الآيات الدلائل الواضحة جمع آية العلامة أو المعجزة
جعل خلق وأنشأ فصلنا بينا وأوضحنا
خضرا زرعا غضا أخضر. غير متشابه مختلفا في الطعم.
طلعها زهرها. انظروا تأملوا وتدبروا
جنات بساتين وحدائق ج. جنة ينعه نضجه و استوائه
مشتبها متشابها في المنظر ذلكم في الآيات
أنشأكم أوجدكم وخلقكم مستودع مكان الوديعة " العالم الدنيوي".
نفس روح والرماد "ادم" ج: نفوس وأنفس. يفقهون يفهمون ويعقلون
مستقر مكان للاستقرار " العالم الأخروي". لقوم للناس جميعا

• من دلائل قدرة الله تعالي: أنه يشق الحب فيخرج منه الزرع ويشق النوي فيرج منه الشجر ،يخرج الحي من الميت كالزرع الحي من الحب الجاف الميت ،ويخرج الميت من الحي كالحب والثمر من الزرع الحي ، ذلكم الله الذي فعل هذا فكيف تصرفون – أيها الجاهلون – عن توحيده وعبادته وتبتعدون عن طريق الإيمان و الهداية ؟
• والله سبحانه وتعالي هو الذي شق ضياء الصبح من ظلام الليل وجعل الشمس والقمر يجريان في فلكيهما بحساب متقن مقدر لا يتغير ،لتعرفوا عدد السنين والحساب ،ذلك تقدير العزيز الذي عز سلطانه العليم بمصالح خلقه وتدبير شئونهم.
• والله سبحانه هو الذي جعل لكم أيها الناس النجوم علامات لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد بينا البراهين الواضحة ليتدبرها منكم أولو العلم والمعرفة.
• الله سبحانه وتعالي هو الذي ابتدأ خلقكم من ادم عليه السلام فمنكم مستقر في القبر ومنكم مستودع في الدنيا ،قد بينا الدلائل الواضحة لقوم يفهمون ؛فيؤمنون
• وهو الذي أنزل المطر من السحاب فأخرج به كل ما ينبت الحبوب والثمار والفواكه والنباتات واخرج من طلع النخل عناقيد طيبة قريبة التناول واخرج سبحانه بساتين وحدائق من أعناب وأخرج شجر الزيتون وشجر الرمان متشابها في المنظر وغير متشابه في الطعم وذلك لينظر الناس ويتدبروا مراحل خروج هذه الثمار ابتدأ من خروجها إلي انتهاء ظهورها ونضجها .. كيف تنتقل من حال إلي حال ومن لون إلي لون ومن طعم إلي طعم ؟ إنها دلائل قدرة الله تعالي وعظمته.

مواطن الجمال


"إن الله فالق الحب والنوى" :
أسلوب مؤكد بإن ، يؤكد قدرة الله الذي يشق الحبة والنواة ليخرج منها الحياة.
 وعلاقة " يخرج الحي من الميت" :
بما قبلها توضيح وبيان.
 بين " الحي " و " الميت ":
تضاد يبرز المعني ويوضحه ،وهو قدرة علي الإحياء والبعث.
 الفعل " يخرج " :
مضارعا يدل علي التجدد والاستمرار.
 " فأني تؤفكون " :
استفهام ؛ للاستنكار والتعجب من هؤلاء الغافلين عن قدرة الله.
" فالق الإصباح "
تصوير بديع لقدرة الله علي شق الليل وإخراج الصبح منه .
 "جعل الليل سكنا"
تصوير جميل حيث جعل الليل مسكنا نسكن فيه ونطمئن .
 وبين"الإصباح والليل"،"الشمس والقمر"
تضاد يبرز المعني ويوضحه
 " ذلك تقدير العزيز العليم"
ختام يناسب الآية ؛لأن وضع الأشياء علي هذا النظام الدقيق لا يصدر إلا عن عالم عظيم العلم والقدرة.
 جعل الليل سكنا والشمس والقمر :
العطف يفيد التعدد والتنوع في مظاهر قدرة الله تعالى .
الشمس والقمر حسبانا :
تعبير جميل يدل على أهمية الشمس والقمر لمعرفة عدد السنين والحساب .
 " وهو الذي جعل لكم النجوم":
أسلوب قصر للتخصيص يؤكد قدرة الله واستحقاقه للعبودية وحده .
 علاقة " لتهتدوا": بما قبلها : تعليل
 بين " البر والبحر ": تضاد أفاد العموم والشمول كل مكان.
 (تهتدوا بها في ظلمات) :
بينهما تضاد يبرز المعنى ويوضحه
 "قد فصلنا الآيات " : أسلوب مؤكد أداته قد .
 قوم : جاءت نكرة للعموم والشمول
 " هو الذي أنشأكم "
أسلوب قصر يؤكد قدرة الله ،وتفرده بالخلق والإنشاء
 " من نفس واحدة "
تذكير بأصلنا الإنساني الواحد فلا تمييز ولا فضل لأحد عن أحد إلا بالتقوى.
 " فمستقر ومستودع "
بينهما طباق ( تضاد ) يوضح المعني ويبرزه.
 " قد فصلنا الآيات " أسلوب مؤكد بقد.
 " وهو الذي أنزل .."
أسلوب قصر للتخصيص وتأكيد قدرة الله واستحقاقه للعبودية وحده.
ماء : جاءت نكرة للتعظيم
أنزل – أخرجنا : أفعال ماضية للتحقق والثبوت
 استخدام ( نا ): الدالة علي الفاعلين في " خلقنا " للتعظيم للخالق
 علاقة ( فأرجنا منه خضرا ) بما قبله : التفصيل.
 تنكير " نبات – خضرا – حبا " للعموم والشمول.
 " حبا متراكبا.. ومن النخل .. وجنات من أعناب والزيتون والرومان "
العطف أفاد تنوع نعم الخالق سبحانه.
انظروا إلى ثمره :
أسلوب أمر للحث على التأمل في أحوال الثمر وألوانه وأشكاله منذ التكون حتى النضج

"إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ":
أسلوب مؤكد وأدواته ( إن )،( اللام )

 آيات نكرة للتعظيم : وقوم نكرة للعموم والشمول

يعلمون – يفقهون – يؤمنون :
بينهم جناس في الحروف يعطي موسيقى جميلة ومضارعه للتجدد والاستمرار واستحضار الصورة



س1 ـ ما دلائل قدرة الله في الآية السابقة ؟
ج : يشق الحب ، فيخرج من الزرع ، ويشق النوى فيخرج منه الشجر، يخرج الحي من الميت : كالزرع الحي من الحب الجاف الميت ، ويخرج الميت من الحي ؛ كالحب والثمر من الزرع الحي .

س2 ـ تبدأ الآيات بالتأكيد ، فماذا تؤكد ؟
ج :تؤكد قدرة الله الذي يشق الحبة والنواة ليخرج منها الحياة.

س3 ـ من الذي فلق الحب والنوى؟ وماذا أخرج منهما ؟
ج :الله سبحانه وتعالى يشق الحب ، فيخرج منه الزرع ، ويشق النوى فيخرج منه الشجر.

س4 ـ ما علاقة " يخرج الحي من الميت " بما قبلها ؟
ج :توضيح وبيان.

س5- ما الحكمة من الخلق ؟ ج: هي عبادة الله وحده.

س6- كيف يستعد الإنسان ليوم البعث؟
ج: يستعد بالتقوى والعمل الصالح .

س1 ـ من الذي فلق الإصباح؟ومم فلقه ؟
ج :فالق الإصباح هو الله عز وجل ، وفلقه من ظلمة الليل .

س2 ـ لخلق الشمس والقمر حكمة إلهية كبرى .وضحها؟
ج:الحكمة : حساب الأوقات .

س3 ـ ما دلائل قدرة الله في الآيات ؟
ج:1- شق ضياء الصباح من ظلام الليل 2- وجعل الليل للسكون والراحة ،
3- جعل الشمس والقمر يجريان في فلكيهما بحساب متقن مقدر، لا يتغير ولا يضطرب ، لتعرفوا عدد السنين والحساب.

س1- ما الحكمة من خلق النجوم ؟أو لماذا خلق الله النجوم؟
ج: الحكمة : الاهتداء بها في ظلمات البر والبحر.

س2- من الذي يهتدي بالنجوم ؟
ج: سالكي القفار(الصحراء) وراكبي البحار ، إنما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها

س3 تشير الآية إلى آية كونية والحكمة من خلقها . وضح ذلك .
ج: الآية الكونية هي خلق النجوم والحكمة هي الاهتداء بها في ظلمات البر والبحر.
س1- ما النفس الواحدة التي أنشأنا الله منها ؟ ج: النفس الواحدة ، هي آدم
س2- أين المستقر ؟ وأين المستودع ؟
ج: المستقر (القبر) والمستودع ( الدنيا).

س3- آية النجوم ختمت ب" لقوم يعلمون" بينما هذه الآية ختمت ب" لقوم يفقهون".علل.
ج: لقوم يعلمون لأن أمرها ظاهر أما هذه الآية "لقوم يفقهون" ؛ لأن خلق الناس من نفس واحدة واستقرارهم واستيداعهم أمر دقيق غامض يحتاج إلى فقه وتأمل وتدقيق نظر.

س1- لنزول المطر فوائد عديدة اذكر ثلاثاًَ منها ؟
ج: 1- إنبات الزرع 2- سقي الكائنات الحية
3- تكوين الوديان والأنهار 4- توليد الكهرباء من المساقط الكهربائية .

س2- ما الحكمة من التأمل في بديع صنع الله ؟ ج:لنزداد إيماناً على إيمان.

س3- ماذا يخرج من طلع النخيل ؟ ج: عناقيد طيبة قريبة التناول .

س4- قال تعالى مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ) . وضح المقصود من ذلك التعبير
ج:إن الله سبحانه أخرج شجر الزيتون وشجر الرمان متشابهاً في المنظر وغير متشابه في الطعم.

س5-اذكر مثال لنبات حبه متراكب
ج: هو ما ينتج من نورات كالقمح و الشعير و الأرز و هي من النباتات النجيلية التي تعطي نورات ( سنابل ).

س1 : "إن الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت
من الحي ذلكم الله فأني يؤفكون (95) فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (96)"
أ) - معنى فالق ( زارع – خالق- حاصد).
- مضاد العزيز ( القوي- الضعيف – الذليل)
- المقصود بسكنا " ( البيت – المنزل – الرحمة (
- مفرد ( النوى) وجمع ( الميت)
ب) اشرح الآيات الكريمة مبينا ما بها من أدلة قدرة الله
ج) ما الحكمة في خلق الليل والنهار ؟
د) وضح الجمال في قوله( إن الله فالق الحب والنوى)
هـ) وضح الجمال فى ( فأنى يؤفكون) ، (وجعل الليل سكنا)
و) استخرج من الآية الأساليب التالية:
- أسلوب تأكيد ، تضاد ، استفهام ووبين الغرض منه.
ز) اذكر النعم التي أنعم الله بها علينا في هذا الجزء من النص .
ح) علا م يدل العطف في الآيات .
ط) ما فائدة كل من : ( الليل – الشمس والقمر ) ؟
**********************************************
س3: " وهو الذي أنزل من السماء ماء فأخرجنا به نبات كل شيء فأخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من أعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا إلى ثمره إذا أثمر وينعه إن في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون" (99 (
أ) ضع مرادف ينعه، ومفرد آيات ، وجمع قوم في ثلاث جمل من عندك؟
هات مفرد قنوان :
ب) فى النص السابق آيات ودعوة وضحهما ؟

ج) لماذا جاءت ( آيات – قوم ) نكرتين ؟

د) الله تعالى يخرج بقدرته الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
اكتب الآية الكريمة الدالة على هذا المعنى )

هـ) ما الجمال فى قوله (أنظروا إلى ثمره إذا أثمر)؟

***********************************************
س5: "وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد
فصلنا الآيات لقوم يعلمون (97) وهو الذي أنشأكم نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون (98)"
أ) مفرد : ظلمات ............... ( ظالم – ظلمة – ظليم ).
مرادف يفقهون) ............. يفهمون – يكفرون – يسمعون )
هات مضاد تهتدوا: مفرد لآيا: مرادف أنشأكم:
مرادف (جعل): جمع (البر) : جمع (قوم):
معنى (فصلنا):
ب) تعددت نعم الله الواردة في هذا الجزء من النص وضح ذلك مبينا واجبنا نحوها ؟

ج) ما علاقة قوله تعالى لتهتدوا بها في ظلمات بما قبلها ؟

د) عين من الآيتين تضادا مبينا أثره في المعنى ؟

هـ) بما تنصح صديقا لك دائم التكبر على أصحابه ؟

و) لماذا خلق الله تعالى النجوم ؟

ز) استخرج اسلوب تأكيد مبينا آداته؟

ح) لماذا كان تفصيل آيات النجوم لقوم يعلمون وتفصيل آية الإنشاء لقوم يفقهون؟

و) ما المقصود بقوله" فمستقرٍ ومستودع"؟

ط) البشر اصلهم واحد لكنهم بين مستقر ومستودع ( أشرح ذلك)؟
ل) بين مستقر ومستودع......................وأثره.............
( قد فصلنا الآيات) اسلوب ..............و أثره.........

