صفحات من تاريخ ورقلة
الفصل الثاني
ورقلة بعد الفتح الإسلامي
OUARGLA après La conquête musulmane




دخول الإسلام إلى منطقة ورقلة.
لا نكاد نعرف شيئا عن ظروف الفتح الإسلامي في منطقة ورقلة ، فالغموض يلف هذه الحقبة من تاريخها وذلك لانعدام الوثائق المدوّنة ، فكل ما كتب يعود إلى ما بعد الفتح بحوالي قرن من الزمن ، و لم يجذ مؤرخو القرن الثاني و الثالث الهجري XI & XII )( ميلادي بدا من الاعتماد على الروايات الشفوية ، و لا يخفى على أحد ما يعتري الرواية الشفوية من المبالغة و التشويه و التحريف و لا تخلو من إتباع الأهواء و التحيّز المذهبي أو العرقي ، فضلا عن الوضع و التلفيق ، فتختلط الرواية أو السيرة الشعبية الشائعة بالحقيقة التاريخية فلا نستطيع تميز الخيط الأبيض من الخيط الأسود .
يقول موسى بن سعيد الأندلسي : " ما كل ما قيل كما قيل . فقد باشر الناس الأباطيل "
فالذي يكتب في ميدان التاريخ مطالب أكثر من غيره بتقديم الدليل و البرهان القاطع على صحة ما يورده من معلومات.
يقول أبن خلدون في مقدمة المقدمة إن الكتابة في التاريخ تحتاج إلى:

" مآخذ متعددة و معارف متنوعة و حسن نظر و تثبيت يفضيان بصاحبها إلى الحق و ينكبان به عن المزلات و المغالط، لأن الأخبار إذا اعتمد فيها على مجرد النقل و لم تحكم أصول العادة و قواعد السياسة و طبيعة العمران و الأحوال في الاجتماع الإنساني ، ولا قيس الغائب منها بالشاهد و الحاضر بالذاهب ، فربما لم يؤمن فيها من العثور ومزلة القدم و الحيد عن جادة الصدق ،و كثيرا ما وقع للمؤرخين و المفسرين و أئمة النقل من المغالط في الحكايات و الوقائع لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثا أو سمينا، و لم يعرضوها على أصولها و لا قاسوها بأشباهها و لا سبروها بمعيار الحكمة و الوقوف على طبائع الكائنات و تحكيم النظر و البصيرة في الأخبار ، فضلوا الحق و تاهوا في بيداء الوهم و الغلط ".
( مقدمـــــة ابن خلدون )

و يقول أبو حاتم الرازي المتوفى سنة 277 هـ :" إذا كتبت فقمش ، و إذا حدّثت ففتش " .
لهذا يتوجب على المهتم بالتاريخ، الرجوع إلى المصادر، و الاعتماد على المراجع،و تقصي الحقائق و البحث عن الشواهد و مقارنة الأثر و الحاضر بوصف الماضي الغابر.
و مما تقدم يتبين ، كيف أنه لا يمكن الركون إلى رواية المتطفلين على التاريخ الجاهلين لأصول التأريخ ، الذين لم يدرسوه دراسة أكاديمية ،و لم يتخرجوا من معاهده المتخصصة ، و لاسيما عندما تقترن الرواية بنية مبيتة ، للتلفيق و التزييف بغرض تحقيق أهداف و نزعات عصبية و مرامي عنصرية .

· إسـلام سكان ورقلة :

كانت قبيلة زناته البربرية الكبيرة من أوائل القبائل في شمال أفريقيا التي دخلت الإسلام ويعلل المؤرخ الفرنسي غوته ذلك بحقيقة وجود تشابه مجتمعي كبير بين قبيلة زناته البربرية وبين القبائل العربية.
ولا يوجد لدينا ما يثبت أو ما ينفي غزو ورقلة من طرف الفاتحين المسلمين الأوائل ولكن الراجح أن أهل ورقلة اعتنقوا الإسلام طواعية ، سلما لا استسلاما، بدليل عدم عثورنا على أيّ آثر يدل على توجيه أي حملة عسكرية ، أو وجود حامية من جيش المسلمين ، و من المحتمل أن يكون الإسلام قد دخل إلى ورقلة عن طريق التجار المسلمين الذين كانوا يعبرون المنطقة في طريقهم إلى بلاد السودان ( جنوب الصحراء الكبرى )، و هذا ما يفسّر سطحية التأثير العربي في هذه المرحلة السابقة للزحف الهلالي في القرن الخامس الهجري

شكرا علي الموضوع

شكرا علي الموضوع