اختراعات مستقبلية


الإنسان كائن مفكر، يسعى دائما لتطوير إمكاناته وأدواته، ويبحث عما يسهل له الحياة على الأرض، وما يحقق له الراحة والرفاهية. والإنسان المعاصر لم يعد يفكر فى ماضيه وحاضره فقط، وإنما يفكر فى مستقبله، ويسعى لاختراعات مستقبلية تساعده عندما يحتاج إليها فى الغد القريب، نقدم لك بعضا منها:
الكاميرا السوار:
تهتم بعض الشركات الآن بإنتاج كاميرا صغيرة الحجم على شكل سوار يمكن طيه حول معصم اليد لتصور كل الأحداث التى تقع طوال اليوم، وبالتالى تساعد فى الحفاظ على أمنك وسلامتك.
أجهزة متعددة فى جهاز واحد:
من الفكر التى يتم العمل عليها فى مجال الاختراعات، فكرة تجميع أكبر قدر ممكن من الأجهزة فى جهاز واحد، ومنه اختراع ساعة يد وهاتف محمول باستخدامات متعددة، فهو يعمل هاتفا، وجهاز عرض تليفزيونى على الحائط (مثل أجهزة العرض الملحقة بالكمبيوتر)، وكاميرا، وجهاز تسجيل، ومفكرة مواعيد، وراديو، وجهاز كمبيوتر، ومترجما آليا عن طريق المسح الضوئى .. ولك أن تدرك حجم الاستخدامات التى يمكن أن يقوم بها مثل هذا الجهاز.
النانو تكنولوجى، أمل المستقبل:
ومن الاختراعات التى سوف يتم استثمارها لصالح المستقبل، ما يطلق عليه تقنية النانوتكنولوجى، التى سيمكن من خلالها صنع سفينة فضائية فى حجم الذرة للإبحار فى جسد الإنسان، لتصويره من الداخل، أو لإجراء عملية جراحية والخروج من دون ألم، وكذلك صنع سيارة فى حج الحشرة، وطائرة فى حجم البعوضة، وزجاج طارد للأتربة وغير موصل للحرارة. كذلك تقوم بعض الشركات المتخصصة فى الأغذية بإجراء بحوث علمية باستخدام النانوتكنولوجى لاختراع مشروبات مبرمجة، يمكن من خلالها شراء مشروب لا لون له ولا طعم، يتضمن جزيئات دقيقة من لون المشروب المطلوب وطعمه، عندما نضعه فى فرن كهربى للتسخين (الميكروويف) على تردد معين يصبح عندنا عصير ليمون، وعلى تردد آخر يصبح هو نفسه شراب التفاح ... إنه سحر العلم وروعته.
الليزر، الحاضر والمستقبل:
ومن الاختراعات المستقبلية ما يجرى فى بحوث استخدام الليزر (حزمة ضوئية ذات طاقة عالية) كجراح فى تشخيص الأورام المستعصية وإصلاح العيوب الوراثية للأجنة قبل الولادة. ومن خلال التحكم فى ضوء الليزر بواسطة الحاسوب يستغنى الطبيب عن كثير من الأدوات المعدنية، مما يعنى دقة فائقة فى هذه العمليات.
هكذا نرى أنفسنا على أعتاب مرحلة جديدة .... وأفكار جديدة، تتيح لكل
إنسان الفرصة فى أن يفكر ويخترع .. فما الاختراع الذى تحلم بأن تقوم به ؟


الكلمة معناها الكلمة معناها
السوار حلية تلبس في المعصم ج)أسورة، أساور طيه لفه وفعله طوي.
معصم أسفل اليد ج) معاصم. تقنية أسلوب استخدام جيد
دقيقة صغيرة جدًا ج)دقائق المستعصية التي يصعب علاجها
الأجنة م) جنين وهو المولود داخل رحم الأم. أعتاب بداية
تتيح تهيئ مبرمجة منظمة حسب الطلب.
مُفكّرة مُذكرة النانو تكنولوجي التكنولوجيا صغيرة الحجم
استثمارها الاستفادة منها تقع تحدث
مترجم موضح ومبين ، ض: مُبهم اختراع احداث شيء لم يكن من قبل


س1 فيم ينبغي أن يفكر الإنسان المعاصر ؟ ولماذا؟
ج: ينبغي أن لا يفكر في ماضيه وحاضره بل يفكر في مستقبله أيضًا ، وذلك ليخترع أشياء تساعده عندما يحتاج إليها في الغد القريب لتسهيل حياته، وتحقيق الراحة والرفاهية .
س2 ما الاختراع الذي تهتم به بعض الشركات الآن؟
ج: الاختراع هو كاميرا على شكل سوار تلبس حول المعصم فتصور كل الأحداث التي تقع للفرد طوال اليوم ، فتحافظ على أمنه وسلامته .
س3 تحدث عن فكرة تجميع عدد من الأجهزة فى جهاز واحد .
ج: ذلك عن طريق اختراع ساعة يد وهاتف محمول باستخدامات متعددة ، فهو يعمل هاتف وجهاز عرض تليفزيزنى على الحائط ، وكاميرا وجهاز تسجيل ، ومفكرة مواعيد، وجهاز كمبيوتر ومترجم آلى .
س4 ماذا تعرف عن تقنية (النانو تكنولوجي) ؟ وكيف يمكننا استخدامها (فائدتها). ج: هي تقنية متناهية الصغر في الحجم .
ويمكننا من خلالها
1- صنع سفينة فضائية فى حجم الذرة للإبحار فى جسد الإنسان ؛ لتصويره من الداخل، 2- إجراء عملية جراحية والخروج دون ألم .
3- صنع سيارة أو طائرة فى حجم الحشرة
4- صنع زجاج طارد للأتربة وغير موصل للحرارة.
5- عمل بحوث علمية فى الأغذية لاختراع مشروبات مبرمجة.
س5 ماذا تعرف عن المشروبات المبرمجة ؟
ج: هي مشروبات لا طعم لها ولا لون، وبها جزيئات دقيقة من لون المشروب المطلوب وطعمه وعندما نضعه في (الميكروويف) على تردد معين يصبح عصير ليمون، وعلى تردد آخر يصبح شراب تفاح.
س6 فيم يستخدم الليزر ؟
يستخدم الليزر :
كجراح فى تشخيص الأمراض المستعصية.
يستخدم فى إصلاح العيوب الوراثية للأجنة قبل الولادة.
يمكن الطبيب من الاستغناء عن الكثير من الأدوات المعدنية بواسطة الحاسوب.
س7 هل يمكن التحكم فى ضوء الليزر؟ وكيف؟
نعم يمكن التحكم فيه، وذلك عن طريق الحاسوب مما يمكن الطبيب من الاستغناء عن كثير من الأدوات المعدنية ، مما يعنى دقة فائقة فى هذه العمليات .
س8 ما الذى تتيحه هذا الأفكار الجديدة؟
تتيح لكل إنسان الفرصة فى أن يفكر ويخترع .

• لمَ يُعد الانسان مفكرا؟
• كيف تكون مخترعا؟
• علل : النانو تكنولوجي تقنية تهتم بتصغير الحجم.
• هل للمخترعات الحديثة أهمية ؟ ولماذا؟
• هات مثالا لأجهزة متعددة في جهاز واحد من خلال الدرس؟
• ما الاختراع الذي تحلم أن تخترعه .. ولماذا؟
• ماذا تعرف عن الاغذية المبرمجة؟
• جمع سوار : (أسْوار – سُوَر – أساور ) .
• العاقل يكتفي بما لديه من أجهزة فقط ولا ينشغل بمخترعات المستقبل
• اذكر عشرة مخترعين مع ذكر بعض من مخترعاتهم ؟



(4) العلم واجب ( دراسة)
جميل صدقى الزهاوى

شاعر عراقي ،ولد ببغداد عام 1863م كان والده مفتيا شرعيا، وله شعر كثير في العلم .


العلـم نــــور بيــن أيـــــدي المـــرء في كــــل المـــطــالب
والجهـــل أشبــه بالظـــلام يحفـه مـــن كـــــل جـــــانـــب
العلم يعـفي المـــــــرء في الأعـمـــال مــن ثقل المتاعــب
في العلم تخفـيف لمــــــــا يعرو الحياة من النــوائــــــــب
فــــي العـلــم تـوسيــــــــع لأبواب التــجارة والمــكاســـب
في العلم إصلاح المفاســد والعقــائــــــد والـمـــــذاهــــب
أنــــــا لا أوفـــي ذكـــــــــر مـــا للعـلم من غــرر المــناقب
يـــا قــــــوم إن العــلـــــــم بـالإجمــاع محمـود العواقــــب
يــا قـــــــوم إن العـلــــــــم ثـم العلــم ثـم العـــلـم واجـــب
الكلمة معنـــــــــاهــــــــا الكلمة معنـــــــــاهــــــــا
المرء الرجل والجمع: رجال المكاسب ج. مكسب x الخسائر
المطالب ج. مطلب وهو الطلب والمقصد المفاسد ج. مفسدة وهي الضرر
يغفي X يكلف ومعناها يرفع عنه المتاعب. العقائد ج. عقيدة وهي ما يعتقد الإنسان ويؤمن به
أوفي أعطيه حقه كاملا X أبخس بالإجماع أي: باتفاق الناس X افتراق.
غرر ج. غرة وهي بياض في جبهة الفرس. العواقب ج. عقبة وهي خاتمة الشيء أو نتيجته.
المناقب المفاخر والفضائل م. منقبة X المثالب. النوائب الكوارث والمصائب م. نائبه.
يغفي X يكلف ومعناها يرفع عنه المتاعب. ثقل العناء والمشقة x خفه
يعرو يصيب أشبه أكثر شبهاً
لما للذي يحفه يحوطه
تخفيف تسهيل x تعسير. غرر المناقب المراد: أكرم الفضائل.


الشرح:

- العلم نور يهدي الإنسان ويساعده في قضاء كل حوائجه.
- أما الجهل فهو ظلام دامس يحيط بالإنسان من كل جانب ،يفسده ويهلكه.
- يرفع العلم عن الإنسان متاعب الحياة ويعينه في أعماله .
- ويخفف عنه المصائب ويساعده علي تجاوز ها.
- كما يوسع له أبواب التجارة والرزق.
- ومن مكاسبه: أنه يصلح تفكيره ويهديه إلي الإيمان ويزيل عنه الجهل والخرافات.
- وبعد أن ذكر الشاعر بعض فضائل العلم ،رأي أن يذكرها كلها ذكرا وافيا ،ثم توجه إلي قومه يؤكد لهم أن العلم باتفاق الناس آثارا محمودة وفوائد جمة ،لذا فإن العلم من أوجب الواجبات علي الإنسان ليرقي ويسعد في حياته.


مواطن الجمال

" العلم نور بين أيدي المرء ..":
يردد الشاعر المقولة المشهورة بأن العلم نور ولكن يزيدها جمالا بتعبير جميل ويزيل تعود المرء سماعها ، حيث جعل العلم مفتاح للمطالب جميعها.

 " الجهل أشبه بالظلام " :
شبه الجهل بالظلام للدلالة علي الحالة السيئة للجاهل كأنه يعيش في ظلام
 تضاد البيت الأول " العلم نور " ، والثاني " الجهل أشبه بالظلام ".
 " يحفه من كل جانب " :
أفادت شمول الجهل جميع أحوال الجاهل.

" العلم يعفي المرء من ثقل المتاعب" :
تصوير للعلم برئيس يعفي عامله من الأوامر والتكاليف.

" ثقل المتاعب" : تصوير للمتاعب بالأحمال الثقيلة.

" لما يعرو الحياة من النوائب":
تصوير للحياة بإنسان مصاب وللكوارث بالأمراض والأدواء تعرو الإنسان.

" أبواب التجارة والمكاسب":
تصوير للتجارة بالديار التي لها أبواب يفتحها العلم .

 ( إصلاح – المفاسد ): تضاد يبرز المعني ويوضحه.
تكررت ( في العلم ):
ثلاثا : تأكيد علي أهمية العلم وقيمته.

 في العلم تخفيف
: أسلوب قصر بتقديم الخبر شبه الجملة على المبتدأ ، يفيد التخصيص والتوكيد

" غرر المناقب ": تصوير جميل للمناقب بالخيول لها غرر .

" يا قوم ": نداء للتنبيه.

 " إن العلم محمود .." : أسلوب مؤكد بإن يؤكد الآثار المحمودة للعلم .

 تكرار النداء " يا قوم ":
ليؤكد شدة حرص الشاعر علي إيصال النصيحة لقومه مع شفقته عليهم فهم أهله.

 " إن العلم واجب " :
أسلوب مؤكد بإن يؤكد وجوب العلم وضرورة التسلح به .

 تكرار كلمة " العلم ":
ثلاثا يدل علي مكانته العالية لدي الشاعر ،ومدي أهميته .



العلم يعفي المـــــــرء فـــي الأعمال من ثقل المتاعـــب
في العلم تخفيف لمــــــــــــا يعرو الحياة من النـــوائـب
فــــي العلــم تـوسيـــــــــــع لأبواب التجارة والمكاسب
في العلم إصلاح المفـــــاسد والعقــائــــــد والـمـــــذاهــب

• ما المراد في قوله " يعفي المرء من ثقل المتاعب " ؟
• هات مرادف " يغدو " ، ومفرد " النوائب " في جملتين من تعبيرك.
• اشرح الأبيات السابقين بأسلوبك مبينًا مناقب العلم فيهم ؟
• ما الجمال في قوله " ثقل المتاعب " ؟
استخرج من الأبيات السابقة :
• مضاد ( الجهل – تضييق – السائر – إفساد – المصالح ).
• ما الجمال في قوله " أبواب التجارة " ؟
• ما القيمة الجمالية في تكرار قوله " في العلم " ؟
• لماذا أوجب الشاعر علي قومه العلم ؟
• ماذا يريد الشاعر في قوله " يعرو الحياة من نوائب " ؟.
• أعرب ما تحته خط في الأبيات السابقة.
• ضع عنوانا مناسبا للأبيات السابقة.

الوحدة الثالثة
(1) الكلمة

فى البدء كانت الكلمة...... فى الختام تبقى الكلمة..... كانت هاتان الكلمتان أول كلمات نطق بها أبى ، حين جلسنا معا ، نكمل ما بدأناه فى الأسبوع الماضى عن حكاية اللغة العربية وجمالها وفضلها.... قال أبى مكملاً حديثه:" يا بنى للكلمة قيمة كبيرة فى حياتنا.. فلم يعرف أحد من شعوب العالم وأممه قدر الكلمة مثلما عرف العرب ، وكانت إجادتهم للكلمة وفنونها مثار فخر بينهم .. وكان العرب يحتفون احتفاء عظيما بنبوغ شاعر أو بزوغ خطيب بينهم ، بل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) نفسه ، حين أراد أن يشير إلى بلاغة لسانه وفصاحة منطقه ، قال مشيرا إلى أهمية الكلمة وفهمها وإدراكها "( اوتيت جوامع الكلم).. قلت لابى: ( هذه إشارة رائعة تبين قيمة الكلمة بين الناس وتأثيرها.. لقد قرأت أن العاقل من يملك لسانه، أما الغبى فهو من يملكه لسانه). قال ابى: ( عندك حق على الإنسان أن يتامل كلمته ، قبل أن ينطقها فيراجع ما فيها من قبح أو حسن ، وأن يراعى ما يترتب عليها من امور ، قد تنفع أو تضر . ولن يتمكن من ذلك إلا إذا أدرك لغته وعرف مواطن قوتها وجمالها ... فالكلمة لابد أن تكون مناسبة للموقف الذى تقال فيه..)
سألت أبى قائلا: ( إننى بحاجة إلى أمثلة ، أفهم بها دور الكلمة فى حياتنا..) . ابتسم أبى قائلا: ( حين يفى الإنسان مثلا ، بالتزام عليه نحو غيره.. نقول ( أعطاه كلمة شرف ).. وحين نؤكد صدق حديث آخر ( نطق كلمة حق) ... وحين نعبر عن تصميمنا على اتخاذ قرار ما نقول( كلمة لا أثنيها )... وحين ننطق كلمة تعبر عن مشاعرنا بمنتهى الدقة نقول ( كلمة معبرة) .. وحين ننطق كلمة ، نقصد بها إغاطة أحد أو إثارة غضبه نقول ( كلمة مستفزة ) و الأمثلة كثيرة لا حصر لها ، لأن الكلمة تتنوع بتنوع الحياة وتختلف باختلاف احداثها ومواقفها. قلت منبهراً ما رايك يا أبى لو قلت :إن اللغة بحرا لا شطان له .. وأمواجه هى الكلمات). أجابنى أبى أحسنت يا ولدى .. هذا تشبيه جميل يدل على مدى ثراء اللغة). استأذنت أبى لأعاود مذاكرة دروسى قائلاً : ( يا ابى.. حفظك الله.. إننى أحب دروس اللغة ، وأنت جعلتنى الآن أعرف السبب). قال أبى مبتسماً : بارك الله فيك يا بنى.

الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
الفخر التباهي بمحاسنك وقومك. الكلمة يقصد بها كن فيكون مدي غاية.
تبقى تخلد وتدوم ×تفنى وتزول قدر قيمة (ج) أقدار إجادتهم إتقانهم × إساءتهم
مثار المراد سبب فخر تباه يحتفون يهتمون ويقدرون
نبوغ تفوق ×فشل بزوغ ظهور × أفول الختام النهاية(ج) الخُتم
منطقه حديثة يتأمل يتدبر حسن جمال (ج) محاسن × قبح
أمثلة نماذج (م) مثال يفي يؤدى × يقصر يتخلف التزام تعهد (ج) التزامات
التصميم الإصرار. لا أثنيها المراد لا أكررها مشاعر أحاسيسنا (م) مشعر
إغاظة إغضاب وإسخاط × إرضاء مستفزة مثيرة مزعجة حصر إحصاء عَدّ
منبهراً معجباً مندهشاً متحيراً ثراء غني x فقر شطآن جوانب وحدود (م) شاطئ
البدء أول الشيء(ج)البدوء والأبداء × الختام فصاحة سلامة اللسان من اللحن × لَحن وعجمة


س1:لماذا جلس الأب مع أبيه؟
جلس ليكمل ما بدأه في الأسبوع الماضي عن حكاية اللغة العربية وجمالها وفضلها

س2: ما مظاهر تقدير العرب للكلمة ؟
وكان العرب يحتفون احتفاء عظيما بنبوغ شاعر أو بزوغ خطيب بينهم

س3: ماذا قال رسول الله r مشيراً إلى بلاغة لسانه وفصاحة منطقه ؟
قال رسول الله r "أوتيت جوامع الكلم".

س4: ماذا يفعل الإنسان قبل أن ينطق كلمته ؟
الإنسان أن يتأمل كلمته، قبل أن ينطقها فيراجع ما فيها من قبح أو حسن، وأن يراعى ما يترتب عليها من أمور، قد تنفع أو تضر

س5: من هو العاقل ؟ ومن الغبي ؟
أن العاقل من يملك لسانه، أما الغبي فهو من يملكه لسانه.

س6: كيف يتمكن الإنسان من معرفة ما يترتب على الكلمة التى سينطقها ؟
يتمكن من ذلك إلا إذا أدرك لغته وعرف مواطن قوتها وجمالها ... فالكلمة لابد أن تكون مناسبة للموقف الذى تقال فيه

س7: متى تطلق هذه الكلمات ؟
"أعطاه كلمة شرف" حين يفي الإنسان مثلا بالتزام عليه نحو غيره.
"نطق كلمة حق" حين نؤكد صدق حديث آخر.
"كلمة لا أثنيها" حين نعبر عن تصميمنا على اتخاذ قرار ما أو موقف.
"كلمة معبرة" حين ننطق كلمة تعبر عن مشاعرنا بمنتهى الدقة.
"كلمة مستفزة" حين نقصد بالكلمة إغاظة أحد أو إثارة غضبه.

س8: بم شبه الابن اللغة ؟ وعلام يدل هذا التشبيه ؟
شبه الابن اللغة فقال " اللغة لا شطآن له وأمواجه هى الكلمات"
يدل ذلك على أن الأمثلة على الكلمات لا حصر لها ؛ لأن الكلمة تتنوع بتنوع الحياة وتختلف باختلاف أحداثها ومواقفها.

س9: لماذا استأذن الابن الأب وانصرف ؟
استأذن البن حتى يعاود مذاكرة دروسه .

س10:ماذا قال الأب للابن عند انصرافه ؟
قائل: "يا أبى حفظك الله إننى أحب دروس اللغة، وأنت جعلتنى الآن أعرف السبب".

س11: ماذا تعلمت من هذا الدرس ؟
1- العرب يهتمون باللغة اهتمام كبيراً .
2- وجوب الدفاع عن اللغة العربية .
3- للكلمة دور كبير فى حياة الإنسان .
4- اللغة تفرق بين العاقل والجاهل . 5- اللغة بحر لا شطآن له.

(2) لغة خالدة

.... اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ الَّتِى نَستَخْدِمُهَا الْيَوْمَ هِىَ من أَقْدَمِ اللُّغَاتِ الْحَيَّةِ عَلَى وَجْهِ الأَرْض ،فَقَدْ أَمْضتْ مِنَ الزَّمَانِ مَا يَزِيدُ عَلَى أَلْفٍ وَ ستِّمَائةِ سنَةٍ .. مُنْتَشرَةً فِى مُعْظَمِ أرْجَاءِ الْمَعْمُورَةِ، يَتَحَدَّثُ بِهَا مِلْيَارٌ وَرُبْعُ مِلْيَار مِنَ الْبَشرِ ، وَلَيْسَ سكَّانُ الْوَطَنِ الْعَرَبِىِّ - وَحْدَهُم - كَمَا يَعْتَقِدُ كَثِيرُونَ ..لَقَدْ جَمَعَتِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ إِلَى كَوْنِهَا لُغَةَ الدِّينِ والعبادة ، أنها غدت لغة العلم والأدب والسياسة والحضارة على اختلاف ملامحها ، سواء أكانت فارسية أم يونانية أم هندية، وجمعت بينها فى تلاحم رائع ؛ فاصبحت لغة ممثلة لحضارة واحدة ، لها رؤية إنسانية فريدة بدليل وجود آلاف من الكلمات العربية فى اللغات الغربية ..إن أهمية اللغة العربية تكمن فى أنها المفتاح إلى الثقافة العربية؛ وهى بذلك تتيح لمتعلميها الأطلاع على كم حضارى وفكرى هائل لأمة ، تربعت على عرش الدنيا عدة قرون ، وأنتجت إرثا حضاريا فى مختلف الفنون وشتى العلوم ، التى ظلت مرجعا مهما من مراجع العلماء الغربيين ، ممن درسوا المؤلفات العربية العلمية وقتها..وليس هناك أدل على ذلك من تلك الرغبة المتزايدة اليوم فى تعلمها من غير الناطقين بها، فى مختلف أرجاء العالم ، لتواصل مع أهل اللغة من جانب، أو التراث العربى والإسلامى من جهة أخرى. ذلك الإقبال التى لا تستطيع الؤسسات الرسمية أو الهيئات التعليمية القيام بها وحدها.
إن اللغة العربية هى أكثر اللغات الحية فرصة لأن تكون لغة عالمية .. بكل ما تعنيه الكلمة.. بهذه الكلمات الرائعة اختتم رئيس المجلس الثقافى البريطانى ، فى لندن ، مقاله هذا، الذى نشر ضمن جزء من مقال للأستاذ حليم فريد تادرس ، وهو من الغيورين على هذه اللغة الخالدة المباركة.
هل يمكننا أن نتعلم الدرس! هل يمكننا أن نكون أكثر حرصا على لغتنا!! هل يمكننا أن نحتفظ للغتنا بخلودها! الامر يبدأ من عندك .. بمزيد من الحب .. ومزيد من البحث ، سوف تظل اللغة العربية لغةً خالدةً.

الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
الحية المستخدمة الان تتيح تهيئ تكمن تستتر أي ترتكز
معظم أكثر ج. معاظم. كم كمية ومقدار. أمضت قضت.
المعمورة أي الأرض تربعت علي عرش تسيدت الدنيا. أرجاء ج. رجا وهو الناحية
الحضارة الرقيx البداوة. شتي مختلف م . شتيت يعتقد يظن
تلاحم ترابط x انفصال. تعنيه تقصده فريدة متميزة x عادية
الغيورين المحبين الحريصين إرثا ميراثاً التراث الميراث
اختتم أتم والمراد: أنهي. غدت صارت.


س: ما عمر اللغة العربية؟
مَا يَزِيدُ عَلَى أَلْفٍ وَ ستِّمَائةِ سنَةٍ ..

س: كم عدد المتحدثين باللغة العربية؟
مَا يَزِيدُ عَلَى أَلْفٍ وَ ستِّمَائةِ سنَةٍ ..

س: ما الدليل على أن اللغة العربية ليست لغة دين فقط بل لغة حضارة؟
لأن اللغة العربية عبرت عن الحضارات الفارسية والهندية واليونانية وجمعت بينها فى تلاحم رائع.

س: علام يدل جمع اللغة العربية لحضارات شتى؟
يدل على أنها ليست لغة دين وعبادة فقط بل لغة حضارة ايضا.

س: كيف تعتبر اللغة العربية مفتاحا لفهم الثقافة العربية؟
فهى تتيح لمتعليميها الأطلاع على الحضارة العربية التى أثرت العالم.

س: ما هو أوضح دليل على أهمية اللغة العربية كما جاء فى الدرس؟
الدليل هو الرغبة المتزايدة لغير الناطقين بالعربية فى تعلم اللغة العربية

س: لماذا تتزايد الرغبة فى تعلم اللغة العربية لغير الناطقين بها؟
للتواصل مع أهل اللغة من جانب، أولمعرفة التراث العربى والإسلامى .

كيف نحافظ علي لغتِنا ؟
بمزيد من الحب .. ومزيد من البحث ، سوف تظل اللغة العربية لغةً خالدةً.

( ... اللغة العربية التي نستخدمها اليوم هي من أقدم اللغات الحية على وجه الأرض، فقد أمضت من الزمان ما يزيد على ألف وستمائة سنة .. منتشرة في معظم أرجاء المعمورة ).
(أ‌) ما مرادف ( الحية ) ، ( المعمورة ) ؟ وما مفرد ( أرجاء ) ؟
(ب‌) في العبارة حقيقة ودليل عليها . وضح ذلك.
(ت‌) ضع عنونا مناسباً للفقرة السابقة.
(ث‌) ما الدليل علي استخدام الحضارات القديمة للغة العربية في بناء تقدمها؟
(ج‌) كيف نحافظ علي لغتِنا ؟


( اللغة العربية التي نستخدمها اليوم هي من أقدم اللغات الحية على وجه الأرض، فقد أمضت من الزمان ما يزيد على ألف وستمائة سنة منتشرة في معظم أرجاء المعمورة.)
ا - هات مرادف الحية - مفرد أرجاء - مضاد منتشرة .
ب - ما عمر اللغة العربية كما فهمت من الفقرة؟
جـ - كم عدد المتحدثين باللغة العربية الآن تقريبًا؟

" لَقَدْ جَمَعَتِ اللُّغَةُ الْعَرَبِيَّةُ إِلَى كَوْنِهَا لُغَةَ الدِّينِ والعبادة ، أنها غدت لغة العلم والأدب والسياسة والحضارة على اختلاف ملامحها ، سواء أكانت فارسية أم يونانية أم هندية، وجمعت بينها فى تلاحم رائع"
(أ) هات مرادف غدت: ومضاد الحضارة:
(ب) ماذا جمعت اللغة العربية من صفات كما فهمت من العبارة؟
(ج) ما الحضارات التى جمعتها اللغة العربية فى تلاحم رائع؟
(د) علام يدل جمع اللغة العربية لحضارات شتى؟

" وليس هناك أدل على ذلك من تلك الرغبة المتزايدة اليوم فى تعلمها من غير الناطقين بها، فى مختلف أرجاء العالم ، لتواصل مع أهل اللغة من جانب، أو التراث العربى والإسلامى من جهة أخرى."
(أ) هات مرادف أوضح: مضاد متشابه:
جمع رجا: مفرد أخريات:
(ب) ما أوضح دليل على أهمية اللغة العربية؟
(ج) لماذا يقبل الأجانب على تعلم العربية؟

" وليس هناك أدل على ذلك من تلك الرغبة المتزايدة اليوم فى تعلمها من غير الناطقين بها، فى مختلف أرجاء العالم"
( أ) هات مرادف الكون: مضاد المتناقضة:
مفرد الغبات: جمع الناطق:
فى جمل من عندك
(ب) ما المقصود بقول الكاتب ( ذلك)؟
(ج) لماذا تتزايد الرغبة فى تعلم العربية لغير الناطقين بها؟
(د) ما الدلائل الاخرى التى ساقها الكاتب ليدلل على أهمية اللغة العربية ؟

(3) القراءة .. حياة للحياة
للعقاد دراسة

عباس محمود العقاد وهو أديب وشاعر ومؤلف عظيم ولد في أسوان 28يونيو 1889م وعلم نفسه بنفسه وعمل موظفا فترة ،ثم اشتغل بالصحافة طوال حياته وله أكثر من مائة كتاب منها ( عبقرية محمد ) و ( عبقرية الصديق) و ( مطالعات في الكتب والحياة ) و ( ساعات بين الكتب ) وتفي عام 1964م .

(( إن القراءة من المهارات الأربع الرئيسية التى يجب أن يمتلكها كل من يحب لغته ويحرص عليها .. وها نحن أمام واحد من أعظم من قرءوا العربية وتحدثوا بها.. بل ومارسوا الكتابة بها .. إنه عملاق الأدب العربى ( عباس محمود العقاد).
- يقول العقاد: ( إن الفكرة الواحدة جدول منفصل .. أما الأفكار المتلاقية فهي المحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعا ،والفرق بينهما وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف ،وبين الشط الضيق والموج المحصور ..
-وقد تبدو الموضوعات التي تتمثل بها هذه الأفكار في ظاهر الأمر أنها موضوعات تفترق فيما بينها افتراق الشرق من الغرب والشمال من الجنوب وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حية ،وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه .. أشبه بالأمواج التي تتلاقي في بحر واحد ،وترج بنا من الجدول إلي المحيط الكبير .
- لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله ،أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة .. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكري وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين. ))

الشرح:
( 1 ) الفرق بين الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية:
الشخص الذي لا يقرأ مثل الفكرة الواحدة، وعندما يقرأ فإنه يصبح مثل الفكر المتلاقية المختلفة كأمواج المحيط الذي تصب فيه كل هذه الفكر ويصبح مدركا للفرق الذي يصير إليه الأفق الفسيح الممتد عند مقارنته بالشط الضيق المحدود ، أو عند مقارنة التيار الجارف بالموج المحصور.
( 2) كل الموضوعات مادة حية.
إن الأفكار قد تختلف في الظاهر حسب الموضوعات ولكنها تتفق في أنها مادة للحياة ناتجة من منبع واحد يتمثل في معالجتها لكل أمور الحياة كأنها تنتقل بنا من الجدول الصغير إلى المحيط الكبير.
( 3 ) سر العشق للقراءة.
ويدلل العقاد بأن هذه النتيجة التي توصل إليها كانت السبب وراء عشقه للقراءة التي أتاحت له أن يبحث عن مادة الحياة وكانت نتيجة رغبة جارفة في أن يفهم هذه المادة ويفهم سر تنوعها بما يمنحه من فرص لا تتوافر في غير القراءة لأن يضاعف فكره وشعوره وخياله كما يحدث للصور حين تقع بين مرآتين.


الكلمة معنـــاهـــــــــا الكلمة معنـــاهــــــــــــــــــا الكلمة معنـــاهــــــــــــــا
الفكرة التصور الذهني ج. فكر المتلاقية المراد: المتجمعة Xالمتفرقة المنفصلة الأفق الناحية ج. آفاق
الجارف الشديد الكثير جدول مجري صغير من الماء ج. جداول المحيط البحر الواسع ج.محيطات
منفصل مستقل X متلاقي. الشط جانب النهر ج. شطوط وشطان المحصور الممنوع من الخروج.
تبدو تظهر x تتفي افتراق تباعد واختلاف x تقارب. تفترق تتلف x تلتقي
الأفكار الفكر والمفرد فكرة تنبثق عين الماء أي مصدر ج.ينابيع تعود ترجع
أدركت عرفت x جهلت الرغبة الميل الشديد ج. رغبات تصدر المراد : تنتج.
هويت أحببت x كرهت شعوري إحساسي تتضاعف تتكاثر x تتضاءل.
تتضاعف الصورة بين مرآتين المراد أنه يري الصورة الواحدة أمام أكثر من مرآة صورا متعددة كما يحدث للفكرة الواحدة عندما تلتقي بأكثر من فكرة

مظاهر الجمال:

جدول منفصل :
تعبير يدل على أن الفكرة الواحدة محدودة وقليلة القيمة

الواسع – الضيق ، الجارف – المحصور :
تضاد يوضح المعنى ويقويه ويبرزه ويؤكده

كلها جداول تنبثق من ينبوع واحد :
استخدم الكاتب كلمة " كلها " للتأكيد على المعنى الذي يذهب إليه وأكد ذلك التلاقي للأفكار بأنها ترد من أصل واحد شبهه بالينبوع ؛ ليشير إلى أهمية الفكر للإنسان كأهمية الماء له

أشبه بالأمواج التي تتلاقى في بحر واحد، وتخرج بنا من الجداول إلى المحيط الكبير :
تصوير جميل للأفكار في تلاقيها بالأمواج المتلاقية فى بحر واحد.

- ( الشرق – الغرب ) ، ( الشمال – الجنوب ):
تضاد يبرز المعني ويوضحه.

- كلها تنبثق ..:
أسلوب مؤكد بالتوكيد المعنوي كلها يؤكد التلاقي للأفكار بأنها ترد من أصل واحد.

- ( تبدو – تتمثل – تفترق – تتلاقي – تخرج )
أفعال مضارعة تفيد التجدد والاستمرار.

- هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة :
تصوير للهواية بالماء والرغبة بالنبع الذي تخرج منه.

- أضاعف فكري وشعوري وخيالي :
تصوير للفكر والشعور والخيال بأشياء مادية تكثر وتزيد بكثرة القراءة.

- فكري وشعوري وخيالي :
تعدد العطف يدل علي كثرة فوائد القراءة.

- أنني أبحث – أنني أستطيع :
التأكيد بأن يدل علي ثقة الكاتب في قوله.





1- ما المقصود بكلمة " إنها " فى النص ؟
المقصود بكلمة " إنها " فى النص الموضوعات التى تتمثل بها الأفكار

2- ما سبب عشق العقاد للقراءة ؟
لأنه توصل إلى أن الفكر قد تختلف فى الظاهر حسبما تعالجه من موضوعات ، ولكنها تتفق فيما بينها من أنها مادة حياة ناتجة من منبع واحد ، يتمثل فى معالجتها لكل أمور الحياة ، وكانت لديه رغبة شديدة فى معرفة مادة الحياة ، ولا سبيل إلى تحقيق ذلك إلا بكثرة القراءة والإطلاع

3- اذكر المهارات الأساسية الأربع التى يجب أن يمتلكها كل من يحب لغته ويحرص عليها ؟
المهارات الأساسية الأربع هى : الاستماع ، والتحدث ، القراءة ، والكتابة

4- بم صور الكاتب الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية ؟
صور الفكرة الواحدة بجدول منفصل وصور الأفكار المتلاقية بالمحيط الذى تتجمع فيه الجداول

5- كيف تصب الموضوعات القرائية المختلفة فى مصب واحد ؟ لماذا تنتمى الموضوعات القرائية المختلفة إلى أصل واحد ؟
تختلف الموضوعات ظاهرا أو على حسب العناوين المصطلح عليها ولكنك إذا رددتها إلى ذلك الأصل كان ابعد الموضوعات كأقرب الموضوعات من واقع العناوين فهى تصب فى مصب واحد لأنها فى حقيقة الأمر إنها كلها مادة حياة وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه

6- ما حقيقة الأمر بالنسبة للأفكار المتفرقة كما يرى الكاتب ؟
حقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه
7- ما الفرق بين الفكرة المنفصلة والفكرة الملتقية ؟
كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف، وبين الشط الضيق والموج المحصور
8- لماذا يهوى العقاد القراءة ؟ كم كان يهوى العقاد القراءة ؟
يهوى العقاد القراءة لأنه يرى أن حياته فى هذه الدنيا لا تكفيه لأنها حياة واحدة وهو يريد أن يعيش أكثر من حياة والقراءة دون غيرها هى التى تعطى أكثر من حياة واحدة لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق والقراءة المتنوعة هى التى تكسبه أكثر من حياة لأنه يكتسب منها حياة وخبرات الآخرين فيضيفها إلى حياته وخبراته

9- ما العلاقة بين القراءة والحياة ؟
العلاقة بينهما قوية لأن القراءة تعمل على اتساع مدارك الإنسان وتنمية ثقافته فى شتى المجالات واتساع تجاربه فى الحياة وذلك يمكنه من فهم حياته واستغلالها مما يعود بالخير عليه وعلى مجتمعه والقراءة تزيد الحياة من ناحية العمق

10- ما مقياس الكتاب المفيد ؟
الكتاب الجيد هو الذي يزيد معرفة القارئ وقدرته على الإدراك والعمل وتذوق الحياة

11- ما فوائد القراءة ؟ وكيف تؤثر القراءة فى خبرة الفرد ؟
القراءة تعطى الإنسان أكثر من حياة لأنها تزيد هذه الحياة من ناحية العمق فالقراءة تجلب للإنسان الخير والمعرفة وتهذيب السلوك وتنمية العقول وإطلاق الأفكار ونفع المجتمع وهى غذاء الروح ، بالنسبة للكتابة تزيد المادة الفكرية وتنمى الخبرة وتوسعها وخبرة الفرد تحتاج إلى القراءة لأننا نحتاج إلى قسط من التجربة لكي نفهم الحياة حق الفهم فالكتب هي تجارب آلاف السنين فى مختلف الأمم والعصور لذا يجب على الإنسان أن يقرأ كثيراً حتى تزداد خبرته فالقراءة تضيف إلى القارئ خبرات الآخرين

12- ما الذى أدركه الكاتب بالنسبة لحقيقة القراءة ؟
لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله، أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة.. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكرى وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين
14- ما شروط الهواية النافعة؟ أو ما مقياس الهواية النافعة ؟
بقدر ما تجلبه الإنسان من خير ومعرفة وتهذيب للسلوك وتنمية العقول وإطلاق الأفكار ونفع المجتمع
15- ماذا يحدث لو كف الناس عن القراءة والاطلاع على كل جديد ؟
لو كف الناس عن القراءة والاطلاع على كل جديد ؛ لعاشوا بمعزل عن تجارب الآخرين وحجبوا أنفسهم عن المبتكرات الجديدة وتجمدت أفكارهم وأخفقوا فى مستقبل حياتهم ومسايرة التطورات الحديثة

16- ماذا يحدث لو أصبح الناس كلهم قراء ؟
لو أصبح الناس كلهم قراء لاتسعت مداركهم سمت ثقافتهم وتقدموا وابتكروا وتمكنوا من استغلال كل وسائل الحياة واستفادوا من تجارب الآخرين وزاد إيمانهم بالله

17- ماذا يحدث لو : اكتفى الناس بالقديم وكفوا عن القراءة والإطلاع على كل جديد ؟
لو اكتفى الناس بالقديم وكفوا عن القراءة والإطلاع على كل جديد تخلفوا وانقطعت صلتهم بكل جديد وفاتهم ركب الحضارة والتقدم ولفظتهم الحياة

18- ماذا يحدث لو اختار كل إنسان هواية نافعة له وللمجتمع ؟
لو اختار كل إنسان هواية نافعة له وللمجتمع ، لنجح فى حياته وأسعد مجتمعه وعاد عليه كل ذلك بالخير ولضمن لنفسه ولمجتمعه الرقى والفوز والتفوق فى كل دروب الحياة على اختلاف ألوانها
19- ترعى الدولة مشروع القراءة للجميع دلل على ذلك ؟
حيث أنشأت مكتبة الطفل فى أنحاء مصر وكذلك تشجع تكوين مكتبة الأسرة وذلك بتوفير الكتب بأسعار مخفضة

20- ما هواياتك المفضلة ؟
هوايتي المفضلة أن اقرأ قصص الواقع والخيال وان اقرأ كتب عن الدين لأنها تعرفني ديني وتكشف لي عن معلومات ما كنت اعرفها وأقرا قصص الواقع لأنها تربطني بالأحداث الجارية في وطني والعالم وما كان يفعله القدماء المصريين من بنى الأهرام والمعابد

21- ماذا تعلمت من هذا الدرس ؟
أن القراءة تزيد الحياة عمقاً ، القراءة واحدة من المهارات الأربع الأساسية ، القراءة دون غيرها هي التي تعطى للإنسان أكثر من حياة وهى من أهم وسائل تحصيل الثقافة وفيها غذاء للعقل والنفس وسمو القلب والروح

" إن الفكرة الواحدة جدول منفصل.. أما الأفكار المتلاقية فهي المحيط الذي تتجمع فيه الجداول جميعاً ، والفرق بينهما وبين الفكرة المنفصلة كالفرق بين الأفق الواسع والتيار الجارف، وبين الشط الضيق والموج المحصور .."
أ- ما مرادف " منفصل " ومضاد " الواسع " ومفرد " الجداول " وجمع " الأفق " ؟
ب- اشرح الفقرة السابقة بأسلوبك ؟
جـ- ما الجمال فى قول الكاتب " إن الفكرة الواحدة جدول منفصل " ؟
د- ما المهارات الأربع الأساسية ؟ اكتب تعريفاً مختصراً للعقاد ؟

" وقد تبدو الموضوعات التي تتمثل بها هذه الأفكار، في ظاهر الأمر أنها موضوعات تفترق فيما بينها افتراق الشرق من الغرب والشمال من الجنوب، وحقيقة الأمر أنها كلها مادة حياة، وكلها جداول تنبثق من ينبوع واحد وتعود إليه.. أشبه بالأمواج التي تتلاقى في بحر واحد، وتخرج بنا من الجداول إلى المحيط الكبير.."
أ- ما مرادف " مصدر " ومضاد " تذهب " ومفرد " الأمور " وجمع " جدول " ؟
ب- ما المقصود بقوله : " إنها " فى العبارة السابقة ؟ ما حقيقة الأمر بالنسبة للأفكار المتفرقة كما يرى الكاتب ؟
جـ- فى العبارة السابقة سبب واضح لعشق العقاد للقراءة كيف ذلك ؟
د- ما الجمال فى قول الكاتب " تنبثق من ينبوع آخر " ؟
هـ- كيف تتضاعف الفكرة وتزداد عمقاً؟ ماذا تعلمت من هذا النص ؟

"لقد أدركت حين هويت القراءة أنني أبحث عن هذا كله، أو أن هذه الهواية تصدر من هذه الرغبة.. وأدركت حين هويت القراءة أنني أستطيع أن أضاعف فكرى وشعوري وخيالي كما تتضاعف الصورة بين مرآتين "
أ- ما مرادف " حين وأدركت " ومضاد " هويت " وجمع " خيال وهواية " ومفرد " مرآتين " ؟
ب- عبر عن معنى الفقرة السابقة بأسلوبك ؟ ثم ضع عنوان لها ؟
جـ- القراءة هي التي تعطى الإنسان أكثر من حياة في هذه الدنيا وضح ذلك ؟
د- بم شبه العقاد الفكرة الواحدة والأفكار المتلاقية ؟ وماذا يقصد الكاتب بقوله " أبحث عن هذا كله " ؟
هـ- ما الجمال في قول الكاتب " كما تتضاعف الصورة بين مرآتين " ؟ وعلى أي شيء أراد الكاتب أن يدلل به


(4) أنا البحر لحافظ إبراهيم حفظ

ولد الشاعر محمد حافظ إبراهيم من أب مصري وأم تركية سنة 1872م في صعيد مصر وتوفي والده وهو في الرابعة من عمرة فانتقل إلي القاهرة ثم عمل بالمحاماة ثم ترك المحاماة والتحق بمدرسة الحربية وترج فيها ضابطا فعين في الحربية ثم انتقل للشرطة وعمل مديرا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية وقد جمعت أعماله في ديوان يسمي ديوان حافظ ولقب بـ ( شاعر النيل – شاعر الشعب – شاعر الفقراء ) وتوفي عام 1932م ومن أشهر قصائده ( أنا البحر) .



رَجَعْتُ لنفْسى فاتَّهمتُ حَــصاتِى وناديْتُ قَوْمى فاحْتــَسبْتُ حياتى
رَمَونى بعُقمٍ في الشبابِ ولـيتَنى عَقِمتُ فلم أجزَعْ لقَــولِ عِـــداتي
أَنا البَحرُ فى أَحشائِهِ الدُرُّ كـامِنٌ فَهَل ساءَلُوا الغَوّاصَ عَن صدَفاتى
أرى لرِجالِ الغَربِ عِزّاً ومَــنعَةً وَكَـــمْ عـــَزَّ أقــــوامٌ بعِــزِّ لُغــاتِ
أرى كلَّ يومٍ بالجَــرائِدِ مـــَزْلـَقاً مِنَ القبرِ يُـدْنِيــنــى بغـــيرِ أَنـــَاةِ
إلى مَعْشرِ الكُتَّابِ والجَمعُ حافِلٌ بَسطْتُ رَجــائِى بَعــدَ بسطِ شكاتِى
فإمّا حَياةٌ تَبْعَثُ المَيْتَ فى البِلى وتُنبِتُ فى تلك الرُّمــُوسِ رُفــاتى
وإمّا مَماتٌ لا قِيـــامَــــةَ بَـــعدَه مَمَاتٌ لَعَمْرِى لمْ يُــقَــسْ بممـــات

الكلمة معنـــــاهـــــــــا
رجعت لنفسي أي تأملت فيها ج. نفوس أنفس
اتهمت شككت وظننت.
حصاتي الحصاة: الرأي والحجة.
أحشائه باطنه م . حشا
الدر اللؤلؤ م . درة.
كامن مختفِ x ظاهر ج. كوامن.
معشر جماعة ج. معاشر
الكَتاب الأدباء م. كاتب.
حافل كثير x قليل.
عز قوة وسلطانx ضعف وهوان
رجائي أملي xاليأس
شكاتي الشكوى من المرض
البلى الفناء x الحياة البقاء

الكلمة معنـــــاهـــــــــا
أجزع أخاف x أطمئن.
عداتي أعدائي
ليتني للرجاء
الجرائد الصحف والمجلات م. جريدة.
مزلقا خطأ أو عيبا ج. مزالق.
يدنيني يقربني x يبعدني.
رفاتي ما يتبقي من الإنسان بعد الموت
لا قيامة لا حياة
لعمري عَمري والمراد قسمي.
احتسبت عددتها عند الله ج. حيوات.
رموني قذفوني وسبوني اتهموني
عقم جدب أو فقر أو عدم قدرة.
صدفاتي مفرداتي وتراكيبي الفريدة
رجال الغرب الأوربيون.


الشرح : ( يسألك غالبا فى شرح الابيات)

يتحدث الشاعر علي لسان اللغة العربية واصفا لنا حالها في قصيدة تحمل عنوان ( اللغة العربية تنعي حظها بين أهلها ) فهي تتحدث قائلة : تأملت نفسي في أسباب انهياري هل السبب في ذلك أبنائي أم اعدائي أم أسباب اخري ؟ ولذا فأنا صابرة أحسب حياتي مدخرة فيما عند الله كما أنني أتعجب من من اتهامي بالعجز وعدم القدرة علي مواكبة العصر.
- وتكمل اللغة العربية قولها بأنها كالبحر المليء باللؤلؤ عطائي متجدد وخيري مستمر واسألوا كل باحث خبير بي ،
وتذكر أهلها إن عزة الأقوام من عزة لغتهم كما هو في عزة العرب وقوته تكمن في قوة لغته وسيادتها وانتشارها .
- تطلب وترجو اللغة العربية من أبناءها وكتابها أن يتولوها بالرعاية والاهتمام والحفاظ علي قواعدها والحفاظ عليها من الضياع والتمسك بها نطقا وكتابة وتحدثا والتصدي للأخطاء الشائعة ،
وتقول لهم : إن المسألة أصبحت بين أمرين لا ثالث لهما ؛إما حياة قوية كريمة تحيا فيها بين أبناء يعرفون قدرها ويعملون علي عزتها ورفعتها وعزتهم ورفعتهم إما موت لا حياة بعده.


مظاهر الجمال :
- ( رجعت نفسي ـ احتسبت حياتي ) :
تعبيرين يوضحان فكرة الصراع النفسي والألم الذي تعانيه اللغة من جراء إهمال أهلها لها
- رموني بعقم :
شبه اللغة بالمرأة التي لا تلد.
- ( بعقم ـ عقمت )
ترادف يدل على تأكيد أسفه على اللغة وسوء ما رميت به من اتهامات.
- ( عداتي )
جاءت جمعا للعموم والشمول والكثرة .
- أنا البحر في أحشائه الدر كامن :
تشبيه جميل للغة في اتساعها وكنوزها بالبحر مما يدل على عظمتها وتجددها.
- فهل سألوا الغواص عن صدفاتي :
استفهام غرضه الفخر وفيه تصوير لمعاني اللغة وتراكيبها بالأصداف الثمينة .
- أري لرجال الغرب عزا ..:
تصوير جميل لعز الغرب وقوته بشيء مادي يري .
- كم : في الأبيات تدل علي الكثرة
- رجال ، أقوام :
جمعا للشمول والعموم.
– مزلقا : نكرة للعموم والشمول.
- مزلقا من القبر يدنيني :
تصوير جميل للغة بإنسان يموت وكثرة الأخطاء وسوء الاستخدام بشيء مميت.
- يدينني :
فعل مضارع يفيد التجدد والاستمرار.
– عزا ، منعة : ترادف يقوي المعني ويؤكده.
- ( بسط رجائي بعد بسط شكاتي )
تصوير جميل للغة العربية بإنسان يرجو من أهله الاهتمام به ويشكو لهم سوء الحالة وفيه - أيضا مقابلة تؤكد المعنى وتقوية.
- ( وتنبت في تلك الرموس رفاتي )
تصوير لرفات اللغة بالنبات الذي ينمو .
- ( حياة ، ممات )
تضاد يبرز المعني ويؤكده.
– ( ممات ، قيامة )
تضاد يبرز المعني ويؤكده .
- ( ممات لعمري لم يقس بممات ) :
تعبير مؤكد بالقسم ( لعمري ) يدل علي يأس اللغة من سوء حالتها وتصوير للغة بإنسان يقسم.


الوحدة الرابعة : مسرحية المحاكمة
(1) المشهد الأول : مدان قبل المحاكمة




المنظر: بهو كبير مفروش بالبسط الفخمة، والحوائط مكسوة بالستائر الغالية وفى صدر المجلس كرسى ضخم كأنه عرش السلطان، يجلس عليه قاضى القضاة وإلى يمينه ويساره حارسان، وإلى أقصى اليمين يقف حامل المحبرة له هيئة مهيبة، وبعض عامة الشعب يجلسون، وهناك حاجب يقف على مدخل للبهو، غير مدخل الجمهور.
الحاجب (منادياً): المتهم المحتال الماثل بين يدى قاضينا، صاحب "كليلة ودمنة".
صوت فى القاعة: حكم عليه الحاجب قبل القاضى.هل صار الحاجب فى منزلة القاضى..؟
(همهمة وضجة فى مدخل البهو، صوت سلاسل كثيرة.. يدخل عبد الله بن المقفع، يجر نفسه جرا من كثرة ما قيد به من السلاسل فى يديه وقدميه، والجنود يدفعونه بعنف).
صوت ثان: ماذا فعل، وقد شدوا للسلسلة يديه وقدميه.
صوت ثالث: قالوا ترجم أو كتب كتاب "كليلة ودمنة"..كتاب ينطق فيه الحيوان ويخرس فيه الإنسان
صوت رابع: أى زمان هذا.. إنى أحب"كليلة ودمنة".
صوت خامس: اصمت هذا زمن النور زمن خليفتنا المنصور قالوا إن المتهم مدان فهو مدان.
الصوت الثانى: الحمد لمولاى السلطان فلقد نجانى من معصيته.
الصوت الخامس: ماذا تعنى؟
الصوت الثانى: أعنى أنى لم أغمس يوما فى محبرة إصبع، أنصت هذا هو حامل محبرة السلطان وصاحب ريشته يوشك أن يتكلم.
صاحب المحبرة: مولاى القاضى العادل، هذا المتهم الماثل فى حضرتكم خان السلطان، كتب كتاباً أنطق فيه الطائر والحيوان.
قاضى القضاة: أفصح يا حامل محبرة السلطان، كيف يخون السلطان من كتب كتاباً؟
صاحب المحبرة: مولاى الطالع فى ظلمتنا كالنجمة، من منكم أدرى بحال هذى الأمة، هذا المتهم الماثل لا يكتب إلا بالرمز ولا يعنى سوى الغمز أو اللمز.
قاضى القضاة: ما هذا يا حامل محبرة السلطان!! أين الغمز وأين اللمز؟
صاحب المحبرة: فى سيرة مولاى السلطان.لو كان أمينا غير جبان لكتب كتابا يفهمه القاضى والدانى، لكن "كليلة ودمنة" يا مولاى:الراوى فيه الطائر والحيوان، والسامع فيه الإنسان.
وكأنا فى عصر لا يتكلم فيه المرء إلا بالرمز وشاع على ألسنة السوقة والغوغاء أصبح يقرؤه الخباز ويرويه الإسكافى ويفسره الحطاب.
قاضى القضاة: العدل هنا يقضى أن نسمع للمتهم وأن يستدعى المتهم شهوده.
صاحب المحبرة: الفتنة يا مولاى
قاضى القضاة: ترفع هذى الجلسة على أن تعقد فى الأسبوع القادم.


الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
بهو مكان واسع فى مدخل البناء البسط سجادة م/ الفخمة رفيعة القدر
مكسوة المراد مغطاة × عارية مجردة صدر مقدمة ج/صدور ضخم عظيم الحجم ج/ضخام
أقصى ج/ أقاصٍ ×أدنى المحبرة الدواة ج/ محابر هيئة حالة شكل ج/ هيئات
مهيبة جليلة ×زرية محقرة عامة ج/ العوام × صفوة وخاصة حاجب بواب ج/ حجبة حجاب
المتهم المشكوك فى صدقه المحتال المخادع الماثل الحاضر ج/مَثل ×الغائب
منزلة مكانة ومرتبة ج/ منازل همهمة أصوات مسموعة غير مفهومة ضجة صياح وجلبة ×همس
قُيد مربوط بالقيود×حُرّر يدفعونه يسوقونه عنف شدة وقسوة × رفق
مُدان مذنب × مُبرأ برئ خلفتنا ملكنا ج/ خلفاء الحمد الثناء والشكر ×الذم
نجاني خلصني ×أهلكني أغمس أضع محبرة دواة ج/ محابر
يوشك يقترب أنصت استمع باهتمام × انشغل العادل ج/ العدول × الظالم
الطائر ج/ الطيور والطير والأطيار أفصح أعلن ووضح الطالع الظاهر ج/ الطوالع
الرمز الإشارة ج/ الرموز الغمز الإشارة بالعين اللمز الإشارة بالأمر السيئ
جبان ج/ جبناء × شجاع سيرة طريقة وترجمة الشخص ج/سِير القاصي البعيد ج/ الأقصاء والقاصون ×الداني
الداني القريب ج/ الدُُّناة ×القاصي الراوي من يقص الحكاية شاع ذاع وانتشر
السوقة الرعية وأوساط الناس ج/ سُوقٌ الغوغاء السفلة من الناس لكثرة لغطهم الإسكافي صانع الأحذية ج/ أساكفة
الحطاب جامع الحطب ج/ الحطَّابة تُرفع × تعقد تعقد تقام


س1: ما عنوان المشهد الأول؟ مدان قبل المحاكمة
س2: صف (قاعة المحكمة )المنظر الذي حدثت به أحداث المسرحية؟
- بهو كبير مفروش بالبسط الفخمة، والحوائط مكسوة بالستائر الغالية وفى صدر المجلس كرسي ضخم كأنه عرش السلطان، يجلس عليه قاضى القضاة.
- وإلى يمينه ويساره حارسان، وإلى أقصى اليمين يقف حامل المحبرة له هيئة مهيبة.
- وبعض عامة الشعب يجلسون، وهناك حاجب يقف على مدخل للبهو،

س3: أين كان يقف الحاجب؟
- يقف على مدخل للبهو، غير مدخل الجمهور .

س4:ما أثر نداء الحاجب في الجمهور ؟
صار الحاجب فى منزلة القاضى

س5: من المتهم المدان فى هذه المسرحية؟
- المتهم عبد الله بن المقفع صاحب كتاب كليلة ودمنة .

س6: ما رأيك فى موقف الحاجب من المتهم؟
الموقف يدل على الظلم والنفاق وأنه يساند الظالم .


س 7: كيف دخل عبد الله بن المقفع إلى المحكمة ؟
دخل يجر نفسه جرا من كثرة ما قيد به من السلاسل في يديه وقدميه، والجنود يدفعونه بعنف).

س8: ما التهمة المنسوبة إلى عبد الله بن المقفع؟
- أنه ترجم أو كتب كتاب "كليلة ودمنة"..كتاب ينطق فيه الحيوان ويخرس فيه الإنسان، واستخدم فى ذلك الرمز وأكثر فى الكتاب من الغمز واللمز فى سيرة السلطان .

س9: بم اتهم حامل المحبرة عبد الله بن المقفع؟
أن عبد الله بن المقفع قد خان السلطان وكتب كتاباً أنطق فيه الطائر والحيوان وأنه لا يكتب إلا بالرمز ولا يعنى سوى الغمز واللمز .

س10: ما السؤال الأول للقاضي عند حواره مع حامل المحبرة ؟
قال له كيف يخون السلطان من كتب كتاباً

س11: "صاحب المحبرة: فى سيرة مولاى السلطان.لو كان أمينا غير جبان لكتب كتابا يفهمه القاضى والداني، لكن "كليلة ودمنة" يا مولاي:الراوي فيه الطائر والحيوان، والسامع فيه الإنسان."
أ- ما رأيك فى موقف صاحب المحبرة؟
موقف صاحب المحبرة يماثل موقف الإدعاء فى المحكمة (وكيل النيابة) فهو يحاول إثبات التهمة على عبد الله بن المقفع بأية وسيلة .

ب- لماذا كان عبد الله بن المقفع خائناً فى رأى صاحب المحبرة ؟
لأنه لم يكتب بوضوح بحيث يفهمه كل الناس فهماً مباشراً أما استخدام الرمز فيجعل الكتاب شائعاً على ألسنة العامة ويفسره كل إنسان كما يشاء وبهذا يكثر الغمز واللمز فى حق الملوك والأمراء .


س12:( صوت ثان: ماذا فعل، وقد شدوا للسلسلة يديه وقدميه. صوت ثالث: قالوا ترجم أو كتب كتاب "كليلة ودمنة"..كتاب ينطق فيه الحيوان ويخرس فيه الإنسان
صوت رابع: أى زمان هذا.. إني أحب"كليلة ودمنة".
صوت خامس: اصمت هذا زمن النور زمن خليفتنا المنصور
قالوا إن المتهم مدان فهو مدان.
الصوت الثاني: الحمد لمولاي السلطان فلقد نجاني من معصيته. الصوت الخامس: ماذا تعنى؟ ).
أ- ما المعصية المشار إليها فى العبارة؟ معصية التأليف والكتابة فى حق الملوك والخلفاء

ب- كيف نجا صاحب الصوت الثاني من هذه المعصية ؟
لم يغمس يوما فى محبرة إصبع (أى لم يكتب يوما )

ج- ما رأيك فى صاحب الصوت الثاني والخامس؟ الصوت الثانى : جبان الصوت الخامس : منافق

س12:هل وافق صاحب المحبرة على أن يستمع القاضي للمتهم وشهوده ؟ ولماذا؟
**كان معترضاً بزعم الخوف من الفتنة . **وموقف القاضى انه أمر أ ترفع هذه الجلسة على أن تعقد فى الأسبوع القادم . فالعدل هنا يقضى أن نسمع للمتهم وأن يستدعى المتهم شهوده.



(2) المشهد الثانى : الثعلب يشهد


المنظر السابق نفسه: البهو الكبير المفروش بالبسط الفخمة.. لكن البهو مكتظ بالجمهور.
عبد الله بن المقفع:مولاى دفاعى عن نفسى كان وما زال كتابى.. وكتابى مكتوب منسوج.
صاحب المحبرة: مولاى القاضى العادل، هذا المتهم يماطل والتهمة ساطعة كالشمس.
عبد الله بن المقفع: مولاى القاضى العادل سقت الموعظة بأسلوب حلو يفهمه العامة والخاصة،ما ذنبى أنك يا صاحب محبرة السلطان لاتفهم منه سوى الغمزأو اللمز.
صاحب المحبرة: قلت: كتابك ترجمة لكتاب غائب لكنا نعلم أنك أنت الجانى.
قاضى القضاة:العدل هنا يقضى استدعاء المتهم شهوده،من تطلب من حيوانات كتابك يا عبد الله؟
عبد الله بن المقفع: أطلب أن يستدعى الأسد.
صاحب المحبرة: أرسلنا بعض العسس لإحضار الأسد.. لكنا وجدناه مصابا بزكام، يخشى أن يعطس فى حضرة مولاى القاضى الموقرة فيسئ إلى المحكمة المحترمة.
عبد الله بن المقفع: أطلب أن يستدعى الثعلب.
صاحب المحبرة: مولاى القاضى أحتج.. الوقت ثمين ولهذا أطلب ألا يستدعى المتهم بعد الثعلب حيوانا آخر.
قاضى القضاة: العدل هنا يقضى أن يستدعى المتهم بعد الثعلب حيوانا آخر.
صاحب المحبرة: مولاى القاضى.. جاء الثعلب.
(يدخل الثعلب خائفا مقطوع الذيل)
قاضى القضاة: ما رأيك فى التهم المنسوبة لمؤلفك؟
الثعلب: مولاى القاضى هذا الكاتب لم ينصفنى طوال كتابه؛فالشر يلازمنى أبداً فى قصصه.
عبد الله بن المقفع: ما دخل كلامك هذا يا ثعلب بقضيتنا؟
صاحب المحبرة: مولاى القاضى التهمه ثابتة بشهادة شاهده
عبد الله بن المقفع: أراهم قطعوا ذيله،وإن لم يفعل ما أمروه قطعوا رأسه.
قاضى القضاة: لم يبق أمام المتهم المدان سوى أن يستدعى آخر حيوان.
عبد الله بن المقفع: أطلب أن يستدعى الجمل، وأمرى لله.
قاضى القضاة: ترفع هذى الجلسة، على أن تعقد فى الأسبوع القادم


الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
يماطل يراوغ ويخادع. ساطعة واضحة الموعظة النصيحة (ج) مواعظ
الغمز الإشارة بالعين اللمز الإشارة بالأمر السيئ. الجاني المجرم ج. جناة وجناء
استدعاء طلب العسس العسكر م. عاسُّ زكام مرض أنفي التهاب.
يسئ يخطئ أحتج أعترض مستنكرا. المنسوبة المتصلة.
ينصفني يعطيني حقي كاملاً يلازمني يتبعني المدان المتهم ج. مدانون.
تعقد تقام العطس السعال المرتفع الفخمة عظيمة القيمة
منسوخ مكتوب. سُقتُ سردت وسلسلتُ. مكتظ مملوء والمراد: مزدحم





س 1: ما دفاع عبد الله بن المقفع عن نفسه ؟
دفاعه عن نفسه كان وما زال كتابه..

س2 :كيف دافع ابن المقفع عن أسلوبه؟
دافع عن أسلوبه حين قال: مولاي القاضى العادل سقت الموعظة بأسلوب حلو يفهمه العامة والخاصة، ما ذنبي أنك يا صاحب محبرة السلطان لا تفهم منه سوى الغمز أو اللمز
س3 :من المؤلف الغائب المقصود في الفصل؟
الفيلسوف الهندي بيديه
س 4 :من الشهود المستنجد بهم ابن المقفع في الفصل؟
الأسد والثعلب
س5 :لماذا لم يحضر الأسد؟
لأنه مصاب بزكام ويخاف العطس في حضرة القاضي.
س6 : كيف خرج الثعلب في شهادته عن الموضوع؟
حين أعلن غضبه من ابن المقفع لأنه يظهره في قصصه بشكل لا يرضي الثعلب
س7: كيف عرف ابن المقفع أن الثعلب مجبر علي شهادة الزور؟
حين رأي ذيل الثعلب مقطوعة فعلم إنهم هددوا بقطع رأسه إن لم يشهد بما يريدون.
س8: كم شاهدا بقي لابن المقفع ليشهد معه ؟
شاهد واحد فقط.



(3) المشهد الثالث: يؤجل النطق بالحكم


المنظر السابق نفسه: البهو الكبير المفروش بالبسط الفخمة.. لكن البهو ممتلئ عنه آخره بالجمهور، وهناك هدهد وسط صفوف الحضور.
قاضى القضاة:هل حضر الجمل ليدلى بشهادته؟
صاحب المحبرة:مولاى القاضى العادل، هرب الجمل وما ينشره فى المنفى يثبت ما هو منسوب لمؤلفه من قول الزور..
ضد خليفتنا المنصور.
قاضى القضاة:ماذا أشاع الجمل؟
صاحب المحبرة: الجمل يشيع بأن فرمانا صدر بقتل أرانب هذى البلدة.
قاضى القضاة: لكن لو صح الأمر.. لماذا يهرب؟
صاحب المحبرة: سئل هنالك بالمنفى فأجاب بأنى حتى أثبت أنى جمل لا أرنب يتقطع لحمى بين السيف وبين الكرباج
عبد الله بن المقفع:مولاى القاضى.. هنالك أخر شاهد.فالهدهد حاضر.. أرجو أن يشهد مولاى القاضى.
قاضى القضاة للهدهد: ما رأيك فى التهم المنسوبة لمؤلفك؟
الهدهد: مولاى القاضى إن كان الأسد مصاباً بزكام والثعلب مقطوع الذيل وشهد شهادة زور والجمل فى المنفى.. فماذا تنفع شهادة هدهد كى تنقذ رأس المتهم المترنح بين الكتفين..
صاحب المحبرة: مولاى القاضى الهدهد يحاور ويناور.
الهدهد: مولاى القاضى العادل، فى الساحة بجوار المحكمة هنالك أكوام الحطب معدة لعقاب المتهم.
قاضى القضاة: ماذا يعنى الهدهد. أتقصد أنا لن نحكم بالعدل وأن عدالتنا صورية؟
الهدهد: مولاى القاضى العادل أعنى أن الكلمة فى منقارى صارت عوداً من قش لتكمل محرقة كتاب.
صاحب المحبرة: مولاى القاضى الهدهد يعنى أن التهمة ثابتة. الهدهد: كلا لا أقصد ذلك يا مولاى القاضى العادل..
قاضى القضاة:لكن كلامك يوحى أن المتهم مدان.
الهدهد: لكن أكوام الحطب فى الميدان تفصح من غير لسان بأن المتهم مدان من قبل النظر ببرهان.
صاحب المحبرة: متواطئ آخر يا مولاى...
قاضى القضاة: يحبس الهدهد فى قمقم حتى الموت، وترفع هذى الجلسة ويؤجل النطق بالحكم.
(يسدل الستار، ويسود الظلام، ويعلو صوت يخاطب الحضور والقراء).
ما رأيكم فى حيثيات الدعوى؟ وبم سيحكم القاضى؟
فلتكتب أنت ختام المشهد على أن بالعدل تشهد!!


الكلمة معناها الكلمة معناها الكلمة معناها
البهو مساحة بمدخل المبني. منسوب المراد مسند إليه. الساحة المكان الواسع ج. سُوح.
هدهد نوع من الطير أشاع نشر وأذاع الكرباج السوط
المنَفْيَ مكان الإبعاد فرمان أمر ملكي. يحاور يجادل ويناقش.
الزور الباطل والكذب المترنح المتمايل من السكر الحطب الحطب المُعد للإشعال.
صوريَّة شكلية يناور يخادع . معدَّة مجهزة
محرقة حريق. يوحي يشير ويومِئ. برهان حجة ودليل ج. براهين
متواطئ مناصر له قمقم إناء من نحاس ج. قماقم. يؤجل يؤخر إلي وقت محدد
يسود يعم وينتشر يسدل يرسل ويرخي. حيثيات أسس وأسباب


س1: ما آخر حيوان طلبه ابن المقفع؟ وهل حضر ليدلى بشهادته؟
الجمل ولم يحضر ليدلى بشهادته .
س1 : مولاي القاضى العادل، هرب الجمل وما ينشره فى المنفى يثبت ما هو منسوب لمؤلفه من قول الزور..ضد خليفتنا المنصور.
أ- من قائل العبارة ؟ صاحب المحبرة
ب- ماذا أشاع الجمل وهو فى المنفى ؟
أشاع أن فرمانا صدر بقتل أرانب هذه البلدة.
ج- لماذا هرب الجمل رغم أنه ليس أرنباً؟
سئل الجمل عن هذا فى المنفى فأجاب بأني حتى أثبت أنى جمل لا أرنب فسيكون قد تقطع لحمه بين السيف وبين الكرباج.
س2: ماذا في شهادة الجمل من غمز ولمز بحق المنصور ؟
حيث يستغل شهادة الجمل ليثبت أن ابن المقفع في قصصه يكثر من الغمز واللمز في حق الخليفة المنصور .
س3: عبد الله بن المقفع:مولاي القاضى.. هنالك أخر شاهد.فالهدهد حاضر.. أرجو أن يشهد مولاي القاضى.قاضى القضاة للهدهد: ما رأيك في التهم المنسوبة لمؤلفك؟
بم أجاب الهدهد ؟
إن كان الأسد مصاباً بزكام والثعلب مقطوع الذيل وشهد شهادة زور والجمل فى المنفى.. فماذا تنفع شهادة هدهد كى تنقذ رأس المتهم المترنح بين الكتفين
س4: بم اتهم صاحب المحبرة الهدهد؟
اتهمه بأنه يحاور ويناور .
س5: ماذا رأى الهدهد في الساحة بجوار المحكمة ؟
رأى أكوام الحطب معدة لعقاب المتهم
س6: قاضى القضاة: ماذا يعنى الهدهد. أتقصد أنا لن نحكم بالعدل وأن عدالتنا صورية؟
بم رد الهدهد
مولاي القاضى العادل أعنى أن الكلمة في منقاري صارت عوداً من قش لتكمل محرقة كتاب.
س7: كيف فسر صاحب المحبرة رأى الهدهد ؟ فسره بأن التهمة ثابتة.
س8: ماذا يقصد الهدهد بقوله أن الكلمة صارت عوداً من قش لتكمل محرقة كتاباً؟
يقصد أن أكوام الحطب الموجودة في الميدان توضح بأن المحكمة حكمت على المتهم بأنه مدان دون النظر إلى الأدلة والبراهين التي تبرئ المتهم أو تثبت عليه التهمة .
س9: بم وصف صاحب المحبرة الهدهد ؟ وبم حكم عليه القاضى ؟
** وصفه صاحب المحبرة بأنه متواطئ مع عبد الله بن المقفع.
** وحكم عليه القاضى بأن يحبس فى قمقم حتى الموت .
س10:قارن بين شخصية الهدهد والثعلب من حيث دورهما فى القضية والسمات الشخصية لكل منهما؟

المقارنة الهدهد الثعلب
دوره في القضية: شهد مع ابن المقفع شهادة حق شهد ضد ابن المقفع شهادة زور
سماته الشخصية: شجاع – صادق – يقف بجانب الحق – لا يخاف العواقب جبان – كاذب – خان الأمانة – شهد زور خوفاً من صاحب المحبرة

س11: اذكر وجه نظرك في المحاكمة ؟
محاكمة صورية ظالمة يحاول فيها صاحب المحبرة والقاضي إثبات التهمة على ابن المقفع بأي صورة ممكنة مستغلين في ذلك السلطة أسوأ استغلال ؛ فقاموا بقلب الحقائق وتعذيب الشهود بل حكموا على الهدهد بالقتل لمجرد أنه شهد مع ابن المقفع ، وجهزوا المحرقة لحرق الكتاب وصاحبه فبل إثبات التهمة عليه ، فهل هناك ظلم أكثر من هذا ؟

1- ضع علامة ( ) أو ( × ) أمام ما يلي:
- شهد الجمل أمام المحكمة بالحق ( )
- صدر فرمان بقتل أرانب هذه البلدة ( )
- تعجب القاضي من هروب الجمل ( )
- أصدق الشهود أمام المحكمة كان الأسد ( )
- اتُّهمَ الهدهدُ بالتواطؤ مع ابن المقفع ( )
-أصدر القاضي حكما لصالح الهُدهُدِ ( )


2- أنسب الأعمال الاتية إلي قائلها فيما يأتي:
- " هل حضر الجمل ليدُلي بشهادته ".
- " يتقطع لحمي بين السيف والكرباج ".
- " متواطئ آخر يا مولاي " .


3- اقرأ ثم أجب :
(قاضى القضاة:لكن كلامك يوحى أن المتهم مدان. الهدهد: لكن أكوام الحطب فى الميدان تفصح من غير لسان بأن المتهم مدان من قبل النظر ببرهان.صاحب المحبرة: متواطئ آخر يا مولاي... قاضى القضاة: يحبس الهدهد فى قمقم حتى الموت، وترفع هذى الجلسة ويؤجل النطق بالحكم ).
• ما مرادف ( مدان ) ؟ وجمع ( صاحب ) ؟ ومضاد ( المتهم ) ؟ ومفرد ( أكوام ) ؟
• هات مرادف ( تفصح ) ، ومفرد ( قضاة ) ،وجمع ( ميدان ) في جمل من تعبيرك.
• هل يوحي كلام الهدهد بأنَّ المتهم مدانُ ؟ ولماذا ؟
• بمَ عُقب الهدهد علي هذا الكلام ؟
• بم وصف صاحب المحبرة الهدهد بعد شهادته هذه ؟
• لو كنت بدلا من ابن المقفع فماذا ستفعل في هذه المشكلات ؟




(4) منابر من نور ( حديث حفظ)

حدثنا أبو بكر بن شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا: حدثنا سفيان بن عَيينة عن عمرو ( يعني بن دينار) عن عمرو بن أوس عن عبد الله بن عمرو قال ابن نمير وأبو بكر : يبلغ به النبي  وفي حديث زهير قال:
قال رسول الله  :
( إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمين الرحمن عز وجل وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ) رواه مسلم

الكلمـــــة معنــاهــــــــــا الكلمـــــة معنــاهـــــا
المقسطون العادلون م. مقسط معناه عدل من أقسط منابر من نور مقامات راقية ومنازل رفيعة القدر م.منبر
يعدلون في حكمهم يحكمون بالعدل عن يمين الرحمن في حالة طيبة ومنزلة رفيعة تقديرا لهم
أهليهم أقاربهم ما ولوا ما كان تحت حكمهم.

شرح الحديث
يقول النبي الكريم إن الحكام العادلين لهم ثواب كبير عند الله إذ يجعلهم على منابر أو منازل رفيعة ، وهذا يدل على رضا الله تعالى عنهم وعن سيرهم بالعدل فيجلسون فى أقرب مكان من عرش الحق مكافأة لهم على حكمهم العادل
ثم يحدد الحديث الشريف هؤلاء الحكام بأنهم الذين عدلوا بين الناس في حكمهم بين الناس ومع أهليهم بالحق وكانوا عادلين مقسطين يحكمون بالعدل فيما ولوا من أمور.


مظاهر الجمال:
1- إن المقسطين :
أسلوب مؤكد بإن ولفظ المقسطين جمع ومعرفة ليفيد التكثير والتعظيم.

2- عند الله :
إشارة من الرسول إلى علو المكانة التي يفوز بها الحكام العادلون.

3- منابر من نور :
تشبيه بتلك المكانة العالية بالمنابر التي ينظر إليها الجميع في إعجاب وتمنٍ ( من نور ) دليل علي جمال تلك المنابر وروعتها.

4- وكلتا يديه نور :
إشارة إلى مدى التعظيم والتشريف الذي يحظى به الحكام العادلون عندما ينالون ثواب عدلهم في الدنيا ويجلسون قرب عرش الرحمن تكريما وتشريف لهم، ودليل عن رضا الله عنهم.

5- ( الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا ):
تعبير جميل يفضل فيه الرسول الكريم  أنواع الحكام العادلين




(5) الملك العادل (شعر دراسة)
محمد عثمان جلال ( بني سويف )

ولد عام 1828 وتوفي عام 1898م بالقاهرة وهو أديب مصري التحق بمدرسة القصر العيني بالقاهرة و عمل بالترجمة وله عدد كبير من المؤلفات ومن أشهرها (العيون اليواقظ في الأمثال والمواعظ )و( الروايات المفيدة في علم التراجيدة ).


يـا مَـلِكَ السُّــــؤددِ والسَّعـــــــادةْ اسطَـعْ بجيـدِ الدهـرِ كالقــلادةْ
وانظـر فتـلــك روضـة المعـانِــي ودوحــةُ المنـطقِ والبيـــــانْ
فيهـا إشـــــاراتُ إلـى مـواعِــــظْ نـافعــةٍ لكُــلِ واعٍ حــافِـــــــظْ
ضَّمْنُتهــا أمثـــــالَهـا والحِكــمـــا وربَّمــا استعـرتُ قــولَ الحُكمَا
ولـمْ أجـدْ لهـا ســــِــَواكَ أهـــــلاَ ولا جَنَابًا فـي الأنــــــامِ سَهــلاَ
يـا مَلِكًــا فَلْتـــــرأفْ بِالـَّرعيـــــةْ واجعــلْ أخلاقَـكَ شيـمًا سَنيَّةْ
والِ بالخيــرِ فــي الــوَرَى وَراعْ وحسِّـنِ الأخــــــلاقَ والطِّبــاعْ
فَسـِـر بالعَفْــوِ واقــــبـلِ الهَديـَّـةْ وَاستَنشـِقِ الــــرَّائِحـةَ الزَّكيَّــــةْ

الكلمــة معنــــاهـــــا
ملك صاحب سلطه
السؤدد السيادة x العبودية.
اسطع المراد: اظهر
جيد عنق ج. أجياد
القلادة حلية تعلق في العنق ج.قلائد
انظر تأمل وتلك إشارة للقصيدة.
روضة بستان ج. روض ورياض.
دوحة شجرة عظيمة
المنطق الكلامُ
البيان الفصاحةُ.
فلترأف بالرعية فلتكن عظيم الرحمة.
الرعية عامة الناس.
إشارات تلميحات
مواعظ ج. موعظة النصيحة
واعٍ مدرك
ضمنَّتها جعلتُ فيها.
الورى الخلْق
الطباع ج.طبع الخُلق
العفو برفق
الهدية النصائح
الحِكما م. الحِكمة
الزكية الطيبة xالخبيثة

استعرت طلبتُ والمراد: اقترضتُ.
الحُكما أصلها الحكماء م. الحكيم.
سِواك غيرك.
أهلاَ مستحقا.
الأنام الخْلق ، وكل ما علي الأرض.
شيما أخلاقا ًًوالمفرد : شيمة.
سنيَّة عالية رفيعةx هابطة حقيرة

الشرح
 يمدح الشاعر الملك ويصفه بالعدل والسيادة ويصفه بالقلادة التي تتزين بها المرأة لتزداد جمالا .
 ويدعوه الي التامل في اللغة العربية فهي لغة مليئة بالمعاني والتراكيب الجميلة التي زادتها حسنا علي حسنها .
 ففي اللغة العربية اشارات وايحاءات ومواعظ وحكم لكل من يبحث عن الخير والعدل ولا يفهمها الا كل واع حافظ متأمل فاحص .
 كل ذلك تستطيع ان تستنبطه من خلال التامل والتعمق في دراسة اللغة العربية كما قال عنها الشاعر حافظ ابراهيم (( انا البحر في احشائه الدر كامن ))
 ولم يجد الشاعر من الوري افضل من هذا الملك فهما للغة العربية ولا افضل من تقوي وورع فهو يتمتع بالمنزلة العالية والقدر الوفير .
 كما يصف الشاعر مدي رحمة الملك برعيته ورافته بهم ويمنح العلماء والادباء الدرجات العالية والرتب الرفيعة .
 فهو خير وال عرفته البلاد وهو يتمتع الاخلاق الفاضلة والسيرة الحسنة بين الناس
 كما يطلب منه الشاعر علي عادة الشعراء حينما يهموا بالانصراف ان ياذن له بعد ان يقبل منه الهدية المتمثلة في النصائح الغالية كرائحة الوردِ الزكيةِ.
.
مظاهر الجمال

- يا ملكا :
نداء يتقرب به من الحاكم غرضه التعظيم - اسطع : يشبه تحلي الملك بما يرشده له بإضاءة القلادة غالية الثمن

- ( فسر بالعفو ـ استنشق الرائحة ـ اجعل ـ انظر )
أساليب أمر الغض منها النصح والإرشاد والرجاء.

- ( فلترأف بالرعية )
تعبير فيه إيحاء بوجوب العطف على الرعية - السؤدد والسعادة : ترادف أحدث موسيقى جميلة .

- بجيد الدهر كالقلادة :
تشبيه للدهر بالإنسان الذي له عنق وجعل الملك الصالح كالعقد الجميل الذي يزين عنق الدهر .

- فاقبل الهدية :
شبه الموعظة والنصيحة بالهدية للدلالة على قيمتها

- روضة المعاني :
تشبيه للمعاني بالحديقة.

- ودوحة المنطق :
تشبيه للمنطق بالشجرة.

– ( إشارات ، مواعظ ):
جمع ونكرتان للتكثير والتعظيم.

- واستخدام ( كل ):
يفيد العموم والشمول.
– ( الحِكَما – الحُكما ):
تجانس صوتي له أثر موسيقي.

- ( لم أجد بها سواك أهلاَ ):
أسلوب قصر للتوكيد أدواته النفي بلم والاستثناء بسوي.

- ( اقبل الهدية ):
تشبيه للنصائح والمواعظ الحكيمة بالهدية وفي ذلك دلالة علي عظمتها وارتفاع قيمتها وقدرها.